周族，属于姬姓部族，发祥于关陇地区，以熊（大人）为图腾，父、母系分别是黄帝有熊氏和炎帝后裔有邰氏，为姬姓与姜姓长期通婚之后裔。《史记》等文献记载的周人祖先是黄帝曾孙帝喾和元妃姜嫄的儿子后稷。 武王伐纣，周朝建立。周天子封诸侯时，其中姬姓国53个。多数诸侯国以被封之地为姓，姓氏合一，这样就出现了姬、周、吴、郭、鲁、唐、魏、韩等姓氏，这些姓氏就多是周族的子孙后代。
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周族
发祥于关陇地区的姬姓部族
中文名
周族
外文名
Zhou family
代表人物
姬昌
始祖
后稷
姓
姬
起源
周民族始祖后稷诞生的神话，充满了人世间的悲苦与忧患色彩。《诗经·大雅·生民》讲述了周族的起源神话。
周的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰氏的女子，叫姜嫄。姜嫄是帝喾的第一个配偶。姜嫄到野外去，看见巨人的脚印，心里好喜欢，想去踩官，一踩上去便觉得腹中有什么在动，好像怀了孕一样。她怀胎满月生下个孩子，觉得不吉利，就把孩子丢在小巷子里，但经过的马牛却都躲开不去踩他；而把他移放在林子里，又碰上山林里人很多；再换个地方，把他丢在水渠的冰面上，又有飞鸟用它们的翅膀铺在上面垫在下面保护他。姜原认为是奇迹，便把他抱回抚养。由于最初想把这个孩子扔掉，所以给他取名叫弃。
弃还是个孩子时，就高大勇武，有巨人之志。他做游戏，喜欢的是栽麻种豆，种下去的麻、豆都长得茁壮茂盛。等他长大成人，也就爱上种庄稼，能根据土地的栽培特性，选择适宜的谷物加以种植培养，人民都仿效他。帝尧听说了，便举用弃为农师，天下的人都蒙受其惠，有功劳。帝舜说：“弃，百姓们当初忍饥挨饿，全靠你这个后稷播种各种谷物。”所以封弃干邰，号称后稷，另外得姓为姬氏。后稷的出名，全在陶唐、虞、夏几代之间，历任者都很有美德。
周人的始源地在山西南部的汾水流域，故因地而称其国为“汾”，至古公亶父时迁至周原，始改称“周”。
姜嫄
发展
后稷
从夏初以来，周一直是夏王朝西部的一个重要方国。到夏代后期，夏王朝的统治力量逐渐削弱，西北黄土高原上的游牧部落不断南下侵扰，渭北平原的农业遭到一定程度的破坏，周人的居住地也受到比较严重的影响。公刘时，周部落则已迁居于豳。由游牧部族渐变为农耕为主的城邑。自公刘起，周部族首领公刘采取了有力的措施，扩大耕地，整治农田，很快就将周部族发展成为一个富庶兴旺之邦。接着他使用武力，活动范围进一步扩大，“周道之兴自此始”。又经九世传位，到古公亶父为部族首领时，周族受薰育戎侵袭逼迫，不得不远徙。他们越过漆、沮和梁山，迁至渭河流域岐山以南之周原。“周”字最初写法是：上田下口，上下合成，后来演变为周字。
崛起
姬昌
季历之时，商周关系开始密切，《后汉书·西羌传》载：古公亶父传位季历，季历不仅与商联姻，娶妻商室，还被商王文丁封为“牧师”，成为商王朝在西方最为重要的一位方伯，所以季历在甲骨文中有时又称公季。周此时已是商朝属下一强大方国。虽然关系密切，殷商却总是时刻提防著这股新生力量，周国、吴国也逐渐并吞其他小国家，特别是亲商的诸侯国。周人势力的迅速发展，加剧了与商王的矛盾，日渐强大的周与日渐衰落的商开始相互猜疑，相互指责，进而相互征伐。最终，商王文丁为扼制周族势力发展，以保商朝地位不受威胁，杀了不再那么听话的季历，周商矛盾陡然加剧。周文王姬昌继位后，周族势力进一步壮大，占据了关中平原。周、商之间的冲突日益加剧，商王纣一度把姬昌囚禁于羑里（今河南汤阴）。周族以宝马、美女贿赂商纣，求得释放姬昌。姬昌归国后，谋商之心并无松懈，增强周族实力，使周国附近一些部落归附。另一方面进行武力扩张，根据《尚书》记载，周国首先讨伐西方犬戎及密须、等小国，以固后方，接着东伐耆国（在今山西长治西南）、又伐邘（即孟，在今河南沁阳），最后伐崇国，深入到商朝势力范围。此时周国已“三分天下有其二”，迁都于丰都，准备进取殷商。
武王伐纣
周部族兴盛于周文王姬昌作首领的时候，在他的统治使周部落势力强盛，姬昌死后，次子姬发即位，率兵会盟军于孟津（今河南孟津），公元前11世纪，姬发率戎车三百，虎贲三千，甲士四万五千与商朝七十万军队大战于牧野（今河南汲县）。周军大胜，纣王于鹿台身被珠宝玉器自焚。商朝亡，因为周部落到古公亶父时迁居于周原，姬发灭殷以后，就以“周”为朝代名，周朝立。周武王在沣河东岸又建镐京，丰镐二京隔水相望，有桥相连，并称丰镐城，即宗周。政治文化
崇拜周族，流行祖先崇拜，与商民族不同，但也是个崇奉上帝的民族。由周代传下来可靠铜器铭文提及上帝者则有下列各铭：
大克鼎：?克双甘（友）于皇天。
毛公鼎：丕显文武，皇天弘厌厥德，配我有周，膺受大命。余
阝王义楚鍴用享于皇天。
宗周钟：我佳司配皇天王，对于宣周实鼎。
师訇殷：佳皇帝亡*!。临保我有周。
宗周钟：佳皇上帝百神，保余小子。
周礼参见词条：周礼
宗法制参见词条：宗法制
井田制参见词条：井田制
礼乐制参见词条：礼乐制
国野制参见词条：国野制
记载
《诗·大雅》记载：厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。
《虞书·舜典》：“肆类于上帝，*"于六经。”
《益稷》：“惟动丕应志，以昭受上帝。”
《商书·汤誓》：“予畏上帝不敢不正。”
《汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。”
《周书·大诰》：“予惟小子，不敢替上帝命。”
《诗·小雅·正月》：“有皇上帝，伊谁云憎。”
《菀柳》：“上帝甚蹈，无自昵焉。”
《大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”亦简称“皇帝”，
《吕刑》：“皇帝清问下民。”亦称“皇天”
《大禹谟》：“皇天眷命。”
《太甲中》：“皇天眷佑有商。”亦简称为“天”
《皋陶谟》：“天叙有典……天讨有罪。”
《益稷》：“天其申命用休。”
家族后裔
周初周天子姬发大封诸侯时，其中姬姓国53个。春秋战国之后多数诸侯国多以被封之地为姓，姓氏合一，例如魏国灭亡后，魏国王族以魏为姓，同理，吴国贵族则以吴为姓。这样姬姓封国封邑的后代多以被封之地为姓，就出现了周、吴、郭、鲁、唐、魏、韩等姓氏，由这些姓氏又演变成的姓氏更是数不胜数了，这些就多是周族的子孙后代。
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