“打五件”最早起源于河南省光山县、罗山县一带，由于这些地区土地贫瘠，十年九旱，以致每年都有灾民外出逃荒。在逃荒的过程中，为了避免乞讨时的难堪，便采用了这种独特的演唱方式。主要唱腔叫“四平腔”。

历史沿革

明末清初时，逐渐传入江、浙、皖一带。其最初的传人据说是洪、南、梅三姓。洪、南二姓不详，惟梅氏尚能说明出处。梅氏弟子自称“梅门”，其祖师爷名梅洪义。梅门四代以后，逐渐传入溧水，并在溧水地区开门授徒。至解放初期，又下传至第九代，解放后中断。“打五件”可以一人表演，亦可三五人一组，结伴演唱。表演时，没有舞台，没有现成的台本，演员也不化妆，大多为即兴发挥，或采用一人主唱，其他人帮腔的形式表演。主要唱腔叫“四平腔”。

主要特征

“打五件”的道具非常简单，可以全部捆扎在一只高脚凳上，需要演出的时候，扛起来就可以出发。但又十分丰富，有大、小锣、鼓、镲和匀板。在表演时，伴随着各种乐器的烘托、渲染，能够模拟故事发生时场景和气氛，使观众产生身临其境的感觉。其次，它的演唱方式也十分灵活，演员不用化妆，不用剧本，完全依靠现编现演，有很强的针对性，往往能引起观众强烈的共鸣。

“打五件”是客家文化的象征，它的演唱内容也大都以反映客家文化习俗为主。因此，在不断流动和广泛传唱的过程中，在有意与无意之间，起到了传播和保存客家文化的重要作用。

“打五件”来自民间，又扎根民间，演员与观众并没有距离，演员即观众，观众亦可以成为演员。演唱内容又大多是观众理解和熟悉的事情，有很强的互动性。尤其是“打地场”表演，说唐宋元明故事，演人间悲欢离合，锣鼓敲击急急如风，演员入戏如痴如醉，场面热烈，气氛活跃，使观众得到极大的满足和享受。

重要价值

“打五件”历史久远，它完全来自民间，是老百姓为生活所迫而不得不采取的一种谋生手段。因此，它的发生、发展已不仅是一种文化现象，同时也是一种经济现象和社会现象，对研究中国古代社会生产、生活方式、文化习俗及民族心理等都具有很高的价值。同时，它还对黄梅戏、花鼓戏的出现和发展产生了重大的影响，对研究黄梅戏、花鼓戏的历史同样具有极高的价值。

“打五件”的演唱内容广泛而多样，小到农民起居、嫁娶，大到英雄末路、朝代更替等等都有所表现。尤其是所演唱的“见花开”，又大多以生活小事和日常起居为主，而这些恰恰保留了大量的客家文化和民俗风情等方面的内容，不仅能够帮助我们更好的理解和研究客家文化，也有利于保存和传承客家文化。