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潍坊风筝是一种传统的手工艺品，起源于中国山东省潍坊市，是中国国家级非物质文化遗产之一。潍坊风筝制作历史悠久，工艺精湛，潍坊风筝制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。潍坊风筝在世界范围内享有很高的声誉，现在世界上70%以上的风筝都是出口自潍坊。潍坊风筝具有很高的艺术价值和收藏价值，是民间文化习俗的重要代表之一。潍坊风筝
传统手工艺品
非物质文化遗产之一
潍坊风筝同中国许多民间艺术形式一样，产生于人们的娱乐活动，是寄托着人们的理想和愿望，与人们的生活有密切联系的娱乐品。
鸢都潍坊
鸢都潍坊
潍县自古为北海名城，文风昌盛，科甲蝉联。经济繁荣，乾隆年间曾有“南苏州，北潍县”的说法。在潍县白浪河沿岸有很多风筝艺人扎制风筝，新颖好看，起飞高稳，远近闻名。年年有民间或官办的风筝赛会、连许多外地的风筝商贩和风筝艺人也慕名而来。这便是潍坊风筝起源于潍坊市区白浪河大集的雏形。
风筝，古称“鸢”，潍坊又称潍都，鸢都，由此得名，可见潍坊制作风筝历史的悠久。用竹子扎制骨架，高档丝绢蒙面，手工绘画。工艺与美术的结合，体现了风筝的玩赏价值，随着国际风筝交流的逐渐频繁，风筝这一古老的民间艺术，在新形势下蓬勃发展，已经成为一种重要的艺术品。
潍坊风筝其种类有硬翅风筝、软翅风筝、串式风筝、板式风筝、立体风筝、动态风筝等。它不仅被广泛用于放飞、比赛、娱乐，而且已经成为美化人们生活的时尚装饰品。风筝是潍坊的象征，每年的风筝节是潍坊以风筝拉动经济发展的一个活动。
潍坊风筝经过历史演变和横向传播，逐渐形成了选材讲究、造型优美、扎糊精巧、形象生动、绘画艳丽、起飞灵活的传统风格与艺术特色。
世界风筝之都
风筝节内容
风筝节的意义
潍坊国际风筝节
寓意象征
潍坊风筝
潍坊风筝的造型模仿的自然事物、社会生活以及神话传说中的形象，都寄托着“吉祥”和“吉庆”，兴趣和理想。那绚丽多彩的颜色，与其说是所模仿事物的标志，毋宁说是人们对美好生活的向往。
而放风筝，则是易做、经济、老少皆宜的娱乐，健身活动。在阳光明媚的春天，人们手牵引线，或在春山，或在平原，或在白沙无际的海滩前后奔跑，臂、腿肌肉得到了锻炼，眼睛得到调整，气血为之畅达，这对人的生命是多么有益啊。
特点
潍坊风筝四大代表作之一雷震子
潍坊风筝具有浓郁的地方生活气息和生动的气韵，扎制博采众家之长，过去说潍坊的风筝, 有“十个风筝九个蝶, 九个蝴蝶九个新”的说法，人们用“鲁蝶”来概括潍坊风筝的特点, 而最能代表潍坊风筝特点的当属“蜈蚣”为特色的风筝, 在2012首届中国非物质文化遗产博览会上，全国共有622个非物质文化遗产保护项目参展。最终以“龙头蜈蚣”为代表的潍坊风筝制作技艺获得金奖。
潍坊风筝四大代表作之一仙鹤童子
在中国的风筝家族中，潍坊风筝历史悠久，题材丰富、广博。以其材料的奇特选用，设计的夸张变形，画工的工笔技法，以及放飞的巧用力学原理，形成了浓郁的地方特色和独特神韵，蜚声古今中外。
分类
潍坊风筝形式多样，大致可分为串式、桶式、硬翅、软翅、板式、动态六大类。
1、串式风筝
潍坊串式风筝— 龙头蜈蚣
2、板子风筝
板子风筝，又叫“板式风筝”、“拍子风筝”，是一种运用广泛、十分普遍的中国传统风筝。此类风筝升力片边缘都有骨架支撑，形成板状的结构，因此被称为板式风筝。板式风筝尤其适合进行工艺美术的创作，因而题材广泛，从花鸟虫鱼到人物故事都可体现，最典型的有八角形八卦板式风筝（如潍坊工美博物馆所存的《八仙过海》），老潍县的板式蝉风筝等。
3、软翅风筝
