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赵佶
北宋第八位皇帝，宋徽宗
赵佶
赵佶（1082年-1135年），北宋第八代皇帝（在位时间：1100年-1126年），庙号徽宗，北宋第六代皇帝宋神宗第十一子，北宋第七代皇帝宋哲宗之弟，先后被封为宁国公、遂宁郡王、端王。由于哲宗逝世时无太子，摄政的皇太后向氏便立端王赵佶为帝，次年改元“建中靖国”。
基本信息
姓名
赵佶
别名
道君太上皇帝、昏德公、宣和主人
出生日期
1082年11月2日（宋元丰五年，辽太康八年）
去世日期
1135年6月4日（宋绍兴五年，金天会十三年）
享年
54岁
出生地
汴京（今河南开封）
逝世地
五国城（今黑龙江依兰）
民族
汉族
君王信息
所处时代
宋朝
都城
汴京（今河南开封）
年号
建中靖国、崇宁、大观、政和、重和、宣和
登基时间
1100年2月23日
退位时间
1126年1月18日
在位时长
25年
陵墓
永固陵（后改为永佑陵，今浙江绍兴）
庙号
徽宗
谥号
体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝
成就信息
代表作品
《大观茶论》《文会图》《芙蓉锦鸡图》《听琴图》等
家庭情况
父亲
宋神宗赵顼
母亲
钦慈皇后陈氏
人物生平
长在深宫
元丰五年（1082年）十月，赵佶生于神宗寝殿福宁殿东侧的偏殿内，母亲被封为陈美人，（后追封钦慈皇后）。赵佶为神宗的第十一子，在宋神宗的前十个皇子中，仅有赵煦（后来的哲宗）和赵佖存活。次年正月，赵佶被神宗正式赐名，同年十月被授与镇宁军节度使、受封宁国公。元丰八年（1085年），神宗去世，年仅八岁的哲宗即位，赵佶被封为遂宁郡王。绍圣三年（1196年）晋升为端王。绍圣五年（1098年），加封为司空，改任昭德、彰信军节度。
宋朝为加强皇权，皇室成员虽封号俸禄很高，但并未授予实质性的政治军事职权。皇室成员为了消磨时间以及证明自身没有政治野心，或纵情声色犬马，或钻研于学问艺术。在这种氛围下，赵佶养成了极高的文学艺术素养。
初涉国政
元符三年（1100年）正月，哲宗驾崩，由于哲宗没有子嗣，因此大臣章惇主张，按照礼仪应当由与哲宗同母的简王赵似即位。但皇太后向氏主张神宗诸子都有机会即位，由于长子申王有眼疾，因而应当立端王赵佶为君，得到了大臣曾布、许将和蔡卞的支持。最终赵佶即位，与向太后同掌朝政。次年向太后逝世，徽宗亲政，改元“建中靖国”。建中靖国元年（1101年），徽宗尊谥向太后为钦圣宪肃皇后，追尊生母为钦慈皇后。
北宋为了解决所面临的社会问题，在神宗时期展开了轰轰烈烈的王安石变法改革，朝廷内部形成了改革派和保守派的尖锐对立，两派之间的斗争一直持续到徽宗时期。徽宗在位的第一年间，召回了许多保守派回京，赢得了主要保守派的支持。在中枢机构，徽宗任用了温和的保守派韩忠彦和温和的改革派曾布，试图建立一个调和两党的“联合政府”，同年三月又召回保守派官员陈瓘回京，任其为著作郎。曾布担任尚书右仆射期间，试图将新旧两派联合，但受到了两派的共同排挤与攻击。徽宗逐渐不再保持中立，对曾布表示“元佑小人，不可不逐”。崇宁元年（1102年），徽宗逐步赶走了此先召回京城的大部分保守派，五月罢免保守派韩忠彦，六月罢免曾布；同时，任命了赵挺之、蔡京、张商英、蔡卞等激进改革派。除了政治人事变动，徽宗与道士刘混同进行了多次谈话，讨论道教思想，并将自己的端王府重建为龙德宫，发展自己的艺术兴趣。
