粘姓（中国姓氏之一）

概况

粘姓演变由来

粘氏的一世祖完颜宗翰，女真名为“粘没喝”，汉语讹传为“粘罕”，为其国家重臣、女真杰出的军事家和政治家。完颜宗翰善于用兵，曾伐辽国（契丹）、讨伐宋朝，并立第三代金熙宗完颜亶。金熙宗在位晚期时残暴不仁、喜怒无常、侮辱大臣、屡杀宗室，宗翰之长子“真珠”与次子“割韩奴”为了躲避灾祸，以二人之父“粘没喝”之名冠为姓，以避祸端（其实二人目的是想表明无争夺皇位之意）。

粘姓

追本溯源话粘姓－－－河北邢台孔桥粘氏源远 粘领印　粘英豹

粘（nian）姓，一个在大汉民族传统百家姓上找不到的姓氏，一个几乎被社会遗忘的姓氏，因2015年7月2日在河北邢台孔桥社区出土了“粘氏始祖宗翰之墓”石碑，而成了人们热议的话题。追本溯源，发现粘姓是一个源自我国北方女真民族，与大金朝皇族完颜姓氏一脉相承的姓氏。

“粘氏始祖宗翰之墓”石碑，落成于清光绪十三年（1887年），与之相佐的还有一幢清康熙十八年（1679年）粘氏祠堂重修碑、和清同治二年（1863年）“源远流长”族谱碑，记载的粘氏始祖为粘宗翰。现存于福建晋江粘氏祠堂的“粘始祖序”上首记载粘氏始祖也是宗翰。始祖粘宗翰是九百多年前，大金国开国功臣，原姓完颜，完颜宗翰的爷爷与金太祖完颜阿骨打的父亲是同胞兄弟，

《金史。卷七十四。列传第十二》载：宗翰（1080——1137） ，本名粘没喝，汉语讹(e)称粘罕，国相撒改之子也。中国东北史研究中心王禹浪、王宏北发表在哈尔滨学院报的文章《论完颜宗翰》记，完颜宗翰生于1080年(辽道宗太康六年，宋神宗元丰三年)，卒于1137年(金熙宗天会十五年，宋高宗绍兴七年)，出生于金源内地的涞流水河畔(今黑龙江省五常县拉林河流域)。宗翰“是金初女真族完颜姓氏中最杰出的军事统帅。无论是辅佐阿骨打灭辽建国，还是协助金太宗完颜吴乞买灭亡北宋，而雄踞中原，以及扶持金熙宗以登大位，宗翰作为金朝的三朝元老都立下了赫赫战功。所以《大金国志》将其列为开国功臣第一人，并盛誉为女真建国罕功最巨”。

《金史。卷七十四。列传第十二》史，“赞曰：宗翰内能谋国，外能谋敌，决策制胜，有古名将之风。临潢既捷，诸将皆有怠忽之心，而请伐不已。越千里以袭辽主，诸将皆有畏顾之心，而请期不已。观其欲置江、淮，专事陕服，当时无有能识其意者。甫释干戈，敛衽归朝，以定熙宗之位，精诚之发，孰可掩哉”。

《 金史。卷四。本纪四》，记：十五年(1137年)“七月辛巳，太保，领三省事，晋国王宗翰薨”（hong，死的意思）。据学者关伯阳、李玉琦撰写的《千万里我追寻着你——闽台粘氏寻根问祖始末》（见2002年7月16日人民日报海外版第五版）载：“粘罕卒后，其子真珠、割韩奴，商决以父亲粘没喝之名冠粘为姓氏，表明无争夺帝位之意，以避猜忌生变。”由此，完颜宗翰后人就将完颜姓变更为了粘姓。

