张亚子，中国民间信奉的神仙，属于传说人物，本是蜀人张育与亚子两位人物合并而成的神灵。后来，成为文昌帝君，司文事，主科举考试。

中文名

张亚子

别名

文昌帝君、梓潼、文昌帝、济顺王、英显王

出生地

四川

性别

男

代表作品

《华阳国志》

身份

神仙

人物背景

梓潼县七曲山大庙的文昌帝君

张亚子究竟是什么人？说法不一。有的说他侍母至孝，仕晋战死；有的说他为民行医，深受爱戴；也有的则把他说成是神仙一类人物。传说一

传说，张亚子，又名张垩子，或张恶子。《华阳国志》记载梓潼县有一座庙叫“善板祠”，所供之神即为张亚子。《太平寰宇记》又记有张亚子显灵的神异故事。张亚子曾经在长安见到姚苌，张亚子对他说：“动后九年，君当入蜀，若至梓潼七曲山，幸当见寻”。《十六国春秋辑补·后秦录》则补充说，姚苌在前秦建元二年果然来到梓潼七曲山，见到一神人。神人说：“君早还秦，秦无主，其在君乎?”姚苌请问那神人的姓名，神人说他叫张恶子，说罢就不见了。姚苌回到秦地后果然称帝，于是就在秦地立张相公庙来祭祀张亚子。

七曲山大庙骑白特的文昌帝君

唐朝安史之乱时，张亚子名声大噪。唐玄宗逃到蜀地，途经七曲山，举行隆重祭祀，追封张亚子为左丞相。据说，唐玄宗宿七曲山，曾梦见张亚子显灵，说玄宗不久将做太上皇。现七曲山尚有唐玄宗“应梦仙台”遗迹。唐广明二年（881年），唐僖宗避黄巢起义到蜀地，经过七曲山，也亲自祭祀梓潼神，追封张亚子为济顺王，并将自己的佩剑解下来赠给神。传说二

传说，张亚子本是蜀人张育与亚子两位人物合并而成的神灵。东晋宁康二年（374年），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死。蜀人在梓潼郡七曲山建张育祠，尊奉他为雷泽龙神。当时，梓潼七曲山另有梓潼神亚子祠。后人遂将两祠神名合称张亚子，张亚子便成为梓潼神。

之后，中国民间又逐渐形成了有关张亚子的传说，这些传说大都是在蜀人张育事迹的基础上演绎而成的。这些传说比较一致的说法是：张亚子，生于西晋太康八年（公元287年）二月初三，出生于今四川凉山州越西县中所镇金马山。为避母仇，举家迁来七曲山，一生行善治病，死后被梓潼百姓奉为梓潼神，供在七曲山大庙。

人物来源

张亚子本与天上文昌星无关，但他是如何成为文昌帝君的呢？

明 铜鎏金文昌帝像

据司马迁的《史记·天官书》记载，斗魁戴筐六星曰文昌宫：一曰上将、二曰次将、三曰贵相、四曰司命、五曰司重、六曰司禄。意思是说北斗星的上方有六颗星组成一个星座，象筐形，它就叫文昌宫，六星的最后一颗星是司禄之星，它的职责是“司禄赏功进士”，也就是主宰人间赏罚功名、提拔士人为官的工作。后来，由于读书人广泛的崇拜，司禄星的职责淹没了五颗星，文昌宫其他的职能淡化，成了一个主宰读书人追求禄位命运的专职星座。自唐朝开科取士以来，热衷功名的文人学子认为文昌星高悬头顶、神秘莫测，期盼文昌星能够从天庭走向大地，以便随时供奉，求得保佑。

道教抓住学子的这种期盼心理，选定张亚子为文昌帝君，说他奉玉帝旨意，管人间府事掌人间禄籍，司天下文运。据资料记载，文昌帝君真正与文昌星神重合还在元朝，元朝是以蒙古族入主中原，觉得长期的武力征服达不到长治久安的目的，必须偃武修文，据说在公元1285年，元太史官曾上奏朝廷，说天下文运将兴，第二天，元仁宗就出生了，元仁宗继位后，延佑二年（1315）就下诏开科取士，这是元朝开国后首次考试。第二年（1316），元仁宗就加封张亚子为文昌帝君，从此文昌帝君成为读书人的偶像和保护神，文昌宫便成了学子们终年祭祀的神圣殿堂。

正是在道教和文人儒士的大力推崇下，唐宋元明九个帝王的不断加封，梓潼神才与主管文运的星宿文昌星重合，梓潼帝君变成了文昌帝君，张亚子由地方小神一跃成为天下共祀的文昌星，专司功名、文运、利禄。

文昌帝君名称还有很多，又称为梓潼、文昌帝、济顺王、英显王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷应帝君、瘟祖等。

文昌帝君身边有二位童子，一个叫天聋，一个叫地哑，以示不泄漏考试秘密。