统治腐化
在韩忠彦和曾布被贬后，蔡京升任次相，不久升任首相，成为徽宗朝的主宰人物。蔡京掌权后，不仅对保守派进行了驱逐，对于曾布及弟弟蔡卞等政见不合的改革派官员也进行了打压。
崇宁元年（1102年）九月十二日，蔡京根据徽宗即位第一年收到的奏疏进行审查，将官员分为正等和邪等，具体分为正上、正中、正下、邪下、邪中、邪上、邪上尤甚七个等级，共计583名官员。崇宁二年（1103年），徽宗下令移除吕公著、司马光、吕大防、范纯仁等保守派官员在哲宗殿内的画像，强化了朝廷中的政治清洗。
崇宁三年（1104年），徽宗下诏将309名前朝官员列为“元祐奸党”，将其分为文臣、武臣、内臣和为臣不忠曾任宰臣几等，这份名单由徽宗亲自书写，在文德殿门东壁刻石，随即颁行天下。
崇宁五年（1106年）正月，天空中出现彗星（X/1106 C1，也称1106年大彗星，该彗星在中国、俄罗斯、意大利、日本等史书中都有记载），使徽宗决定减轻对元祐党人的惩罚，下诏毁除地方州郡的元祐党人碑。几天后，再次由于天象异常颁布大赦令，恢复部分被贬官的元祐党人的官职。
徽宗执政期间，通过御笔手诏，绕过通常的官僚程序，直接下达到相关部门执行，不断强化君主中央集权。该制度也成为了蔡京掌控朝政的重要因素之一。
另一方面，为了支持奢靡的宫廷生活，徽宗下令从江南运送营造园林的岩石和木材，并任用宰相蔡京和宦官童贯等人，向民众征收重税，在测量土地的时候，使用比正规尺度短百分之八的原本用于乐器测量的“乐尺”，以产生多余的土地强制编入国库。同时，作为一名虔诚的道教徒，徽宗还将大量的国家财政投入宗教设施的建设，在国家力量的支持下，宫观的土地赋税制度滋生了大批宗教贵族，过着奢靡腐化的生活。徽宗统治时期，社会矛盾渐趋激化，民众起义不断发生，先后爆发了方腊起义、宋江起义这两场较大规模的农民起义。
宣和二年（1120年）十月，方腊在江南起义。当时徽宗正与金相约攻打辽朝燕云十六州，得到方腊起兵、宋军节节败退的消息，罢北伐之议，派宦官童贯为江淮荆浙宣抚使，统兵南下。方腊起义爆发后，宋江也在河北起事。宣和二年(1120)冬，徽宗命曾孝蕴为青州知州，率兵镇压宋江，但因南方的方腊起义迅速发展，朝廷的注意力集中在南方，宋江借机得以发展，率领三十六首领横行河朔。面对南北两场起义的局面，亳州（今安徽亳州）知州侯蒙上书徽宗，指出朝廷可以赦免宋江之罪，命他讨方腊，让起义军自相残杀。徽宗采纳其意见，命侯蒙为东平（今山东郓州）知州，但侯蒙还未赴任，便撒手人寰，招降计划未及施行。宣和三年（1121年）二月，宋江等人转战至海州（今江苏连云港西南），遭到海州知州张叔夜率领的官兵的埋伏而大败，张叔夜随即在此时招降宋江。宋朝招降了宋江后，徽宗便派其去攻打方腊。宋朝官军与宋江义军最终于宣和三年（1121年）八月平定方腊起义。
联金灭辽
景德二年（1005年）澶渊之盟之后的一个多世纪以来，宋朝一直通过向辽输送岁币维持和平，尽管宋通过与辽的这种和平关系，在边境贸易中获得了远多于岁币本身的商业利益，但很多宋朝知识分子将与辽的同盟视为耻辱，并且一直期望收复从五代时期便割让给辽国的燕云十六州地区。