中国东北史研究中心王禹浪、王宏北发表在哈尔滨学院报的文章《论完颜宗翰》载：宗翰的本名，即女真名字为“粘罕”，又写成“粘没喝。由于汉人对其名字的标音有时不够准确，故出现“粘罕”、“粘没喝”或“粘汉”等不同的汉字写法，就汉字本身来说实为表音文字而没有实际意义。有趣的在《三朝北盟汇编》中清人为粘罕的名下皆批注为”尼堪”而宋人笔记小说《林泉野记》中则记为“尼玛”《辽史》记“尼雅满”或”粘哥”等。据此，用汉字表述女真人姓名，不同于汉人名字字义内涵，汉字用在女真人的名字上，只代表读音，没有字义，粘合氏即粘割氏，又作粘葛氏、粘哥氏

金史对宗翰世系的记载不像对完颜阿骨打家系记载那样详细，尽管是皇姓，与皇室同宗，但毕竟不是大金皇太祖的嫡系，且史书乃后朝史学家撰写，主要用于记载皇室及国家大事，对于朝臣，也仅限于有影响的人有列传记载。故金史不是宗翰的家谱，对宗翰的家系脉络没有系统的记载，通过史记可以找到宗翰孙子为秉德、斜哥。《金史。卷七十四。列传第十二》记（宗翰）孙秉德、斜哥。

《金史。卷四。本纪第四》载：皇统七年“十二月戊午，参知政事韩昉罢，兵部尚书秉德为参政知事”。皇统八年“十一月辛丑，秉德为平章政事”。皇统九年“六月戊戌，平章政事秉德为尚书左丞相兼中书令”。《金史 卷七十四 列传第十二 完颜斜哥传》“斜哥，累官同知曷苏馆节度使事”。政治斗争残酷无情，尤其权贵之间的争斗腥风血雨。《金史。卷五。本纪第五》，载：天德 二年（1150年）秉德与乌带以口语致怨， “四月戊午，杀太傅，领三省事宗本，尚书左丞相唐括辩，判大宗正府事宗美。遣史杀领行台尚书省事秉德（宗翰之孙） ，东京留守宗懿，北京留守卞及太宗子孙七十余人，周宋国王宗翰子孙三十余人，诸宗室五十余人。”粘姓蒙难，宗翰之孙秉德被“废帝”完颜亮杀害，并累及宗翰子孙三十余人。但毕竟宗翰家族非等闲之辈，秉德被杀并未株连九族，史料对此有翔实记载。

《金史。卷六。本纪第六》，世宗(上):大定 二年(1162年) “正月，都统斜哥（宗翰之孙） ，副都统完颜布辉坐擅易置中都官吏，斜哥除名，布辉削两级，罢之。”秉德被害后，直到1162年十二年间，其弟斜哥仍在朝廷做事。《金史 卷七十四 列传第十二 完颜斜哥传》 斜哥，累官同知曷苏馆节度使事。大定初(1161年) ，除刑部侍郎，充都统，与副统完颜布辉自东京先赴中都，辄署置官吏，私用官中财物。世宗至中都，事觉，斜哥当死，布辉当除名。诏宽减，斜哥除名，布辉削两阶，解职。二年（1162年） ，起为大宗正丞，除祁州（今河北安国）刺史。坐赃枉法，当死，诏杖一百五十，除名。遣左卫将军夹谷查刺谕斜哥曰：“卿何面目至乡中与宗族相见。今徙鄜州（今陕西富县），以家人自随，俟汝身死，听家人从便。”久之，起同知兴中（兴中府今辽宁朝阳）尹，迁唐括部（分布在黑龙江五岳河附近）族节度使，历开远、顺义军（今山西朔州）。斜哥前在云内（云内州辖境约相当于今内蒙固阳县、土右旗、土左旗一带）受赃，御史台劾奏，上谓宰臣曰：“斜哥今三犯矣，盖其资质鄙恶如此。”令强干吏鞫之。狱成，法当死。上曰：“斜哥祖父秦王宗翰有大功，特免死，杖一百五十，除名。”久之，复起为劝农副使。显然宗翰之孙斜哥，也是秉德之弟的斜哥，没有在宗翰及秉德事件上受株连，尽管犯错曾被革职、诏杖，但最终还是被提携为劝农副使。《金史。卷六。本纪第六》大定“十五年（1175年）七月丙午，粘拔恩与所部康里孛古等内附。”

