享堂又名李鸿章享堂，位于安徽省合肥市合裕路南侧，在大兴镇东郊，坐北朝南，北临裕溪路，建于清朝光绪二十八年（公元1902年），系晚清建筑。

享堂占地2500平方米，原有屋四重，连东西花厅、寮房在内共99间，其东还有库房、仓房，大门前有照壁。照壁之外立有御制碑，御赐祭文碑等三座，其西南为李鸿章墓地，墓前大道直通南淝河。

中文名

享堂

别名

李鸿章享堂

景点类别

历史遗迹

所属国家

中国

地理位置

安徽省合肥市瑶海区大兴镇合裕路415号

气候情况

亚热带季风气候

占地面积

2500m²

景点级别

AAAA级

历史沿革

李鸿章享堂

李鸿章是晚清军政重臣，1823年出生于合肥东乡磨店，1901年病死于京师寓所贤良寺，享年78岁。

1903年，他的灵柩由北京辗转运回合肥，葬在合肥东乡夏小郢，李氏家族后人为祭祀他，当年在墓旁建造了规模庞大的享堂。1985年，享堂被公布为市级文物保护单位，2002年开始原地修复，2003年5月1日正式对外开放。2004年被公布为省级文物保护单位。

李鸿章享堂是对墓上建筑的通称，即在墓旁的建筑群。现存的李鸿章享堂占地14000平方米，建筑面积近3000平方米，是目前国内保存较为完好的名人享堂。可分为三部分，西部是墓园区，中部是享堂区，东部是仓房区。

李鸿章享堂

其归葬故里时，即由水路经巢湖入南淝河至此下葬，以后祭祀官员都由此水路上岸。旧称飨房或飨堂，实际上是李鸿章家的祖坟和祠堂。为一大型四合院，内有两组三进屋，两边各有厢房，现存砖瓦结构正堂和厢房共计444间。另有残碑两块，一块碑文载：“清故文华殿大学士直隶总督……李文忠公祠”。证明是祭飨的祠堂，因而叫飨房或飨堂。一块碑文上刻光绪皇帝的祭文，有“光禄大夫，太子太傅，文华殿大学士，直隶总督，全权大臣”等字样。1985年公布为市级文物保护单位，院内有一挂牌（编号012）保护的古树是干径有0.65米、高10米的广玉兰，现已转危为安，重现勃勃生机。2003年经修复扩建后对外开放。修复后的享堂占地13000多平方米，建筑面积近3000平方米，是目前中国保存与复建较为完好的享堂。大体可分为三大部分，西边为墓园区，中部是享堂，东边是仓房。整个享堂及墓园的大门坐南朝北，大门前建有一座四柱三间三楼的石牌坊，上刻光绪帝所赐的“钧衡笃祜”四个大字。现修复的三座碑并列立于山门外。据《江淮晨报》2002年11月29日报道，一座誉为庐州第一牌坊的高达13米的巨型雕花牌坊在享堂门前落成。造型为四柱冲天式的牌坊上刻有光绪皇帝赐给李鸿章的“钧衡笃祜”四字。修复后的享堂又为古城合肥增添了一个旅游景点。

旅游信息

交通

途经线路（共5条）：6路、15路、28路、106路、147路

建筑特色

景区布局

李鸿章享堂分为三个部分：墓葬区、祭祀区、仓房区。李鸿章享堂的大门口立有一座四柱三间三楼的新建石牌坊，牌坊上刻“钧衡笃祜”四个大字，这是光绪皇帝在李鸿章七十大寿时亲赐的，以示对李的器重和表彰。该牌坊也是江淮之间跨度最大、高度最高的的新建石牌坊。