徽宗时期，与宋对峙的辽国国势日渐衰弱，东北地区的女真族迅速崛起，政和五年（1115年）在完颜阿骨打的领导下建立金朝，使宋徽宗看到了收复燕云十六州的希望。政和五年（1115年）四月，徽宗在延庆殿召见辽国降臣赵良嗣，得知了辽国的混乱局面以及女真的军事胜利。赵良嗣认为现在是收复燕云十六州的时机，且燕云十六州的百姓一定会欢迎宋军的到来。徽宗被赵良嗣说服，不仅授予其官职，还赐其赵姓，成为徽宗最信任的使节之一。但此时宋朝内部也存在主和主战派之间的分歧，以大臣王黼为代表的主和派认为，宋辽之间的军事对比并没有发生根本性变化，且与好战的女真联合夺取燕云十六州最终还是会被女真所侵占。
在政和七年至八年（1117-1118年）这段时期，徽宗正痴迷于道教神霄派，在各地大肆营建神霄玉清宫，因此深信天神庇佑，决定联金抗辽，撕毁与辽的同盟关系。政和八年（1118年），徽宗派使节马政前往金朝，得到了金朝的积极回应，完颜阿骨打派遣使者与宋使一同前往开封，之后又多次互派使者往来，最终促成宋金“海上之盟”，即宋金两国通过渤海建立的联合攻辽的盟约，两国约定瓜分辽国领土，其中宋以收复燕云十六州条件，向金支付岁币。宣和二年（1120年），金攻克辽国的上京临潢府（今内蒙古赤峰）。宣和四年（1122年）三月，徽宗命童贯率军攻打辽南京析津府（今北京），反而被辽击退。宋在对辽的作战中的表现暴露了自身软弱的军事能力，辽朝灭亡后，宋金之间脆弱的同盟关系迅速破裂，金朝以张觉叛变事件为由，南下攻宋。
国破被掳
宣和七年（1125年）十二月，童贯从前线撤回京城，带来了女真人入侵的消息，引发了宋廷的恐慌。三日后，徽宗颁布诏书，呼吁河北和燕京地区的民众自发起来协助防御，为了平息民怨，暂停了花石纲和制造局，并且发布罪己诏。在罪己诏中，徽宗承认自己即位二十余年的的种种过失，导致天怒人怨，表达自身的悔过之意，废除苛政，希望天下有志之士进谏勤王，以挽回天命。
面对女真入侵的危机，宋廷内部提出了各种应对措施。其中一个是将防守京城的责任移交给太子赵桓，而徽宗离开开封，在更安全的江南重建朝廷，但吴敏和李刚为首的近臣认为这与投降无异，因此徽宗选择称病内禅，将皇位传给太子赵桓。宣和七年（1126年）十二月二十三日，赵桓登基，改元靖康，成为北宋的最后一位君王，史称钦宗，徽宗便以教主道君太上皇帝的称号退出了政治中枢。
徽宗内禅后，得知金兵已经渡过黄河的消息，十分恐慌，便借口去亳州太清宫烧香，仓促南逃避敌。靖康元年（1126年）正月十五日，徽宗一行渡过长江，来到镇江，暂时躲避北方战事。而北方的开封城下正经历着金兵的第一次开封之围。朝野将责任归咎为徽宗朝的腐朽统治，太学生陈东反复上书钦宗，要求处死伙同徽宗南渡的蔡京、童贯、王黼、梁师成、李彦和朱勔[miǎn]“六贼”。
靖康元年（1126年）三月，大臣汪藻上书宰执，以徽宗在江南驻跸耗费民力为由，请求徽宗返京。同年四月，徽宗一行返回京城开封。徽宗返城后，与钦宗在权力问题上产生矛盾。 靖康元年（1126年）闰十一月，金兵再次围攻开封城，月底趁大雪天气攻破开封外城，京城宋军无力抵抗。金朝向钦宗提出，将徽宗送往金国作人质，希望宋朝主动投降。十二月二日，宋向金递交降表，对金称臣。次年，徽钦二帝、皇后、皇子、公主及大批宫女被押往金营。
金天会五年（1127年）五月，徽宗到达燕京（今北京），十月又被带往中京（今内蒙古赤峰宁城），在北行期间，徽宗对亡国进行了反思，认为自己这样命运多舛的君王前所未有，通过阅读《春秋》，徽宗对在南方称帝的赵构抱有了希望，并试图媾和南宋与金。金天会六年（1128年）八月，徽钦二帝再次被押往更北的上京（今黑龙江阿城），进行了受降仪式，徽宗和钦宗分别被册封了昏德公和重昏侯这两个封号。同年十二月，徽宗、钦宗到达韩州（今辽河一带），金天会八年（1130年）七月被迁往更北的五国城（今黑龙江依兰），度过余生。