是我国最为常见，普及度最高的传统风筝。此类风筝的升力片由一根主翅条和翅形的蒙面组成，因两翼下部无硬性结构，”随形剪就，而没有’ 骨’ ”,被称为软翅风筝。软翅风筝放飞时，风从两翅蒙面的下方逸出，形成上升的力，故而有较好的起飞性能。
4、硬翅风筝
潍坊硬翅工笔人物风筝（麻姑献寿）
5、立体风筝
立体风筝是一种中国传统风筝，也叫筒子类风筝、桶形风筝，骨架通常为折叠结构，外面覆上蒙面，具有较为明显的一个或多个形似圆柱体或长方体的立体结构。传统的潍坊城派立体风筝多以宫灯、花瓶为题材，采用工笔画的手法绘出蒙面，十分精致。
6、动态风筝
广义上，能通过“风叶轮”、风筝骨架的受力变化，借助风力“动”起来的风筝，都可以称之为“动态风筝”。老潍县的城派风筝艺人创新和发展了“风筝碰”，将“动态风筝”的设计融入到其他类别的风筝当中，对“动态”风筝的发展做出了突出贡献。
体系流派
潍坊被誉为风筝之都, 之所以有如此称誉, 重要的原因就在于它在久远的风筝历史中传承有方。今日的潍坊风 筝艺术品种繁多，由于风筝艺人和各行各业的风筝制作者不同的生活阅历、不同文化层次和不同的知识结构，形成了不同体系和流派，大体有如下三种：
传统民间派
（1）、民间风筝的制作者，多数是农民和手工艺人，一般地说，在艺术上没有经过专门的训练。他们按照自己对生活的直观感受和审美习惯，无拘无束地表达理想和愿望。他们的风筝，无论是造型、用料、色彩的配置和制作风格，都带有浓厚的乡土气息.
（2）、民间风筝大都是结合清明、重阳节这些传统节令制作的，所以其主题是有选择的，绘画注重浓墨重彩，形式大胆夸张。
（3）、民间风筝一般都是就地取材，蔑扎纸糊，不甚讲究，风格粗犷。
（4）、民间风筝受地域性文化、经济、风俗习惯的影响，而且在制作中往往相互观摩、磋商，加之祖传、世袭的因素，所以，民间风筝带有古老传统的色彩，实际上是一种集体创作。
传统艺匠派
潍坊城派工笔手绘风筝—蜻蜓
城派风筝选用真丝蒙面、精心扎制，从选材用料到编扎绘制，无不精益求精，是我国工艺美术中的一朵奇葩。“自古传法, 薄如悬丝”, 口传心授是潍坊艺匠风筝文化特有的传承方式, 由于风筝传承注重家传, 从而形成了著名的城派风筝十世家。“城派”风筝的传承也面临着严峻的局面，许多风筝手艺继承人改行或是传承断代，只有少部分风筝艺人在以师徒相授或者父子相袭的形式延续着。
在潍坊历史上，甚至有不少知名画家也参与风筝的绘制乃至设计制作，使潍坊风筝中出现了十分考究的精品。当然，这些精品，一般人玩不起也买不起，而买这些风筝的有钱人，往往提出要求，向艺人订作，这就是那句流传下来的谚语所说的情况“七分主人三分匠”。另外，在新旧朝代更换期间，一些宫廷风筝艺人流落民间，也促进了艺匠派风筝的发展和提高，使其带有宫廷风筝庄重、华贵的特点。传统艺匠派对潍坊风筝事业的发展，起到了良好的促进作用，它使潍坊风筝从一般的玩具，上升为有价值的工艺品，成为潍坊文化的重要组成部分。
现代创新派
由于广大专业美术工作者、科技人员、工人、城镇居民踊跃参加风筝活动，充分发挥了现代工艺、现代科学技术的优势，在继承传统风筝的基础上，创造出了崭新的现代风筝。现代风筝的主要特点是重视新材料、新工艺的运用，将传统竹子扎制工艺改进成现代炭竿，将手绘工艺由机器印刷取代，造型简洁、明快、清新、巧妙，可批量生产，具有鲜明的时代性。
历史
潍坊白浪河风筝大集
