引支勒（阿拉伯语: إنجيل, 音译’Injīl) ，穆斯林认为是耶稣（尔撒）福音的阿拉伯语名。据古兰经中的记载，引支勒是四部天启的伊斯兰圣书之一，另外三部分别是宰逋尔（the Zabur，可能是诗篇），讨拉特（the Tawrat 讨拉教法）和古兰经（ the Quran)。引支勒(Injil)一词源于希腊语词 Εὐαγγέλιον (euangelion) 或阿拉姆语 (awongaleeyoon)，意思是“好消息”（阿拉伯的基督徒也用injil一词指代福音；例如，约翰福音（阿拉伯语：إنجيل يوحنا‎ ʾInǧīl Yūḥannā 。很多穆斯林认为该书的原信息已随时间被更改，尔撒的教训已经丢失，被错误的教导所取代，通常认为是在使徒保罗（鲍鲁斯）的教唆下更改的。许多穆斯林认为马太福音、马可福音、路加福音、及约翰福音这四部福音和已丢失的彼得福音包含了很少的耶稣（尔撒）的原信息，他的大部分教导已被篡改或已丢失。

作者

在穆斯林的信仰中，引支勒是降示给尔撒的经典，所以引支勒真正的作者（穆斯林信仰中）最终是真主，和降示古兰经给穆罕默德的方式相同：真主逐字逐句将文字启示尔撒，然后由尔撒所写。穆斯林相信，尔撒默记了启示，然后教给了自己的门弟子 (al-Hawāriyūn)。

古兰经中的记载

引支勒（Injil)一词在古兰经中一共出现了12次，指代降示给尔撒的经典。引支勒一词在古兰经、圣训及早期的穆斯林文件中都有出现。穆斯林将其著作权归于真主，而不是尔撒或任何人。许多穆斯林学者认为“福音书”经历了许多改变，增加或减少了段落，字句和字句的意思被扭曲了。一些穆斯林认为，根据真主神性的独一性和整体性原则，尔撒不可能是真主儿子的化身，基督徒敬拜尔撒是源自后来增添的内容。古兰经对引支勒对的描述：

我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。——古兰经筵席章5:46

古兰经又进一步以非常积极的语气描述了追随引支勒的人，说：

穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他那鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》 中的譬喻，是他们像一棵庄稼，发出枝条，而他助它长大，而那枝条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道。真主应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。——古兰经穆罕默德章48:29

阿拉伯基督徒的引支勒

阿拉伯基督徒使用的是阿拉伯语圣经，内容和世界上其他基督徒使用的圣经一样，有时侯称为“Injil”或更为确切地说 "Al-Anajeel" (Injil的复数形式)。阿拉伯语新约（引支勒）的前四卷书书名分别是 Injil-Matta(引支勒·马太卷), Injil-Markus(引支勒·马可卷), Injil-Luka(引支勒·路加卷), 和Injil-Yohannah(引支勒·叶哈雅卷)。