魂归故土
绍兴五年（1135年），在五国城被囚禁四年多的徽宗逝世，徽宗遗言中请求将自己安葬在宋朝的土地上，但被拒绝。 金熙宗时期，为改善与南宋的关系，在宋徽宗死后，追封徽宗为天水郡王，将钦宗封为天水郡公，去掉了之前带有侮辱含义的命名。南宋遥尊谥号圣文仁德显孝皇帝，庙号徽宗。直到绍兴十二年（1142年），宋高宗与金议和（绍兴和议），双方同意将徽宗棺椁迁回南宋，葬于永佑陵，次年加尊为体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝。为纪念徽宗，高宗将各地道观改名为报恩广孝寺，在徽宗生日时进行祭祀。
陵寝
宋朝皇陵布局仿唐而规模逊之，在封土为陵、帝后异穴合葬等方面又拟汉制，没有太多的创新。绍兴五年（1135年）徽宗崩于北国，南宋遥上陵名“永固”，绍兴十二年（1142年）金人归还徽宗梓宫，葬于绍兴，次年改陵名为“永佑”。元兵克临安后，永佑陵等宋皇陵遭到了毁灭性的破坏。元世祖至元十五年（宋少帝祥兴元年，1278年），西番僧总江南浮屠事杨琏真伽与演福寺僧允泽等人盗掘绍兴诸皇陵，永佑陵亦被盗掘，如今封土已不存。
为政举措
政治
徽宗即位初期希望打造一个调和保守派的改革派的联合政府，改元建中靖国。但不久便倒向改革派，改元崇宁，意为“崇法熙宁变法”。崇宁元年（1102年），根据奏疏将大臣们划分为正邪若干等级，次年在各州立《元祐党人碑》。徽宗时期的政治，名义上打着绍述新法的幌子，实际上成为蔡京及其党羽的专擅统治。
军事
1.用兵西夏
崇宁三年（1104年），徽宗任命陶节夫为陕西转运副使，备战西北方的西夏。不久，蔡京命驻扎在熙河的王厚招降西夏监军保忠，西夏以此为借口在边境增兵。最终，徽宗开启与西夏的战端，与西夏互有胜负，经过十余年的拉锯，于宣和元年（1119年）重归于和。
2.用兵河湟吐蕃
徽宗即位初，为了营造安定的政治环境，善待河湟吐蕃俘虏，并给陇拶[zā]封官赐姓，对吐蕃问题处理较为得当。蔡京掌权后，徽宗以“绍述”为名，趁河湟吐蕃内乱，用兵河湟。崇宁二年（1103年），派王厚、童贯自熙州出发向河湟进军，首战告捷，克复湟州（今青海乐都）。经过一年的战斗，宋军彻底打垮河湟的吐蕃部队，控制了青海东南部的黄河以北的地区。经过这一打击，吐蕃政权灭亡，宋朝将鄯州改名西宁，河湟地区正式隶属北宋管辖。但徽宗的这种穷兵黩武的行为，耗费宋朝大量军费，社会内部矛盾更加严重。
3.用兵卜漏
宋朝泸州地区民族成分复杂，政和五年（1115年）正月，泸州长宁军（今四川长宁）多罔部首领卜漏起兵叛宋。为了平定叛乱，徽宗派赵遹统兵讨伐，扫平二州八县，拓地千里。在讨伐卜漏的过程中，宋军也出现了诸多烧杀抢掠的残忍行为。
经济
1.园林建设
自端王时期开始，徽宗便广泛收集各种古玩花石，即位以后依然乐此不疲。崇年四年（1105年），徽宗设立了专门收集贡品的机构，开始大规模运输花石，由朱勔负责花石纲的运送，耗费大量民脂民力。政和四年（1114年），为了讨好徽宗，童贯等五人重建延福宫，仿照江南园林建设，极尽奢侈。富丽堂皇的延福宫得到了徽宗的夸耀。继延福宫后的又一大工程是艮岳的建设，艮岳位于京城东北艮卦方向，又称华阳宫，是一座人工堆砌的假山园林。
2.方田均税
