松江清真寺（元代至正年间建的伊斯兰教建筑）

历史沿革

又名松江真教寺，是上海地区历史最早的清真寺，坐落于松江区，最初创建于元朝（1206——1368）至正年间（1341-1368），因为当时该地区的地方长官就是一位穆斯林。1391年明朝（1368-1644）时，政府下令重建，随后又经过三次扩建，清朝时经过四次整修，所以它至今仍旧保持元、明时期清真寺的风格。

该清真寺座南朝北，门内有中国传统建筑照壁，上面写着“清真寺”。原寺的四周都是穆斯林的墓地。其建筑风格既保持阿拉伯圆柱拱顶形状，又有中国明清建筑风貌。主体建筑有大殿、窑殿、穿廊，另外有南、北讲堂、邦克门以及水房等，其中窑殿和邦克门两处最具该寺建筑特色。寺内还保存着历代碑刻四块。

1980年8月26日，上海市人民政府确定松江清真寺为文物保护单位。1985年着手对该寺大修，并列为上海市重点文物保护单位。1989年对外开放。

松江清真寺是上海地区最古老的伊斯兰教寺院，始建于元朝至正年间。是一座融合中国宫殿式古典风格和阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺院。寺东侧为邦克门楼，又名宣礼塔，是为穆斯林前来礼拜用的。屋面十字脊，内壁为砖拱球顶，下辟门洞为出入道口，这是典型的阿拉伯建筑。西侧为礼拜大殿，是明代建筑，古色古香，与玲珑剔透的邦克门楼相对称。

松江清真寺

松江

进入松江。以后他们的部族及子孙就 定居于松江，这就是松江穆斯林的来源。由于回族实际上是阿拉伯人的后裔，六百年多年前迁来松江时，民心淳朴，信仰虔诚，而且 又是因战败而成为当时蒙古统治者的俘虏而进入中国的阿拉伯人，当然忘不了他们自己民族的宗教信仰及宗教活动的，在他们定居之地都要建立供他们朝拜的清真寺。这便是松江清真寺的由来。松江清真寺内的建造为阿拉伯民族与我国民族古代文化交流的重要遗迹，也是伊斯兰教与中国文化相结合的标志之一。

建筑特点

松江清真寺

伊斯兰教

云间白鹤寺

主要建筑

照壁－－又称影壁，是中国古建筑大门前特有的设置，形成建筑物的第一道空间，外照壁有标识作用，内照壁则作为内院的屏障，并使人产生空间变换的感觉。松江清真寺的照壁是伊斯兰教与中国汉族传统文化融合的象征，也是松江清真寺的历史见证。

邦克门楼－－始建于元代，重建与明代嘉靖十四年（1559年），后又历经修缮。邦克楼本是清真寺召唤穆斯林来礼拜而建的塔楼，而本建筑却是一座融阿拉伯与中国风格为一体的门楼，在全国清真寺建筑中殊为罕见。门楼上有精细的砖雕和古老经文，西面门额上的经文是：“安拉授意世间建造的第一座清真寺，是麦加的克白尔清真寺。”

礼拜大殿－－礼拜大殿分前、后两殿。前殿为明代建筑，坐西朝东，穆斯林沐浴脱鞋后进入此殿聚礼朝拜真主，是伊斯兰教圣洁之地。冬铺地毯，夏铺凉席，整个建筑庄严肃穆。后殿为元代建筑，砖拱球顶，三面有门，殿内有礼拜超向之凹壁，屋顶施重檐十字，俗称窑殿、无梁殿，体现了元代中国与阿拉伯建筑艺术的巧妙结合。

北讲堂－－建于明代，为明代穆斯林少宗伯（爵号）马自强捐金缩造。据明史记载：“马自强，明万历三年乙亥九月任礼部尚书，字体乾，同州（今陕西）人，嘉靖三十二年进士……迁少詹事侍读学士，掌翰林院。”马自强捐金之事迹见于清真寺中的明代半截残碑。马系朝廷重臣，为松江清真寺捐金造舍，由此可见松江清真寺在古代中国穆斯林中的重要地位。

南讲堂－－建于清代，与北讲堂同为松江清真寺历代阿訇（宗教师）向海里发（寺院学生）或穆斯林乡老讲授经文、研究教义的场所，亦作为本地穆斯林议事之用。古代穆斯林在清真寺周围聚族而居，讲堂在他们的宗教生活中有重要的作用。南讲堂现已辟为展厅，布置《松江清真寺与上海伊斯兰教》展览，供观众了解松江清真寺的悠久历史以及上海地区伊斯兰教的发展概况。

古桧柏－－大殿北侧有古桧柏一株，植于明代，至今已有四百余年历史。古柏历尽风霜，依然卓然挺立，枝繁叶茂，显示出强大的生命力。坊间穆斯林传说，明代大将常遇春曾拴马于此。古桧柏左方有明代古井一口，圈形石栏，形制简朴，古意盎然。

交通信息

交通指南：乘坐松梅专线（松江－－梅陇西南汽车站）、沪松专线等到达松江乐都汽车站后再转乘松江二路也可到华亭老街；乘坐火车（沪杭线）在火车站有松江五路、八路可达华亭老街。

九号线醉白池站，顺着人民南路向北走，看到申越广场那边有个缸甏巷，进去就是了。

自架路线：内环高架－－沪闵高架－－莘庄立交－－G60沪昆高速公路－－松江出口－－荣乐中路－－人民北路－－中山中路（华亭老街）。