巫山山脉（重庆奉节县的山脉）

地理环境

巫山山脉

长江横穿其间，形成峡谷，著名的「长江三峡」即瞿塘峡、巫峡、西陵峡。自奉节白帝城到黛溪，长江横穿石灰岩山地，形成8公里长的瞿塘峡。

两岸岩壁直立，江面狭窄，最窄处不过100多公尺。自巫山到官渡口长约45公里，长江流向与岩层走向斜交，形成巫峡。

北段河道曲折，两岸峭壁高出江面100多公尺，山峰高出江面一般为500～600公尺，最高的达1,300公尺，形成著名的「巫山十二峰」，其中以神女峰最为奇秀。长江切穿黄陵背斜形成西陵峡，以滩多水急著称。

气候特点

巫山山脉

特色物产

三峡两岸的低山河谷是甜橙和红橘产地，也是桐油，乌桕和生漆的产区。长江三峡是中国著名暴雨区之一，雨量多，又系石灰岩地区，在长期风雨侵蚀和河川深切之下，形成了气势峥嵘、姿态万千的座座奇峰秀峦。

文化活动

相关诗歌

因唐宋文化对后世的巨大影响，使得三峡地区的“巫山”成了今天中国最有名的“巫山”。但唐诗宋词中的“巫山”大都是泛指方位地理，一般惯以“巫山”代称整个“长江三峡”，喻指“文化巫山”，并非狭义指“巫山县的山”。今中国地理正是据此对“东北-西南”走向的“巫山山脉”作的通解释义，范围包括鄂渝交界处长江三峡及其周边一带的所有群山，而不仅仅只是巫山县境内“东西走向”的巫峡。例如：

唐·李白

昨夜巫山下，猿声梦里长。

桃花飞绿水，三月下瞿塘。

雨色风吹去，南行拂楚王。

高丘怀宋玉，访古一沾裳。

这里的巫山，显然指奉节白帝城的山。李白先宿巫山，而后“下”瞿塘。古代方位以“西”为上，以“东”为下。”下“瞿塘，说明李白是准备向”东“去，是要乘”下水“船出川，而留宿在奉节白帝城。如果是从”巫山县“到瞿塘峡，那就应该叫“上”瞿塘，是入川，是“上水”船方向了。

《水调歌头·游泳》

毛泽东

才饮长沙水，又食武昌鱼……更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

巫山十二峰

巫山十二峰指的是望霞峰（神女峰）、翠屏峰、朝云峰、松峦峰、集仙峰、聚鹤峰、净坛峰、上升峰、起云峰、飞凤峰（栖凤峰）、登龙峰、圣泉峰。

宋朝范成大《吴船录》记载：“下巫山峡三十五里，至神女庙，庙前滩尤汹怒，十二峰俱在北岸，前后映带，不能足其数。十二峰各有名，俱不甚切。”陆游《入蜀记》记载：“神女祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，说者谓太华、衡庐皆无此奇。然十二峰不可悉见，所见八九峰。”苏辙《巫山赋》记载：“峰连蜀以十二，其九可见，而三不知，惟神女峰最为纤丽。巫峡之名，盖因山以名峡也。蜀人以其在蜀东境，亦谓之东峡云。” 

相关传说

巫山神女是中国历史上脍炙人口的神话传说，最早见于《山海经》，屈原的《九歌·山鬼》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》中都有描述。而在当地传说中，她是一个帮助大禹治水、造福生灵的女神。

中国古代神话中的巫山神女，也称巫山之女。传说为南唐天帝炎帝（赤帝）之女，一说是王母幼女，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍楚襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。

巫山山脉

“巫山”之名源出中国宗教民俗“巫文化”中的“巫咸”。杨慎《艺林伐山》卷四引郭璞《巫咸山赋》：“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名”。“巫山文化”作为一种民俗文化概念，其“巫山”的定义是指“巫咸山”，而非“巫山县的山”！实际上，上古传说“巫(咸)山”神话时，根本都还没有三峡地区的巫山县。^[1]

《山海经》：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”《汉书·地理志》“河东郡安邑”条：“巫咸山在南。”《水经注·涑水》：“涑水西南迳监盐县故城，城南有盐池，上承盐水。水出东南薄山，西北流迳巫咸山北。《地理志》曰：山在安邑县南。”经北魏郦道元考证，“灵山”、“巫咸国”、“巫咸山”等均在今山西夏县境内。

《太平寰宇记》“陕州夏县”：“巫咸山又名覆奥山……巫咸山祠在县东五里巫咸山下。”乾隆二十八年立《白沙河南北岸改建石堰记》：“解州夏县白沙河，一名巫咸河，发源中条山，出巫咸谷。”正因诸多早期地理权威文献的确凿记载，近代研究中国上古神话的徐旭生、以及历史地理大师谭其骧等，也都确认《山海经》所载巫咸国、巫咸山之地望，在今山西省夏县境内，山西省的“晋巫文化”由此被公认为是中国“巫文化”的源流。