崇宁三年（1104年）七月，为缓解北宋严重的土地兼并问题，蔡京提出恢复神宗时期的方田均税法，以“崇宁方田敕令格式”呈给徽宗，得到了徽宗的支持。崇宁四年（1105年）七月，徽宗下令提举司查验税赋不均的县，为之置方田。但实行期间流弊层出不穷，崇宁五年（1106年）正月徽宗下诏暂停方田法。一年以后，徽宗再次下令推行方田，但执行过程中依然因土地实际肥力出现了偏差，难以做到均平税赋，此外还有地方官吏趁机盘剥，导致民怨滋生。最终方田均税法草草收场，于宣和二年（1120年）全面停止，彻底失败。
3.币制改革
徽宗在推行方田均税法的同时，还改革币制，铸行当十钱和夹锡钱，以统一全国币制。另一方面，徽宗时期，由于官俸庞大、大兴土木和穷兵黩武，财政入不敷出，便假借绍述之名改革币制，以此掠夺百姓财富。崇宁二年（1103年）正月，徽宗下诏铸造以一文当十文的铜钱和夹杂铅锡的铁钱，导致市场产生了严重的通货膨胀。这种饮鸩止渴的行为很快使朝廷发行的钱币信誉大减，民间私铸钱快速发展，市场币制更加混乱、钱币真伪混杂。政和五年（1117年）五月，徽宗下令废止夹锡钱，徽宗朝的币制改革宣告彻底失败，不仅没能缓解北宋的财政危机，反而加速了北宋的灭亡。
文化
1.宗教政策
徽宗的艺术活动、政治活动很大程度上受到其对道教的狂热的影响。政和七年（1117年）夏，徽宗将自己册封为教主道君皇帝，并对佛教大肆攻击。宣和元年（1119）徽宗下诏宫观道士与地方官员地位平等、以礼相待。重合元年（1119年）冬，徽宗设置二十六等道官官阶，极大提升了道士的政治地位。徽宗的这种崇道毁佛的行为引起了诸多儒学家及僧侣的不满，宣和六年（1124年）甚至还有佛教徒不惜以殉教抗议徽宗的排佛行为。在徽宗朝，道士受到了皇帝的重用，著名的有刘混康、张怀素、林灵素等人，受到宠信的道士们为讨取徽宗欢心，争相奏报祥瑞。宣和七年（1125年）因金军南侵，徽宗宣布取消道官设置。
2.艺术政策
崇宁二年（1103年），将作监李诫完成了第一部官方建筑指南《营造法式》，其中规定了宫廷建筑的工艺及管理等内容。为了提高宫廷画师的水平，在徽宗统治时期，宫廷画师必须接受国子监下辖的画院的系统培训，并以考试的方式进行遴选。在徽宗的这些艺术政策下，中国宫廷艺术空前繁荣。
艺术成就
绘画
徽宗是一位在诗书画三种艺术形式上均成就斐然的艺术型皇帝，尤其是所引领的宣和画院创作的花鸟画，在中国传统绘画史上占有重要地位。宋徽宗融合众多画家的优秀之处，吸收黄荃、崔白等人的画风，且其本人也具有深厚的儒道文化功底，最终形成了一种兼具诗意与富贵的“宣和体”画风。其作品现今大多被收藏在台北故宫博物院、北京故宫博物院、波士顿美术馆等地。
书法
宋徽宗精通草书、行书、楷书等十多种字体，其中最为著名的为其在崇宁二年（1104年）所创造的一种独特的楷书字体——瘦金体，并随着时间的推移逐渐成熟。瘦金体书，特征是笔画细瘦，在转折处，将藏锋、露锋、运转、提顿等痕迹强化并保留下来，成为瘦金书的基本笔画架构。如写一横，起笔处是尖，先斜下，而后横行，收笔留有一顿点，即是特点之一。结体虽楷，而整体运笔，大都直来直往，飘忽快捷，似行如草。徽宗在位25年，先后铸造了圣宋通宝、崇宁通宝、大观通宝、政和通宝、重和通宝、宣和通宝等6种钱币，其中崇宁通宝为宋徽宗亲书的瘦金体，是北宋钱币中版别最多的，在考古学和收藏学中具备独特价值。
诗歌