《 金史。卷一百二十一。列传五十九》，记：是岁（1175年） ，粘拔恩君长撒里雅寅特斯率康里部长孛古及户三万余求内附，乞纳前大石所降牌印，受朝廷牌印。诏西南招讨司遣人慰问，且观其意。秃里余睹、通事阿鲁带至其国见撒里雅，具言愿归朝廷，乞降牌印，无他意也。因曰：“往年大国尝遣粘割韩奴自和州往使大石，既入其境，大石方适野，与韩奴相遇，问韩奴何人敢不下马，韩奴曰：‘我上国使也，奉天子之命来招汝降，汝当下马听诏。’大石曰：‘汝单使来，欲事口舌耶？’使人捽下，使韩奴跪，韩奴骂曰：‘反贼，天子不忍于尔加兵，遣招汝。尔纵不能面缚请罪阙下，亦当尽敬天子之使，乃敢反加辱乎！’大石怒，乃杀之。此时大石林牙已死，子孙相继，西方诸部仍以大石呼之。’”余睹、阿鲁带还奏，并奏韩奴事。世宗嘉韩奴忠节，赠昭毅大将军，召其子永和县商酒都监详古、汝州巡检娄室谕之曰：“汝父奉使万里，不辱君命，能尽死节，朕甚闵之。”详古为尚辇局直长，迁武义将军，娄室为武器署直长。

粘割韩奴1146年受朝廷派遣（去）招（降）耶律大石，因被耶律大石害死，消息未传至大金朝廷，时韩奴杳无音讯。时隔二十九年，到1175年粘拔恩与所部康里孛古来投靠大金朝廷，向朝廷讲述了粘割韩奴1146年奉命招降耶律大石被害的事，皇上听后，嘉奖粘割韩奴忠节，赠昭毅大将军。粘割韩奴的后人未受秉德事件牵连，其子详古和娄室因韩奴的事迹受到皇上重用（时间1175年）。有限的史料，无法查明始祖宗翰有多少儿孙，但宗翰作为贵族大家庭，子孙绝非三十余人，秉德妻、子及其追随秉德较亲近的粘氏族人受株连的可能性较大，但毕竟秉德亲弟弟斜哥、亲侄子详古及娄室未被株连，这是事实，而《金史。卷一百三十二，列传七十》记载“秉德与乌带以口语致怨，既死遂并杀其弟特里、飐里，及宗翰子孙，死者三十余人，宗翰之后遂绝。世宗即位，追复秉德官爵，赠仪同三司。初，撒改薨，宗翰袭其猛安亲管谋克。秉德死，海陵以赏乌带，传其子兀答补，大定六年，世宗悯宗翰无后，诏以猛安谋克还撒改曾孙盆买，遣使改葬撒改、宗翰於山陵西南二十里，百官致奠，其家产给近亲以奉祭祀。”这其中“宗翰之后遂绝”，“世宗悯宗翰无后”的记载与事实是不吻合的。秉德事件后，斜哥不仅未被株连，十几年后被委任 劝农副使，割韩奴儿子详古及娄室，被世宗委任 为尚辇局直长，迁武义将军，娄室为武器署直长。更何况世宗还 诏以猛安谋克还撒改曾孙盆买。也正是因为宗翰一族血脉未断，故而始祖宗翰一脉的族人得以延续传承至 今。