历史上的巫山

“巫山”作为地理名，并非三峡地区独有！中国至少八个地方都有过“巫山”的记载，见于晋南、济北、苏南、浙东、淮北、三峡、湖北、湖南等地。一般认为这是早期部落迁徙地名搬家，随山西“巫文化”在南方各地传播而来。^[1]

1、晋南的巫山

山西夏县的巫山，被公认为中国“巫文化”的源流。近代徐旭生、谭其骧等均确认神话故事《山海经》中所载巫咸国、巫咸山之地望，在今山西省夏县境内。

2、济北的巫山

《左传》襄公十八年：“齐侯登巫山以望晋师。”《水经注·济水》：“巫山在平阴东北，昔齐侯登望晋军，畏众而归。师旷、邢伯闻乌鸟之声，知齐师潜遁。人物咸沦，地理昭著，贤于杜氏东北之证矣。今巫山之上有石室，世谓之孝子堂。”

3、苏南的巫山

《越绝书》：“虞山者，巫咸所居。”《宋元方志丛刊·郡志》卷9：“虞山，今为海巫山，山即巫咸山所出。”虞山又名海隅山，在今江苏常熟市西北。

4、浙东的巫山

《会稽志》：“巫山在县北一十八里，旧经巫山，一名梅山。”《三国志》卷8裴注引《会稽典录》曰：“昔越王蘙让位，逃于巫山之穴，越人熏而出之，斯非太伯之寿邪?”

5、淮北的巫山

汉代乐府曲名《巫山高》：“巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害梁不为。我集无高，曳水何梁。汤汤回回，临水远望。泣下沾衣，远道之人心思归。谓之何?”原本是描写江淮水深，无桥可渡，游子思乡，临水远望，不得东归。其中的“巫山”是指江淮一带的“巫山”，并不是三峡地区“巫山县的山”。

6、三峡的巫山

《后汉书·公孙述传》：“臣之愚计，以为宜及天下之望未绝，豪杰尚可招诱，急以此时发国内精兵，令田戎据江陵，临江南之会，倚巫山之固，筑垒坚守，传檄吴、楚，长沙以南必随风而靡。”东汉时期，今长江三峡地区的“巫山”还只是方位地理，泛指整个长江三峡及其周边一带的群峰。

三国之后，长江三峡才首次出现“分段”命名，但名称叫法各异，并不固定。如：《荆州记》称“巫峡(今瞿塘峡)、秭归峡(今巫峡)、归乡峡(今西陵峡)”。直到明清时期，才固定为今天三峡通称：瞿塘峡、巫峡、西陵峡。至于三峡地区“巫山县”的县名出现则更晚，隋开皇三年(583)，信州(今奉节白帝城)改属县“巫”名“巫山”，三峡地区遂才有“巫山县”名，并沿革至今！

7、湖北的巫山

宋玉《高唐赋》：昔楚怀王游云梦之泽，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高邱之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目广望，骋观终日。

顾谓左倚相曰：‘盛哉斯乐，可以遗老而忘死也!’”从此，后人常以“巫山云雨”诗词歌赋。这里典故所指“巫山”原本是今湖北云梦的巫山，又称阳台山。南北朝之后，才被人张冠李戴到长江三峡地区。

因现在三峡地区的“巫山县”与历史上的“巫山文化”同名，有些人喜欢望文生义，见到诗词歌赋中的“巫山”二字就误以为是今三峡地区的“巫山县”。实际上，宋玉《高唐赋》“巫山云雨”所指的“巫山”是湖北云梦的巫山，又称阳台山！根本不是今三峡地区“巫山县的山”。

《方舆胜览》：“阳台山，在汉川县南三十五里，或言宋玉作《高唐赋》处，有裴敬碑载其事。”《太平寰宇记·淮南道》：“阳台庙在县南二十五里，有阳台山。山在汉水之阳，山形如台。按宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳，高邱之阻。朝朝暮暮，阳台之下。’遂有庙焉。今误传在巫峡中县。今裴敬有碑以正其由。”当代学者赵逵夫也认为楚人所说的“巫山”在汉水以南的云梦泽一带，故登云梦之台可以望见“巫山”的高唐观。

8、湘西的巫山

《通典·州郡》“巫州”条：“在巫水之阳，隋属沅陵郡，大唐为巫州。天授中，以巫山不在州界，遂改为沅州。开元十二年，复为巫州。”《清史稿·地理志》“湖南宝庆府”条：“又有巫水，源出东北巫山，南屈而西为渔渡江，县东南诸水皆入焉。

旅游信息

东北—西南走向的山脉多分布在中国东部，主要也有3列（主要包括7条山脉）：西列为大兴安岭—太行山—巫山—雪峰山；中列为长白山—武夷山；东列为台湾山脉。