现存的徽宗诗词大约300多，包括宫词、道教、题画和感伤四个体裁，多为七绝。其中宫词占比最多，有296首，这些宫词虽然是诗歌，却具有很强的纪实性，充分反映了徽宗宫廷生活的方方面面，描写了下棋、斗鸡、饮酒、赏景、奏乐、灯会等各类宫廷活动。道教诗歌有诗52首，题材主要分为《玉清乐》《上清乐》《太清乐》三种，分别称赞道教当中玉清、上清、太清三种境界，描写了当时道教的常见宗教仪式以及徽宗的游仙想象，是徽宗痴迷于道教的鲜明体现。徽宗有题画诗13 首，与前两类题材的诗歌相比，虽然数量少，但是因为抒写的层面多样，是是徽宗诗歌中艺术价值较高的一类，引领了当时的士大夫审美情趣。第四类是徽宗沦为囚徒之后的感伤之作，国破家亡的痛苦体验，反而使徽宗的这类作品成为其现存诗歌中最具审美价值的几首。
茶艺
宋朝是中国茶艺演进的一个重要阶段，这与宋朝皇帝们的喜爱不无关系，点茶、斗茶逐渐流行，并影响了日本的茶道。徽宗热衷于宫廷生活，对于茶道也颇有研究，大观元年 (1107年)成书《大观茶论》，共包括二十一部分：序、地产、天时、采择、蒸压、制造、鉴辨、白茶、罗碾、盏、筅、瓶、杓、水、点、味、香、色、藏焙、品名、外焙。其中特别是对宋朝饮茶方式点茶的论述，具有独到的见解，在一定程度上是对北宋以来中国茶业的发达程度、制茶技术的发展状况以及茶文化的系统总结。
古物收藏
在收藏领域，徽宗在位期间将很多古器物进行梳理，形成了《宣和博古图》《宣和书谱》《宣和画谱》等著作，在当时促进了古器物的研究和金石学的发展，徽宗的宫廷收藏大多在靖康之变和蒙古围开封城期间遭遇浩劫，散落四方。因而，徽宗的这些著作，也为后世的文物学研究提供了宝贵的资料。
人物关系
生母：钦慈皇后陈美人。
相关评价
宋徽宗在困居燕京期间对自身的反思：“九业宏基一旦休，猖狂不听直臣谋。甘心万里为降奴，故国悲凉玉殿秋。”
元朝官修史书《宋史》中对徽宗亡国的反思：“徽宗亡国的原因不是因为像晋惠帝的愚笨、孙皓的暴虐，也不是因为像曹丕、司马炎那样的篡权，而是因为他自恃有才，偏心于佞臣，又十分奢靡，沉溺于道教，导致民力困竭、国政懈怠。”
对其艺术才能，中国古代亦有不少评价，比如明初的《书史会要》中评价：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书，这种书法难以模仿。”明代文人于慎行评价：“宋徽宗的书画诗文，时至今日仍然广受好评。”
明万历年间，在《帝鉴图说》中，张居正为了教育年幼的万历皇帝，将宋徽宗作为了典型的反面案例：“徽宗身为皇帝，却弃正从邪，沉溺于邪道，甚至亲受道号。最终导致至北狩之祸，身死五国城，他所信奉的三清天尊者，却没有一个能够救他。”此外还有“应奉花石”“任用六贼”等两则宋徽宗的为君不端的行为。
明清之际思想家王夫之在《宋论》中，认为徽宗即位初期政治粲然可观，但不久便腐化，在《宋论·徽宗》中，对于徽宗的诸多为政举措进行了一一批判，并指出徽宗君臣与北宋灭亡的密切关系：”皇帝没有皇帝的样子，臣子没有臣子的样子，沉醉玩乐，在危机面前也不能团结一心，这必定亡国。”
美国汉学家伊沛霞在其著作《宋徽宗》中，尽管也承认了徽宗的诸多负面事迹，但最终还是对于宋徽宗进行了相对正面的评价：“他很聪明，饱读诗书，在儒家礼仪、道教天界、音乐和药物学等广泛领域委派专家进行研究。他在艺术上非常有天赋，并愿意让别人看到他在诗词、书法和绘画上的努力和才华。即使当他受到命运的沉重打击时，依然以一定程度的优雅和尊严应对苦难，对那些境遇比他悲惨的人表示同情，并尽量避免将罪责归咎于他人。”
影视形象
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尚可名片
这家伙太懒了，什么都没写！
作者