墓园区

李鸿章享堂

从大门进去后，西边为墓园区。中国古代对墓葬制度有一整套完整的制度，等级分明，正如现实社会中一样，对不同的官职有非常严格明显的区分。神道碑放置于神道的入口，介绍墓主人的生平和功绩，李鸿章神道碑文内容由当时桐城派大家吴汝纶撰写，有近两千字，记述了李鸿章的一生以及朝廷追赠李鸿章和封赏李氏子孙的情况。文字由于式枚书写，俞樾撰碑额。李鸿章墓的神道长约三十米，两侧是石像生五对，由南向北依次为石羊、石虎、石马、武官、文官，按《大清律》规定，三品以上官员可用石兽六件，六品以下官员不准设置石刻。墓前放有石制烛台、宝瓶各一对，中间为香炉，合称石五供。墓冢高6米，直径7米，是李鸿章与赵氏夫人的合葬墓。在墓葬区和祭祀区之间是碑廊，内嵌有中国书法界的瑰宝《戏鸿堂法帖》石刻。那么它为什么会放在李鸿章享堂内呢？这与李鸿章的大哥李瀚章有关。《戏鸿堂法帖》是魏晋至宋元名家法书石刻版，由明代董其昌刻，堂名取于南朝梁袁昂古今书评“飞鸿戏海”语义。初为木刻，后毁于火，重摹刻古籍石。单面刻，共有264块版面，分为16卷。刻有王献之的《洛神赋》、顾恺之的《女史箴》、王羲之的《辞世帖》和《兰亭序》、柳公权的《兰亭诗》等90余件名家作品，是一部著名的丛帖，历来评价很高。通览全帖，历代书体之演变以及书法的时代风格和个人特点，一目了然。董其昌死后，《戏鸿堂法帖》石刻几易其主，光绪年间李瀚章将此刻石从苏州运到合肥，并筑“藕香村”珍藏。民国32年（1943）在运入当时安徽省府立煌县（今金寨县）途中，遭日寇追击，石刻损失过半。建国后，于1953年交安徽省博物馆筹备处收藏。现有赵子昂书《雪赋》、苏东坡书《生论》、唐明皇书《领颂》等110余块刻石。

李鸿章墓园区由神道碑、神道、石像生和墓冢等组成。神道碑，放置于神道的入口，主要记述了李鸿章的一生以及朝廷追赠他和封赏李氏子孙的情况，由桐城派大家吴汝纶撰写。

李鸿章墓的神道长约三十米。神道靠近墓旁设有石像生。墓前设石五供和供桌以摆放祭品。墓冢高6米，半径7米，是李鸿章与赵氏夫人赵小莲的合葬墓。

祭祀区

东边的祭祀区是李鸿章享堂的主体部分，祭祀区的主体建筑称享堂，故而将整个三部分合称李鸿章享堂。祭祀区由照壁、门厅、前堂（也叫享堂）、寝堂以及厢房组成，各建筑之间均用回廊相连。照壁外有三块御制祭文碑，每个都高达4米。一般人能有御制碑就很罕见，而李鸿章享堂有三块，足见清廷对他的器重。御制祭文碑中评价他“性秉忠纯，道宏开济”，并且把他与古代良相寇准、诸葛亮、谢安、裴度相比；碑下像是只巨大的石龟，其实不然，这是传说中龙的子孙，叫赑屃。

古代人有神鬼观念，认为人去世后并非真的死去，只是到了另一个世界，因而在人们营造坟墓和享堂时，一切仍仿照人生前的住处设计，令他死后也能享受到生前的待遇，所以前面也有门厅，中间是前堂，相当于客厅，后面的寝堂是死者休息的场所，与住所不同的是，没有床而是摆上了灵位。一般来说，整体规格比生前的略小一些。

享堂的门厅内有一道屏门，过去屏门一般不开，只在春秋大祭和重要人物来祭祀时才打开，一般人只能从两边绕行。平时享堂普通人是不能涉足的，据采访原享堂的佃户家人介绍，他的父亲在享堂旁边住了一辈子，也没能进去看一看里面的样子。一进院内树立了八个木柱，称招魂幡。院内东北角有一棵广玉兰树，已有百年历史，和享堂为同时期的产物。广玉兰树原产于南方的，据说是慈禧太后特地赐予立功的淮军将士的，才在合肥地区广为栽种。李鸿章作为淮军的首领，自然也有封赏。所以，今天广玉兰才会成为合肥市的市花。

李鸿章享堂

前堂也称享堂，座北朝南，五开间，明三暗二，前廊轩下有精美的雕刻。前堂内悬挂有七块大匾，正中两块是“均衡笃怙”和“调鼎凝”，是光绪皇帝和慈禧太后御赐给李鸿章的，这两块匾均为黑地金字，四周雕有八条金龙，加上匾上的皇帝之印，则就是九条龙了，象征着尊贵之极。当年前堂正中还挂有一件血衣，是中日甲午战争后李鸿章赴日谈判期间遇刺时身穿的衣服。李家人为什么把血衣郑重保存在享堂呢？是因为一方面可以显示李为国尽忠不惜性命的精神，但最关键的也许就是通过血迹斑斑的血衣，使那些妄称李与日本人勾结卖国的谣言不攻自破了。前堂的两厢房，原是用来扎灵和供来访者休息的场地，现在布置了《李鸿章身后记事》陈列，该陈列用大量的图片文字，详细介绍了李鸿章从病死北京到下葬合肥的一段不为人熟知的历史。