潍坊风筝的源头可以追溯到鲁国大思想家墨翟制作第一只“木鸢”，至今已有两千多年的历史，但真正开始兴盛，走向民间却是在明代。到清朝中叶，潍坊开始出现专门从事风筝制作的民间艺人。相传有位姓陈的哑巴艺人扎得风筝新颖好看，放得又高又稳，远近闻名。这时，清明节前后竞放风筝也成了当地的踏春风俗。据《潍县志稿》载：“本邑每逢寒食，东门外，沙滩上……板桥横亘，河水初泮，桃李葩吐，杨柳烟含，凌空纸鸢，高入云端。”“清明，小儿女作纸鸢、秋千之戏，纸鸢其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类外，兼作种种人物，无不维妙维肖，奇巧百出，”曾做过七年潍县县令的大诗人兼书画家郑板桥曾写过这样的诗来怀念潍县：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归”，把潍县的风筝特点和放风筝的风俗描写的淋漓尽致。“一百四日小寒食，冶游步上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱草新来春燕多”，这是潍县诗人郭麟对他家乡清明寒食放风筝的真实描写。到近代，潍县成了国内外闻名的风筝产地和市场，有首《竹枝词》是这样描写当时风筝市场的盛况的：“风筝市在东城墙，购选游人来去忙，花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行。”风筝飘洋过海，被带到美国、日本当作艺术珍品馆藏起来。新中国建立后，潍坊风筝作为潍坊市的象征，更加受到当地人民的珍爱和重视。从1984年起，潍坊市连续成功地举办了国际风筝节；1988年，潍坊市被国内外风筝界选为“世界风筝都”。潍坊风筝走向了世界，真正达到了它的鼎盛期。
典故与传说
墨翟木鸢
风筝是怎样发明的？有人说是我们的祖先受到风吹斗笠、树叶的启发，有人说是受帆或帐篷的启发，也有人说是受了飞鸟的启发，众说纷纭，莫衷一是。但最早的风筝出现在中国，却是国际风筝界一致的公论。中国古代著名的哲学家墨翟（公元前 468-376年）居鲁山（今山东潍坊青州西南部一带）时曾“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”。这就是世界最早的风筝，别具匠心今已有2300多年历史。后来，墨翟把制造木鹞的方法传给他的学生公输班（又称鲁般、鲁班），公输班又加以改进，用竹 为材料制成“竹鹊”，能在空中飞三日之久。公输班还曾“制木鸢以窥宋城”，把风筝用于军事。早期的风筝还被用于传远消息、测量风力等。据<<独异志>>记载，太清 三年（公元549年）梁武帝被叛军侯景困在南京附近的台城，简女献计作纸鸢藏诏于中，飞空传书，以谋援军，因风筝被敌方射下来而不果。
风筝作为一种娱乐工具，大约从唐代开始。公元713年，唐玄军李隆基曾在山东蓬莱宫宜春院观看“八仙过海”风筝的放飞。宋代的<<宣和风筝谱>>有多处记载着帝王贵族玩赏风筝的情况。由于造纸术的出现，风筝改用纸糊，大大降低了费用，很快传入民间。此后，随着国际交往，风筝流传到世界各地。英国著名学者李约瑟在<<中国科学技术史>>中，把风筝列为中华民族向欧洲传播的重大科学发明之一。恰如一位外国风筝专家所说的：“中国人民在两千年前就发明了风筝，这是举世公认的。风筝引起人类飞向天空的遐想，导致了世界上第一架真正飞机的发明。”时代的进步使得风筝的作用也随着发生的变化。在历史上，风筝的用途曾经有过多次的转换，其最初的功能据说是用于军事，许多历史资料中都曾提到：汉将韩信曾将风筝放飞到空中，根据风筝的放飞线长度来计算到未央宫的距离之事。在史书中曾经记载过，公元559年，齐文宣帝下令让囚犯乘坐风筝，从八丈（大约26米高，今残台高12米）高的金风台上向下飞行，能够飞出城的便可赦其死罪。被囚禁者急欲求生，“各乘纸鸱以飞”。结果，中有一个叫黄头的死囚乘风筝滑翔成功，安然飘到城外一个叫紫陌的地方，但后来又被捕，饿死在狱中（见《北史 卷十九 献文六王传》）。
