中国被誉为礼仪之邦，最早追溯到周代的礼乐制度，武王灭商后，天子分封诸侯，把同姓宗亲和异姓功臣分封到各地做诸侯，以屏周室，形成以周天子为中心的封建统治秩序，西周第一代周公姬旦，制定了各种典章制度，也称礼乐制度，以维护其奴隶主贵族的统治地位。

孔子讲到”礼”,指出夏商周三代的承袭与变化，特别强调周公的创造性贡献。他说:”周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”反映了他对周公制礼作乐的崇拜，经常自命为当代的周公，因为他对于春秋时代的“礼崩乐坏”极为不满，他的名言“是可忍也，孰不可忍也”,就是对“礼崩乐坏”的怒吼。搞出了心学，这是一大进步。[1]

中文名

制礼作乐

外文名

System of rites and music

时间

西周时代

主要人物

周公旦

来源

礼乐制度

性质

上层建筑范畴

事件介绍

周公制礼作乐

简介

西周的礼乐制度，属于上层建筑范畴，相传由周公制定。周公所制定的“礼”，是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。“乐”则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模，必须同享受的级别保持一致。西周的礼乐制度，形成了西周特色的礼乐文化与礼乐文明，对后来历代中国文化都产生巨大而深远的影响。

在东周“礼崩乐坏”时期，礼乐文化被孔子一生所追求，孔子一生所追求的目标就是要恢复西周时期的礼乐制度。

周公在扫平叛乱，营建成周之后的问题是，周王朝的长治久安的谋划，也就是“制礼作乐”。这在周公称王的第六年。“礼”强调的是“别”，即所谓“尊尊”；“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”。有别有和，是巩固周人内部团结的两方面。

宗法制

礼所要解决的中心问题是尊卑贵贱的区分，即宗法制，进一步讲是继承制的确立。由于没有严密的继承制，周公固然可以称“咸王”，管、蔡也可以因争王位而背叛王室。小邦周不能不考虑大邦殷的经验教训，何况周公对夏殷历史是了如指掌的。殷代从先妣特祭和兄终弟及的人数有限看，是分了嫡庶的，是子以母贵的。殷是传弟和传子的并存，曾导致了“九世之乱”。传弟终究还要传子，这本来是生物的规律。传子和传弟有传长、传幼和传贤的矛盾。传弟更有个传弟之子和传兄之子的矛盾。这些矛盾的存在，往往导致王室纷争，王室纷争又会导致王权衰落，国祚不久。

周公的制礼作乐，一方面是在总结前人经验的基础上加以系统化，另一方面也是周人具体实践的总结。