鬻熊（Yù Xióng）：芈姓，名熊，又称鬻熊子、鬻子（已知最早的道家人物之一，起子书之始），祝融火正陆终的后裔，楚国的先祖，楚国开国君主熊绎之曾祖父。大约生活于公元前11世纪。

商朝末年，鬻熊作为老师扶助姬昌起兵灭商，并成为推翻商朝后的首席火师。《史记·楚世家》记载：楚武王曰：“吾先鬻熊，文王之师也。而早丧。”周成王时，成王感念鬻熊的功劳，封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，楚始建国。

鬻熊是具有八百年历史的楚国的创始人，杰出的巫师和政治家。同时道家的开山之祖只能追溯楚国的开国人物鬻熊，留有《鬻子》一书传世。

中文名

鬻熊

别名

鬻熊子

民族

华夏族

出生地

周朝楚蛮

职业

楚人首领

曾孙

熊绎

代表作品

鬻子

主要成就

协助周文王灭商朝

所处时代

商末周初

后任

熊丽

远古巫师

鬻熊的先辈原为芈[mǐ]姓，芈国后裔。芈姓是所谓“祝融八姓”之一，始祖为季连。季连的后世子孙鬻熊在商朝末年投奔周文王，并成为周文王的火师，且以守火堆祭祀为职责。  《史记·楚世家》中记载：“鬻熊子事文王”，意思是“鬻熊如同干儿子般侍奉周文王”，可见楚国始祖鬻熊对周文王的恭敬程度。

《汉书》载魏相奏记霍光，称文王见鬻子，年九十馀，可推定台湾岳麓书社六十教授合译《白话史记》中有关和姬昌关系的段落描述勘误，逻辑谬误。古书记载，鬻熊以下楚君皆以熊为氏，但据出土战国晚期楚国铜器铭文，楚君名号皆以酓为氏。

“祝融，火神。相传为帝喾时的火官，后尊为火神。《国语·郑语》：‘夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰『祝融』，其功大矣。’”包山楚简中列老童、祝融、鬻熊为楚先，印证了《左传·僖公二十六年》的“夔子不祀祝融，与鬻熊，楚人让之。”

“根据包山楚简246号，‘鬻熊’是位于‘荆王熊丽’前面“楚先’中的最后一位，他是楚国开国史上很显赫的人物，传说传说他曾为周文王的火师，且“子事文王，早卒”，周成王推翻前朝后因他早卒，所以封鬻熊的后人于楚。”自清华简《楚居》整理公开后，支持此说的学人渐成主流。

鬻熊的儿子叫熊丽，熊丽生下了熊狂，熊狂又生下了熊绎，熊绎生在周成王时代，成王要举用文王、武王功臣的后代，于是把熊绎封到楚蛮，封给他子男爵位的田地，姓芈，居住在丹阳。

政治主张

鬻熊

鬻子的政治主张，首先是要遵行“道”，在行“道”的前提下，君臣遇合，互相信赖，共同完成大业。他说：“君子不与人谋之则已矣，若与人谋之，则非道无由也。”君子遵道而行，能不能被君主接受，这要看君主是贤明还是昏庸。所以，他又说：“故君子之谋，能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必见信。”这说明，只有君明臣贤，二者相遇合，“道”才能得到推行应用。因此，贤臣的作用能否发挥，要视君主是否贤明而定。

对于“什么是‘道’”这个问题，鬻子说：“发政施令，为天下福者谓之道。”为天下人谋福祉的政令，就是“道”。这在商末周初的奴隶制社会，提出为天下人谋福祉的政治思想，无疑是进步的。

其他作品

《鬻子》旧题周鬻熊撰。《汉书·艺文志》道家类有《鬻子》二十二篇，小说家类有《鬻子说》十九篇。刘勰《文心雕龙·诸子第十七》中说：“至鬻熊知道，文王咨询，余文遗事，录为《鬻子》。”内容“阐域中之教化，论刑德之是非”（《鬻子·逢行圭序》）。今本《鬻子》一卷，其文与《列子》引道家之《鬻子》三条不类，与贾谊《新书》引小说家之《鬻子说》六条略同，故清人认为系六朝以后人仿贾谊引文撰拟。有唐逢行圭、明谢汝诏注，明杨慎评议，收入《二十二子全书》、《说郛》等丛书。

亲属成员

先祖：季连

儿子：熊丽

孙子：熊狂

曾孙：熊绎