粘合达，金史称完颜合达，被粘氏后人尊为五世祖，在河北邢台孔桥粘氏祠堂族谱碑记，和南方晋江一代《粘姓祖序》有记载。五世合打是金朝末年大将，善治军能与下同甘苦，遇敌则身先士卒，多得人心，有良将之称。金史对五世合打记载：金史《卷一百十二 列传第五十》：完颜合达，名瞻，字景山。少长兵间，习弓马，能得人死力。合达熟知敌情，习于行阵，且重义轻财，与下同甘苦，有俘获即分给，遇敌则身先之而不避，众亦乐为之用，其为人亦可知矣。左丞张行信尝荐之曰：“完颜合达，今之良将也。”白话金史.《完颜合打传 》载：贞祐初（1213年），充护卫。转临潢府推官，权元帅右监军，固守平州。元军围平州，合达因孤立无援降元。贞祐四年（1216），率部内迁归金，授镇南军节度使，驻益都。兴定间，转知延安府，连败宋军于梅林关、马岭堡、麻城，又击败夏人于安塞堡，隆州。元光初，授参知政事，行省于京兆，世袭谋克。平定鄜州张子政叛乱，全凤翔，克复河中。正大四年（1227），进平章政事，封芮国公。不久奉诏援卫州，解元军围卫州；转行省事于閺乡，防御潼关。八年(1231年)，弃关中退入河南。九年（1232年），与元军战三峰山，败走钧州。同年战死钧州。

据晋江粘氏祠堂存“粘氏祖序”记，合达之子为粘合重山。关于粘合重山《元史。本纪第二》有记载，太宗三年(1231年)粘合重山为左丞相，镇海为右丞相。《元史。列传第三十三》，《新元史。列传第三十》：粘合重山，一名钧，金女奚烈氏。初为质子，知金亡，遂委质于太祖。受必阇赤，直宿卫，赐马四百匹。从攻西夏，执大旗指麾将士，手中流矢不动。太宗即位，数侍内宴，因谏曰：“臣闻天子以天下为忧，忧之则治，忘优则乱。今置酒为乐，此忘优之术也。”帝深纳之，以重山与史大泽、刘黑马为三万户，统汉军。三年（1231年），立中书省，拜重山为左丞相。时耶律楚材为中书令，帝委以国事，而以重山佐之。七年（1235年），从皇子阔出伐宋，诏军前行中书省事，许便宜从事。重山收降民三十余万。师还，复入中书视事，赐中厩马十匹、贯珠袍一袭。卒（记年不详），赠太尉，追封巍目公。谥忠武。子南合。

南合，初为江淮安抚使。十年，诏嗣其父行军前中书省事。时大将察罕围寿春，七日城始下，欲屠其域。南合曰：“不降者，独守将耳，其民可罪？”由是城人获免。

初，世祖伐宋，南合进曰：“李璮受国厚恩，专制一方，然其人多诈，叛无曰矣。”帝然之。中统元年（1260年），迁西京等处安抚使。己而，立宣抚司，改西京路宣抚使。明 年，拜中书左丞、中兴等路行中书省事。三年，迁秦蜀五路行中书省事。是年，李璮反，帝使谕甫合曰：“卿言犹在吾耳，璮果反矣。卿宜严防西边。“南合奏曰：“臣谨受诏，不敢以西事累陛下。”至元元年，进中书平章政事。五年，卒。追封魏国公，谥宣昭。

元史本纪第四：中统元年（1260年），“任粘合南合、张启元为西京(大同)等地方的宣使。”“五月二十八，任命粘合南合为西京路（西京为山西大同）宣抚使。”《元史。本纪六》：“二年（1261年）九月诏以粘合南合行中兴府（现银川）中书省。左丞。”新元史卷一百三十三。列传三十“子博温察儿，河中(河中府即现 在山西永济蒲州镇)知府。孙世臣，同知京畿(国都和国都周围的地方)都漕(利用水道（河道、运河和海道）调运粮食（主要是公粮）和货物的一种专业运输)运使。”粘合南合孙名世臣，而《浔江粘氏族谱》《粘氏祖序》记，粘合南合孙，博温察尔子分别为，长子子寿、次子子禄、三子子正。那么世臣也许是粘博温察尔之子，也许是粘博温察尔侄子。粘合南合为粘氏第七世祖，粘博温察尔则为粘氏第八世祖，世臣则与子寿、子禄、子正以及河北邢台孔桥粘氏祠堂族谱碑记上世威、世利、世？、世臣为第九世祖。元末明初，八世博温察尔任河中知府，随着元王朝崩溃，元朝王亲贵胄（zhou）也都隐姓埋名流落各地，博温察尔先迁居陕西，后又从陕西迁徙至晋江的永宁、衙口一带，繁衍了闽南晋江一带的粘氏。九世世臣未随博温察尔南迁晋江，元史记载世臣在明初任同知京畿都漕，在北京附近任职。由此确认河北邢台粘姓与南方粘姓同祖，并分支延续。

