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击缶是一种古代的瓦质打击乐器，通常由陶瓷或瓦片制成。在古代，击缶通常用于音乐演奏和节庆活动，人们会用击缶来制造出一种深沉、悠扬的音效，并以此表达自己的情感和意愿。 击缶在中国文化中有着悠久的历史，它被认为是一种具有传统文化价值和艺术魅力的乐器。在古代，击缶常常被用于宫廷音乐和祭祀活动中，而在现代，它则成为了一种文化符号和艺术表现形式，被广泛用于文化交流和艺术展览中。 总之，击缶是一种具有独特文化和艺术价值的乐器，它在中国传统文化中扮演了重要的角色，并成为了现代文化交流和艺术表现的一种形式。释义
缶，瓦盆。
《诗·陈风·宛丘》：“坎其击缶，宛丘 之道。”
明陈汝元《金莲记·偕计》：“堪嗟击缶千秋壮，莫道挥毫两鬓星。”
清孙枝蔚《赠江舟次诗》：“书空耻咄咄，击缶歌呜呜。不为今离别，焉知昨欢娱？”
英文翻译
to beat time with a percussion instrument made of clay
典故
1《说文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌”。鼔，敲击；节，和拍；击缶亦作"击缻"。秦人或以缶为乐器﹐用以打拍子。
2《诗经·陈风·宛丘》：“坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭翿”；《墨子·三辩》中记载：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐，农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐”；《淮南子·精神训》：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”，说明“击缶”是民间低级文娱形式。
3《周易·离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”意为夕阳余晖，叩缶而歌是垂暮老人的挽歌。《庄子·至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”证明其中的“鼓缶”是丧礼的内容。
4李斯《谏逐客令》有“击瓮叩缶，弹筝博髀”句，形容秦国音乐文化落后。战国以前，秦处西陲，文化低，无音乐教材，喝到半醉，以击着瓦缶，手拍着大腿打拍子呜呜而歌。到战国中后期，秦国引入郑和卫之民乐，古典宫廷韶乐。秦人以“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀”为耻，忌讳提及此事。
5 史记《廉颇蔺相如列传》记载，秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶”。这个著名的外交典故，是蔺相如反击秦王羞辱赵国的有力举措，因为秦人不善器乐，难为高雅正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故以死相拼，逼秦王击缶而反击羞辱之，捍卫了赵国尊严。
6 击缶，就是敲瓦罐，“击缶而歌”非优秀正统音乐，在中国文化里面是贬义。
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