概念解析

1973年，湖南马王堆帛书冲破时间胶囊出世，帛书甲本有一句话：“上善治水，水善利萬物而有靜；居眾之所惡，故幾於道矣”。经考古研究证实，这是最接近老子原意的版本，反映了老子思想的原貌。以帛书甲本为蓝本的《老子·德道经》先后由中央编译出版社、国际文化出版公司等多家出版社出版。马王堆帛书《老子》乙本中的“上善如水” ，北大汉简中的“上善若水”是对“上善治水“的编修。[1]

上善治水

“上善治水”就是运用最符合大道自然客观规律的吉祥方法，整修治理一切水。老子所讲的上善治水，就是指对人体的生命之水用上善的德进行治理、管理和调治，从而使人生完成性命在德道之路上的回归；上善治水，就是用感恩和赞美之心对待万事万物。上善治水，其实是一部极其重要的圣人之治方法论，是“修之身，其德乃真”的教育总纲，也是具体实践的指导方法。“上善治水”四个字，就将千门万法全都囊括在其中，精炼无比。上善治水就是正确的道德人生之路，是圣人之治方法论的真髓。[2]

众所周知，人在胎儿时期，完全浸泡在水（羊水）之中，体内分布着95%以上的水；而在婴幼儿时期（4-8岁），身体内占有90％的水分；即使在成人时期，体内的水分也高达70%。可见水是生命的主体成分，那么人的一生也就毫无例外地在以水为占主导地位的内环境和外环境中完成生命的全部进程。

人一生的胎婴养虚时期、幼儿养性时期、少年养正时期、青年养志时期、成人养德时期、老年养福时期的六大人生阶段，抓住了治水，也就是抓住了一生的德道实践。用上善治理终生的水，也就抓住了人生的根本。人一生都应当善加利用“上善治水”的这一科学原理，主动运用上善的淳德治理生命体中的水，因为对水用善治之，就能使水发生德性的改变，从而利益于万物的生长发展。

人是万物之灵，人是宇宙万物的全息缩影。水被德性化以后，既能利益人的生命，也能利益外环境中的万物。“水善利万物而有静”，身中的水被德善以后就能使人清静，使人的精神得到净化，使人在静定之中得到升华。“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。静，就是寂然不动，在静定之中才能“感而遂通”知达万物。

动与静是一对阴阳，在人的一生之中少儿期是最好动的一个人生时期。孩子们体内的水被经典给净化了，被德善所改变了，也就自然而然地温文尔雅，“有静”可以产生了。

上善治水，对生命之水运用“善者善之，不善者亦善之，德善也。”（《老子·德道经》第十二章《德善》） 不论孩子们的德性的基因是何种状态，一概用上善治理他们的生命之水，用经典诵读使其净化，充满德善。这就是修之身，其德乃真。这就是修性、修命，这就是培养道德心灵，开启慧心，培育慧识，健全大脑，益智开慧。

“上善治水”四个字，就将千门万法全都囊括在其中，精炼无比。上善治水就是正确的道德人生之路，就是圣人之治方法论的真髓。

经典诵读是最佳的“上善治水”的方法之一。仅就胎婴养虚、幼儿养性、少年养正、青年养志这四个阶段而言，由于孩子处在一个先天无为向后天有为，逐步发展过渡的人生时期，在这三个时期中，早期的道治、德治时期，母亲父亲主动给胎儿、婴儿诵读，播放有能量的经典诵读录音让胎儿在胎胞中聆听、婴儿在身旁聆听，在孩童学语以后，让孩子自己长期坚持诵读经典，让孩子通过各种方法多看古今中外经典画作，多听古今中外经典乐曲。也就毫无疑问地让孩子们体内的“水”处于一个上善纯美的环境之中。上善治水的方法论，也就成功地应用于孩子发育成长的全过程之内。[2]