据此传说可以推测，唐代前的风筝可能多为尺寸比较大的风筝，可以进行载人飞行，成功与否另当别论，只能推测放飞的技术已经成熟。 〈新唐书 田悦传〉又记，唐建中二年（公元781年），唐将张丕被叛军田悦的军队困在临名，情况危急，张丕“急以纸为风鸢”，其上书有“三日不解，临名士且为悦食”之言，风鸢升空后“高百丈，过悦营上”，田悦命善射者射之，竟不能及，求救书终于由风筝送达援军，因而解围。到了唐代中期，进入了繁荣稳定的发展阶段，风筝的功能开始从军事用途转向娱乐，同时由于纸业的发展，使得风筝的制作材料也由丝绢开始使用纸张。风筝走向民间，风筝的类型也多了起来。中唐诗人元稹（公元779－831年在他的咏物诗〈有鸟二十章 纸鸢〉中写道：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵”（有关全文详见参阅风筝诗词栏目）。其他一些诗人也在唐诗中多次写有咏风筝诗词。通过这些文献记载，可以看出盛唐时期的风筝活动情况。
到了宋代，风筝的流传更为广泛。宋徽宗便是一位风筝的热心倡导者。他除了自已在宫中放飞风筝外，据说还曾主持编撰了一本，〈宣和风筝谱〉。因有文人的参加，象形风筝在扎制和装饰上都有了很大的发展。在当时，风筝已成为儿童们的普通玩具。小儿竞放风筝已成为春天郊外的一景。同时由于社会上对风筝的需求，使制作风筝成为一种专门的职业。另外还出现了一种专门放风筝的职业人”赶趁人”。在当时，许多画家也乐意取放风筝的题材入画。宋代著名画家、文学家郭忠恕的画很受人们的欢迎。
而到了明清时期，风筝的发展达到了鼎盛。由于年代距今不是太远，有不少的文献资料有关于风筝的记载。明清时期的风筝无论在大小、样式、扎制技术、装饰放飞技艺上都比从前有了很大的进步。明清风筝的装饰手法上也较过去丰富。风筝和各种民间工艺开始有机地结合起来。当时的年画作坊还用木版年画来印刷风筝纸，民用纸扎艺人所用的装饰手法和材料也多样化起来：有贴纸、纸塑浮雕、剪纸、描金银、加纸花等。在音响装置上也有发展，除过去的响弓外，“又以竹芦贴簧，缚鹞子之背，因风气播响，曰‘鹞鞭’”，在沿海一带，还有用葫芦、白果壳做成哨子，个数、大小不一地装在风筝 上，发音雄浑，周围几里均能听到。明清时代，许多文学家、画家还以风筝为题材，吟诗作画，留下了不少佳作。明代画家徐渭（公元1521－1593年）晚年时画了许多风筝画，并题了许多风筝画诗，据后人统计有30多首。在杨家埠和杨柳青年画中也有以放风筝为题材的。当时，许多文人也亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送朋友，并认为这是件极风雅的一事。这其中以文学家、红楼梦的作者曹雪琴最具代表。他在其作品〈南鹞北鸢考工志〉对风筝进行了极为详尽的介绍，据传在这部书中介绍了43种风筝的扎制技法。
近代，特别是最近二十多年来，我国的风筝事业得到了长足的发展。风筝作为体育运动项目和健身休闲娱乐活动开始普及，国内外的风筝比赛促进了风筝这项活动的普及。越来越多的人们开始加入到这项活动家中来。
风筝制作四艺
风筝四艺
扎
潍坊风筝的骨架一般用竹材扎成，扎骨架的工序有：选竹材、破竹材、削竹条(有“抽削”、“推削”诸法)、修竹条、弯竹条、扎结竹条等。风筝架子多种多样，扎法各有千秋，一般说掌握了硬翅风筝、软翅风筝和拍子风筝架子的基本扎法后，就可以自由变化，扎制各种风筝了。前辈艺人们在扎风筝中总结了丰富的经验，有的还编成了歌诀。例如扎硬翅胖沙燕的口诀是：胖燕四四法最新，一头一腹一尾根。—亡条平直须坚硬，下条扁软势随形。七段等分论条架，两膀对扎半圆形，中腹应按双分计，尾竹上端中线寻。下端长短如何定，横设架子首尾千．托纸中间方四块，两膀各四必相亭。头部迎风腹为主，冕竹要软好泻风。裆肥纸阔单面软，迎风不会左右慨。
糊