前堂之后是寝堂，也是五开间建筑，三明两暗，堂内正中是神龛，龛内摆放了李鸿章的灵位，两侧墙壁上还挂有俞樾和王焯的两幅挽联。在这一进的两厢房内悬挂了李鸿章死后部分名人敬送的挽联，有袁世凯、梁启超、吴汝纶等人的。

仓房区

祭祀区之东是仓房区，共三进九间，占地500多平米，自成一路，是享堂内保存最完好的建筑。当年是用来存放享堂四周护坟田所产的稻谷。如今在这里布置了《江淮地区农俗陈列》，这是安徽省第一家民俗陈列，主要以实物的形式（不同种类的农具），大到水车、牛车，小到草鞋架、镰刀，展示了江淮地区悠久的传统农耕文化。

原先在李鸿章墓园周围有大量护坟田，仓房主要是储藏用于维护享堂和日常开支的粮食，现布置有《江淮地区农俗陈列》。如今这里布置了《江淮地区农俗陈列》，陈列有大量的安徽传统农业方面较为全面的生产、加工和作息工具实物，展现了江淮地区的农具以及农民的生活情况。

享堂区

享堂周围原有围墙，向南的中间有一面高大的照壁，外有三块御制碑文，高达4米。原本的大门坐北朝南，就位于御制碑处。现三块御制碑中两块是原件一块是复制品。

享堂建筑部分分为前、中、后三进，两个四合院，中轴线上的建筑分为门厅、前堂、寝堂三部分。

前堂陈列有血衣和七块匾额，血衣是甲午战争时李鸿章赴日谈判遇刺时所身穿的黄马褂，原件已遗失，现为复制品。七块匾额都是当时清廷对李鸿章的褒奖。其中“均衡笃祜”、“调鼎凝厘”两块匾额是光绪和慈禧所赐。

寝堂是享堂区的最后一进，堂中的灵龛中设有李鸿章的灵位。两边摆放有李鸿章任职最多时期的十八块职衔牌。

文化活动

相关历史

享堂[合肥享堂]

李鸿章病危与去逝时，慈禧正在回京的路途中，道经河南。听到此消息，感到非常震惊，此后连下三道上谕封赏李鸿章，《申报》专门刊登了上谕全文。清廷为了表示对李鸿章耿耿忠心的感激和莫大的悼念之情，特旨予谥号“文忠”。李鸿章死后，海内外各大报纸竞相报导，《北京新闻报》上刊登了讣告全文，《万国公报》、《申报》、《纽约时报》等也刊载了相关报导，特别是《纽约时报》，于当地时间1901年11月7日头版头条刊登了李鸿章病逝的消息，并做了介绍和评价，此后连续多天进行连续相关报导。李鸿章死后，入祀贤良祠，该祠是清廷祭祀有功之臣的祠宇，可以说是清朝国家级的纪念馆，在当时是一项极高的荣誉。1902年5月，李鸿章灵柩从北京起运，先到通州，经大运河到天津，然后走海路到上海，再经长江水路经镇江、芜湖，沿裕溪河经巢湖进南淝河登岸。《申报》对灵柩运送回籍也作了相关报导，沿途各地大小各级官员都早早作好各种准备，迎送的场面十分隆重。1903年3月26日下葬于合肥东乡夏小郢。《李氏宗谱》中记载了当时墓地的情况，如位置、山向（朝向）、范围等情况。李鸿章死后，各地纷纷上书朝廷，请求给他建公祠，主要是在他“立功建业”之地，有北京、上海、合肥、济南、保定等城市。

享堂[合肥享堂]

李鸿章所葬之地流传有这种说法“一里葬三公”，意思说在这方圆一里的地方，有三个封建时代的著名大人物不约而同选中了这一块“风水宝地”下葬，最早的一位是宋代的包孝肃公，然后是明代朱元璋手下大将后封蔡国公的张得胜，还有一位就是李文忠公李鸿章了。包公墓后迁至包河，蔡国公墓今已不存；而李鸿章墓虽在1958年合钢扩建时毁坏，但享堂历经百年风风雨雨，却依然保持完好。