粘姓源于大金皇姓完颜，自始祖粘宗翰一世，迄今八百多年了。金史史料、《浔江粘氏族谱》、《粘氏祖序》、以及粘氏始祖宗翰之墓墓碑、《建修粘氏祠堂序》、孔桥粘氏“源远流长”族谱碑，为粘氏文化的研究提供了不可或缺的珍贵资料。粘氏始祖宗翰，二世真珠、韩奴，三世秉德、斜哥、四世盆买、割斡，五世合打，六世重山，前六世南北粘氏史料一致，此后粘氏南北分布，史料记载，南方始祖为六世重山孙博温察尔，博温察尔的父亲为粘合南合。北方邢台粘姓自六世重山之后，七世为木达、木可，八世重义、重礼、重宽，九世世威、世利、举、臣，十世孟春、孟夏继道、继先、继友、万库、万仓，十一世景玉、景山、景石、景方、守安、守城、守佩、守己、守文、守登、守魁……，迄今已发展至二十七世。历史的日历可以翻去，但历史的足迹不会没灭，不管历史怎么变化，我们的宗祖不能变，我们的根不能变，我们的血脉不能断。

“尝谓木之根深者枝茂，水之源裕者流长。物且有然，而况人可无返始报本，聿肇维之思乎？”祖籍福建晋江的粘本盛，明·崇祯十二年（1639年）年举人，累官河南推官、吏、户、礼、兵、刑五部给事中、京堂。宦游北直，寻得粘氏始祖之墓在河北邢台的粘姓聚居地孔桥，“切念祖功宗德，无可酬报，遂自南向北捐银以为建庙之资。”收到粘本盛捐资，河北邢台孔桥的粘氏族人“九崇、九良率族人各输财力建修祠堂三间，不逾数月，而工程已就。又有东亮、东兴，更将正是门楼，照壁墙垣洗尽焕然。”（见康熙十八年岁次己未十一月丙子之吉，奉部阄拨与（吏）杨开和王枝甫撰《建修粘氏祠堂序》）。

在上世纪破四旧的年代，粘氏祠堂被拆毁了，粘氏始祖完颜宗翰之墓被铲平了，墓碑被当做桥石使用了。历史应当铭记，2015年7月2日这个非凡的日子，埋藏了多年的粘氏始祖完颜宗翰之墓墓碑有幸重见天日。我们追本溯源，是为了不忘历史，铭记宗族先贤，再续历史新篇章，尤其，始祖墓碑的出现，让粘姓文化豁然阳光，粘氏族人以曾经出现伟大的完颜宗翰以及忠义将军粘割韩奴、有良将之称的粘合达以及被誉为“粘清天”的明弘历十四年举人粘灿等 豪杰而骄傲和自豪。粘姓也有着悠久的历史和灿烂的文化，粘性族人自信不会有辱先祖，粘姓族人会在兴邦强国的同时续写和荣耀粘姓民族文化。