糊风筝用纸，用矾绢，用薄绸等，可依风筝形式确定。倒如，糊蜻蜒风筝用绢，因为绢比纸的透明度好，更像活蜻蜒的翅膀，糊龙青鱼尾部用绸，放飞时迎风抖动肖似鱼尾，糊鹰不能用绢，因为绢受风后抖动就不像在空中打旋的鹰了，必定要用皮纸或托裱了的防风纸。糊风筝时，先比着架子剪纸，纸比架子大些，边缘部分剪开一些口子，在边缘涂浆糊后，依次把剪开的边缘糊在纸条上。糊法有两种；一是把纸包贴在竹条的四个面上，此法叫“包边儿”，二是把纸包贴在竹条的两个面上，待浆糊干了之后，用刀把多余的纸裁下来，这种方法叫“裁边儿”。这种方法是要露出一部分削修加工的竹条，以显示艺人的制作技巧。风筝可以先糊后绘，也可以先绘后糊。因为风筝的彩绘图案多是对称的，为了使图案对称一致，艺人们一般是先绘后糊。先把各部分的纸剪好，彩绘、阴干，熨乎，再糊到架子上。彩绘时，各部分衔接处图案不画全，留出一些空白，糊好后再把衔接处的图案补画整齐。各种风筝的具体糊法也各有不同，倒如：沙燕风筝先糊两膀，再糊两腿。最后糊头、腹，米字风筝也是先糊两膀，拍子风筝用平贴法糊纸等等。
绘
风筝的绘画构图与设色最能体现地方特色。潍坊风筝的画，一部分是专业画家画的，一部分是民间艺人画的。专业画家一般绘人物和历史故事，其特点构图严谨，线条流畅、画面清新、色调雅致，如潍坊工美城派风筝的工笔绘画风格便是专业画家绘画的代表。民间艺人画家主要吸收潍坊寒亭区杨家埠木板年画的特点，内容多为吉祥欢乐，构图饱满，线条粗犷，色彩以红、黄、蓝三色为基础色，重笔浓抹，色调明快，浑朴。如潍坊的龙头蜈蚣风筝，城派风筝康万香以普兰为主，代表海水，同时以红或桔红的暖色，使整个画面形象鲜明，风筝腾空之后，与蔚兰的天空产生和谐又鲜明的视角效果。西方艺术大师说过：“要懂得用最少的颜色，如果该用七个颜色，你却用二个表现时，那你的本事就更大了。”潍坊的风筝艺人对风筝的构图和彩绘，正是这样做的。他们尽量少用色，以块色为主，非常鲜明地突出了民间艺术色彩单纯而浓郁的特点。
放
著名艺人
潍坊风筝著名艺人可分为明清时潍坊城派风筝十世家和近代潍坊著名风筝艺人。
潍坊城派
风筝十世家
一：陈善庭（1822—1874)，俗名陈哑巴，清代同治年间著名风筝艺人。年轻时曾在潍坊“永盛扎彩铺”帮工，跟一位姓丁的师傅学花灯、风筝的扎绘。丁后被召进京城，陈善庭便继承了扎彩铺，制作风筝，并兼绘庙堂壁画，名气很大，人称“陈扎彩”。他把自己擅长的人物风筝改造成家禽走兽风筝，如“十二生肖”等等，很得群众喜爱。至今民间仍存有他创作的“雷震子”和“仙鹤童子”的风筝书稿，原作被潍坊工美风筝博物馆珍藏。
二：郭乃馨，字兰村。年轻时跟潍县名画家丁启吉学国画，擅工笔彩绘人特，尤擅画马。解放后调到潍坊工美工作，1957年参加全国第一届手工业艺人大会并获得“老艺人”称号。他的风筝绘画完全采用国画工笔技法，着色重远观效果，喜用大块对比强烈的透明颜色。他制作的风筝可以拆卸、折叠，并非常讲究起飞效能。因而他的风筝在20-40年代名噪一方。
三：张衍禄：是潍县城关人，十岁开始学习扎制风筝，注重画工，他还根据北方春天风力情况，通用力学原理，发展了栓中线的技巧，使各种风筝放飞时易于保持平衡，为各名家所采用，对后世影响很大。
四：牟秀兰：老潍县城南关人，潍县著名民间艺人牟恒邦之女，其代表作桶子风筝中的扎绘牡丹是她的绝招，故人们送她美称“牟（牡）丹”牟家父女曾扎制出八百对判官风筝，在潍坊盛行一时，牟丹独创的“牡丹仙子”风筝别具一格，其骨架是人物和盛满牡丹的花篮，放飞时异常好看。
五：唐家风筝：唐家风筝源于明末，清咸丰年间就有风筝铺。起初开设在潍县城东关三官阔里，后移城里县箍街。第三代传人唐洪飞(1874—1934)、唐洪亮(1872—1938)，苦心钻研风筝制作技艺，形状多种多样，有人物．禽兽、虫鱼花果之类。唐家风筝铺还经常通宵达旦为潍县城大户人家红白喜事扎彩，童男、童女、猪，羊、鸡，狗等无所不做，后洪亮困劳成疾，但仍抱病在家扎风筝。唐家祖辈曾传《扎彩图谱》，介绍了21种串、桶式，硬翅风筝和彩灯的扎制方法。