享堂南距南淝河一公里多，当年规模极其庞大，周围是上万亩的护坟田地，四周还有大遍的树林。护坟田出产作为享堂的日常维护经费、人员开支等。一直由一位毕姓的管家打理，由于李家家大业大，恐怕连李家人自己都搞不清楚家里有多少财产，只有这些管家们才最清楚。据毕姓管家的后人介绍，李家的管家也有分工，毕姓管家专门管理李鸿章的直系亲属一支的房地产和其它产业。

过去古人讲究中轴线，城市、皇宫、住宅、陵墓的建设都在一条中轴在线，一般都是墓在享堂的后面，而李鸿章的享堂与墓并不在一条在线，而是在墓的东北平行方向，都向南略偏西15度，这是李鸿章享堂的一大特色，大概是古代风水的讲究所至。享堂是对墓上建筑的专指，不同于祠堂中的主体建筑享堂。中国的古建筑大多采用传统的砖木结构，容易受到火灾、雷电的侵袭，不易于保护完好；而享堂由于位于远离居所的墓地，更易毁损，因此李鸿章享堂在全国也属罕见，对研究墓上建筑有特殊的意义。

1985年合肥市人民政府公布其为市级文物保护单位，2002年开始由合肥市文物管理处对其原地修复，2003年5月1日正式对游人开放。

李鸿章享堂位于合肥市合裕路南侧，建于清朝光绪二十八年(公元1902年)，至今已有百余年历史。

1901年，李鸿章殁于京师贤良寺后，1903年魂归故里，归葬于合肥东乡夏小郢，家人在此兴建享堂和墓地。据资料介绍，享堂占地2500平方米，原有屋四重，连东西花厅、寮房在内共99间，其东还有库房、仓房，大门前有照壁。照壁之外立有御制碑，御赐祭文碑等三座，其西南为李鸿章墓地，墓前大道直通南淝河。其归葬故里时，即由水路经巢湖入南淝河至此下葬，以后祭祀官员都由此水路上岸。经过“文革”，其享堂仅存30余间。

1985年公布为市级文物保护单位。2003年经修复扩建后对外开放。修复后的享堂占地13000多平方米，建筑面积近3000平方米，是现在中国国内保存与复建较为完好的享堂。大体可分为三大部分，西边为墓园区，中部是享堂，东边是仓房。整个享堂及墓园的大门坐南朝北，大门前建有一座四柱三间三楼的石牌坊，上刻光绪帝所赐的“钧衡笃祜”四个大字。

穿越牌坊与大门，踏上笔直的神道即达享堂。神道的入口处置一石碑，称为神道碑，上刻墓主的生平和事迹。李鸿章神道碑文由当时桐城派大家吴汝纶撰写，有近两千字，记述了李鸿章的一生以及朝廷追赠李鸿章和封赏李氏子孙的情况。

享堂分为门厅、前堂、寝室三部分。古代人有神鬼观念，认为人并非真的死去，只是到了另一个世界，因而在人们营造坟墓和享堂时，一切仍仿照人生前的住处设计，令他死后也能享受到生前的待遇。所以前面也有大门，中间是前殿，相当于客厅，后面的寝殿是死者休息的场所，与居所不同的是里面摆上了李鸿章的灵位。

享堂的规格很高，建筑在全国也属罕见，对研究墓上建筑有着特殊的意义。过去大门一般不开，平时享堂普通人不能涉足，只在春秋大祭和重要人物来祭祀时才打开。享堂前堂展有一件血衣和七块匾额，血衣为甲午战争时李鸿章赴日谈判时遇刺时身穿的黄马褂。寝室设置有李鸿章的灵位。

享堂四周及天井院中栽有有桂、梅、松、柏和广玉兰等名贵树木和花卉。享堂大门的东南广场上，四只巨形石龟背上，驮负着四块高大的青石碑，巍然耸立，显得庄严肃穆。其中一块石碑，碑额上雕刻着祥云海水，上方两条呼之欲出的龙托着一轮骄阳，碑额中间刻有“清故文华殿大学士直隶总督太傅一等侯李文忠公神道碑”24个字。