详细信息

粘姓人主要居住在福建和台湾，据统计福建晋江市900余人，石狮市40多人，泉州市500多人，南安市(霞美镇，梧坑村，少数民族村，粘氏后裔，有清朝碑文记载）1100多人，福州、厦门、三明、漳浦等地100多人，合计2640余人。在台湾粘姓人主要集居在彰化县的鹿港镇和福兴乡，约有380多户、6000余人。此外，在台中、台北、高雄、屏东、花莲、台东、南投、嘉义、台南、基隆等地也有粘姓人居住。据说台湾粘姓多达10000余人。此外，在美国、日本、菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国也有粘姓人定居。全世界各地的粘姓人，总计大约在15000人左右。台湾的粘姓来自福建，是在清乾隆年间越海去台湾谋生的。国外的粘姓，一部分来自福建，一部分来自台湾。

粘姓人比较少，然而内聚力很强。在福建和台湾均设有粘氏宗亲会、粘氏宗祠，定期地举行 祭祖活动，并编纂家谱、族谱。粘姓人大多务农、务渔、务商，其中有少数人成为实业家，在台湾有一部分粘姓人进入政界，充当下级公务员，还有的人从事教育和文化工作。在福建 的粘姓人，在户口上均填为满族（以前由于历史原因曾报为汉族），在台湾的粘姓人则自称是 女真族。

由于多次赴台，我曾与台湾的粘姓人有所接触，又曾到福建实地调察了解粘姓人的情况，因 而 看到了粘姓的家谱和族谱达8种之多。这只是粘姓家谱族谱的一部分，而非全部。有些粘姓 人不肯向外人出示其家谱族谱，寻找工作相当困难，没有粘姓名人的协助是难以进行的。

这些家族谱编修的时间有早有晚，最早的族谱始修于明代后期，其后又不断增修。有的家谱 修纂于清代和民国年间，个别的家谱是近年所修。家谱族谱的篇幅不同，有的长达10余万字，有的只有1万多字。这些谱书主要是记载粘姓的世系、居住地、祖茔所在，同时也对某些 人的事迹作了记述。

这些家族谱均记载，福建粘姓的祖先名叫博温察儿，元代时曾知河中府（今山西永济县），于 元朝末年浮海南游，到达了福建晋江的浔江浔海居住。这里在元代产海盐，设有浔渼场。因此，粘姓家谱族谱多题有浔江、浔海、浔渼字样。博温察儿的坟墓尚存，在今石狮市永宁镇杨丹村（石狮市原属晋江，1987年从晋江 市析出）。博温察儿是福建、台湾粘氏的共同始祖。

博温察儿的事迹，史书无传。家谱称：“博温察儿，南合公之子也。知河中府，旧谱遭倭乱 散失，政绩事迹莫考，闻之故老，谓公因世乱流寓江南，遂浮海抵泉，居晋江永宁杨丹。”南合，《元史》卷一六四有传，附于粘合重山之后，传称南合“子博温察儿，知河中府”（中华 校点本3467页）。南合之父为粘合重山，原为金朝贵族，金末为质于蒙古。金亡以后，协助 成 吉思汗略地有功，后为中书左丞相，协助右丞相耶律楚材“建官立法，任贤使能，与夫分郡 邑，定课赋，通漕运，足国用”（校点本3466页），死于太宗窝阔台在位期间，赠太尉，封魏 国公，谥忠武。

粘合氏即粘割氏，又作粘葛氏、粘哥氏。在《金史》中，有粘哥荆山、粘葛奴申、粘割韩奴、粘割贞、粘割斡特剌等十余人，说明粘割氏是女真人中的重要姓氏。女真人的姓氏有白号 之姓与黑号之姓的区别，据《金史·百官志》，粘割氏属于黑号之姓。清人何桂撰《金史姓 氏考》，遗漏了此姓。陈述先生撰《金史拾补五种》，于《金史氏族表》内指出：“《辽史 》 三六属国军有粘八葛，又卷七0属国表寿昌三年二月，粘八葛酋长 请复旧地。此粘割氏，或即其后裔也。”若此，则粘割氏是女真人中出现比较早的一个姓氏。