六：胡敬珠: 潍坊城里有名的风筝艺人，他1l岁就开始扎风筝，扎了60多年，其间有许多人向他拜师学艺，其中不乏外地人在潍坊风筝世家中属于老前辈。他的拿手绝活是串式龙头蜈蚣。他极大地丰富了龙头的造型，制作的龙头各不相同千变万化。龙头风筝的扎制很复杂，而且要求很严格，胡景珠在扎制龙头娱蛤时更是精益求精，他把十根竹条合为一组，用称计算重量，差一点也不行。在选料时，注意竹节的对称，蒙面松紧适度，因此他制作的龙头蜈蚣风筝起飞高稳，用称称量，标准统一，注意对称，形态优美，工艺精巧，彩绘鲜明，起飞高稳。胡敬珠的研究丰富了潍坊串式风筝的制作，其独创的制作方法，广为流传。
七：杨万善：老潍县潍城人，从小酷爱风筝， “万善风筝”，在潍坊都是这样称呼杨万善的风筝，他的风筝多象形类，以板子、桶式为主。他的一大贡献是，创新发展了“潍坊风筝碰”的制作技艺。前期的潍坊风筝碰通常是“有去无回”，万善发展的风筝碰叫"有来有去”，能送上天撒花，还能返回地面来。郭兰村就很佩服杨万善的扎制技艺，曾作了一幅“巧夺天工"的国画赠他。他的次子扬汝柏继承了家业并使之名扬世界。1987年他用“风筝碰”把带有“中泰两国人民友谊长存一中国潍坊代表团”的飘带送上天空，做空中散花表演，吸引得在场观众连连叫好。。
八：韩连溪：潍坊潍城人，曾在首饰作坊学铜匠和牟恒邦风筝铺帮工，后独自开了风筝铺。他将首饰制作技术与牟家风筝相结合，另辟蹊径。他制作的硬翅风筝，构图奇特，代表作有“苏武牧羊”、“钟馗捉鬼”等。他的飞机风筝亦有独到之处，平面造型、绘画用大色块，很受孩子们的欢迎。1933年春，潍坊首届风筝大赛，韩溪连的硬翅风筝轰动全场，从此名声大震。
九：康万香,：潍坊市东关后门街人。年轻时会拜庆春风筝社孙永亮为师，尤擅轧制龙头蜈蚣风筝。他仔细研究各种鬼头、龙头的轧制，形成了自己的风格。他扎龙头所用的竹条，实行水浸弯曲法，使其不易变形。绘画时，以墨绿、深蓝为主，看上去雄健、明快、洒脱。他的风筝既有民间重彩、大色块的特点，又有绘匠写实注重形象的特点。在50年代，他的龙头蜈蚣风筝曾风行一时，远销东北、河北。至今在那些地方还有人保存他的作品。
十：孙永春：1924年出身于潍坊民间手工艺家庭，祖父孙文彩是扎制艺人，父亲孙道绍则是有名的风筝艺人。1928年，全家在潍坊东关镇武阁外开了“庆春风筝铺”，在社会上渐渐有了影响，有好几家商店在北京、济南销售他们的风筝。以后孙永春继父业，技艺大进，16岁时，就有不少作品远销外地。他的风筝，以串式为主，取材广泛，造型成动，色彩绚丽，很讲究画工，能采用中国写意画的“以意得之”的方法，不拘泥于现实生活，而注重神韵。他扎制的龙头蜈蚣风筝尤为出色，起初为平板式，后改为平板加立体，如今是立体的。1961年他与北京画家马晋一起设计了两只巨龙风筝，龙头由他扎制，腰节由北京人扎制，在天安门广场放习，获得了极大的成功。
近代著名艺人
潍坊城派风筝领头人-韩福龄
二：张建民：1947年出生，潍坊潍城人，出身风筝世家，潍县城派风筝传承人。潍坊市工艺美术协会风筝委员会高级风筝工艺大师，潍坊风筝明星。张建民自幼受家庭熏陶，酷爱风筝，他的父亲、叔父和兄弟都是潍坊风筝的
潍坊城派风筝代表人物-张建民
丁传庆— 成功试飞载人风筝
四：丁传庆，生于1971年7月，潍坊潍城人，潍坊四大家族之一的丁氏家族后人，丁传庆自幼喜爱风筝，尤擅专研潍坊传统城派串式风筝。在2014年成功制作世界最长5000米圆梦中华龙风筝，在湖南长沙橘子洲头挑战放飞，由湖南电视台全程直播长达3个小时。后又带领团队进行了技术改良，将风筝搭配了一只最大可拆卸龙头。在重庆武隆仙女山试飞后转战到汕头中信龙虎滩进行载人首飞，成功将自己放飞离地面2米多高，震惊了现场所有观看者。