粘氏族谱之修纂，始于明代。有粘灿者，字懋昭，又字中美，号涤楼，生于成化八年（1472） ，卒于嘉靖三十四年（1555），官南京山西道监察御史，晚年辞官后修纂粘氏族谱。“方成而 未传布，洪潦泛溢，书斋遭陷，谱稿亦被溺，因有一二遗失。”明隆庆二年（1568），粘锺德 将遗失的部分补全。明万历二十六年（1598），粘锺星、粘洪楠叔侄 又加以补修。其后，粘本盛、粘士麟于清初又加以增广。粘本盛于顺治八年（1651），“宦游 北直，访得武邑、邢台、临汾、洪洞诸派宗支”。康熙四年（1665），命其子士麟“辑修武邑 世系，合一册”。上述族谱皆已佚失（包括武邑粘氏在内），据后来粘琼林在《浔海粘氏家谱 》所言：“晋江之博温察儿，武邑之春童，邢台之木达木可，三派以三公为分居启祖可也。”

武邑、邢台在河北省，临汾、洪洞在山西省，这是北方粘氏所居住的地方，可称北方粘氏；福建、台湾之粘氏，可称南方粘氏。北方粘氏不限于冀、晋二省，在山东省也有粘氏族人。据定居哈尔滨的粘领弟（女）告诉我，她原籍是山东省莱阳县高格庄公社东大策村。山东省的 粘氏，是由河北迁移而来，还是独立的一个族支由于缺乏研究，尚不明瞭。不过它说明粘氏在北方的分布范围也很大，不次于南方粘氏。

粘氏 始祖为完颜宗翰，学者关伯阳和李玉琦撰写的《千万里我追寻着你——闽台粘氏寻根问祖始末》载：“粘罕卒后，其子真珠、割韩奴商决，以父亲粘没喝之名冠粘为姓，表明无争夺帝位之意，以避猜忌生变。”（见2002年7月16日人民日报海外版第五版）。“宗翰，本命粘没喝，汉语讹称粘罕，国相撒改之子也。”（见金史。卷七十四。列传第十二）。完颜宗翰的儿子割韩奴在其父死后取名粘割韩奴，据金史。卷四。本世纪第四记载：皇统六年”是岁，遣粘割韩奴招耶律大石，被害。”粘割韩奴的出现，是我们有理由相信粘姓与与完颜姓及宗翰割舍不断的渊源。河北邢台孔桥社区保存的，大清康熙年间“粘氏祠堂重修碑，记载粘氏家族谱上首为”始祖粘宗翰“。2015年7月2日，在河北邢台孔桥社区又意外出土了清光绪十三年石刻墓碑，赫然记载”粘氏始祖宗翰之墓“。足可见，把远祖追溯到金代宗室贵族粘罕（完颜宗翰），把粘罕列为粘氏的一世祖，是有据可寻的。粘割氏属于黑号之姓，完颜氏属于白号之姓的说法是不可靠的，因为粘割韩奴的父姓完颜氏为白号，粘割韩奴就理所当然属白号，粘割韩奴的后人也相当然属白号。故，把粘割氏列为黑号，从而怀疑其与始祖宗翰的关系理由太过牵强。

尽管如此，粘姓15000人的存在，却向我们透露一个重要信息：女真人的后裔至 今仍然存在。金朝的皇族完颜氏，在北京有许多后裔，现 在均改为王氏。清代的麟庆（著有《鸿雪因缘 图记》）和崇实、崇厚，都是皇族完颜氏，属于金世宗旁支之后，有确凿的证据（详拙著《皇 裔沉浮》，学苑出版社2002年）。非皇族的完颜氏，在安徽、甘肃、河南也存在，采取聚居 方式以自卫。粘氏的存在，使我们对女真人后裔又增加了新的信息，这是耐人思考的一个重要问题。

2015年7月2日在河北省邢台市孔桥社区出土了“粘始祖宗翰之墓”石碑，轰动了上级文物界，孔桥的粘氏后人们想妥善保管供奉始祖之墓碑。