五：张效东
字道一，山东省潍坊市郊寒亭区人。自幼跟爷爷学习雕刻，绘画，风筝扎制。他悟性高，善于探索，博采众长。创新扎制了声，光，电一体的动态风筝，堪称风筝一绝。其本人在历届潍坊国际风筝会多次获奖，先后被授予“潍坊风筝明星”“潍坊工艺美术大师”等称号。1995年被国家文化部授予“中国风筝专家”称号。2003年被编入寒亭区志大词典，潍坊美术名人录。曾多次应邀前往塞舌尔，毛里求斯，新加坡等国讲学，传承风筝技艺，文化艺术交流。并受到爱新觉罗毓岩，书法家启功，欧阳中石，董寿平等人的赞誉题词。其扎制的风筝作品“金鸡报晓”被国家邮政部选中并作为邮票发行。国内外新闻媒体多次采访报导，称其为“风筝怪才”是当今风筝界的一代宗师，最有影响的代表人物，为民间文化传播和风筝创作做出了突出贡献。其部分作品被国内外各大风筝博物馆收藏。
保护措施
参考资料
[1]
浅谈潍坊风筝的艺术特色 · 论文网[引用日期2016-08-16]
[2]
潍坊“城派风筝”又将粉墨登场 · 潍坊新闻网[引用日期2016-08-16]
[3]
关于风筝的一些历史典故 · 中国台湾网[引用日期2016-08-16]
[4]
风鸢四艺——传统风筝制作技艺 · 肉丁网[引用日期2016-08-17]
[5]
5000米超长风筝现身长沙 · 人民网[引用日期2016-08-19]
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华山古称太华山，位于中国陕西省渭南市华阴市城南，为中华五岳之西岳。华山南依秦岭，北临渭水，雄踞关中平原东部，以“奇险天下第一山”闻名于世，也有”华山自古一条路“的说法，景区占地面积约148平方千米。
唐朝（英语TangDynasty,公元618年—公元907年），也是继隋朝后的又一个统一的中原政权。唐朝共计二百八十九年，共经历二十一位皇帝统治。唐朝在中国历史上具有独特地位。其是封建时代国力最为强盛，统治时间最为悠久的王朝之一。唐朝疆域辽阔，国境内民族众多相处和谐。
吉尔吉特－巴尔蒂斯坦（乌尔都语：شمالی علاقے，藏语：གིལྒིཏ་བལྟིསྟན），过去称北部地区（شمالی علاقہ جات），当地民族主义分子称为بلاوارستان，位于巴基斯坦控制的克什米尔的北部，是巴基斯坦最北的地区。面积72,496平方公里，2006年人口1,126,
伊犁哈萨克自治州，中华人民共和国新疆维吾尔自治区下辖州，是中国唯一既辖地区、又辖县市的自治州。总面积26万平方公里，边境线长2000多公里，与哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古等国接壤。“花城”伊宁市是伊犁州的首府。2021年，伊犁哈萨克自治州常住人口为284.84万人。截至2023年4月，伊犁哈萨克自治州下
河西走廊（英语：Gansu Corrido），又称“甘肃走廊”，位于中国甘肃省境内，是连接中原和西北地区的交通要道、古丝绸之路的干线。走廊整体狭长，呈西北-东南走向，东起乌鞘山，西至玉门关，全长1200多公里，最宽处约300公里，海拔高度1500米，西宽东窄，由一系列西北-东南走向的高山和谷地组成，
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这家伙太懒了，什么都没写！
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