怒族达比亚舞（怒族达比亚舞）

信息

怒族达比亚舞省级 Ⅲ-13

简介

达比亚舞是怒族具有代表性的舞种之一，流传于怒江傈僳族自治州福贡等县怒族村寨。“达比亚”是怒族的传统弹拨乐器，外形似琵琶、三弦。达比亚舞即是以“达比亚”乐器名称命名的舞蹈。

达比亚

达比亚，是怒族弹拨弦鸣乐器。怒语又称达边，意思是琵琶。流行于云南省怒江傈僳族自治州碧江、贡山、福贡和兰坪等地。

在怒族山寨里流传着这样一个传说：很早以前，有一个怒族孤儿，从小失去双亲，他无房无地，独自居住在深山的岩洞里，生活十分凄苦。一天，他找来一块黄桑木树干，掏空后做成了一件达比亚。每天夜晚，孤儿就弹起这件乐器，排解寂寞，抒发情怀。清脆的琴声感动了山寨里一位勤劳美丽的姑娘，她走出家门与孤儿结为夫妻。从此，达比亚在怒族中流传开来。直至今日，它仍是怒族青年男女夜晚谈情说爱的媒介乐器。

由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴马和琴弦等部分构成(图)。通体使用一整块木料制作，多采用楠木或黄桑木挖凿而成，全长65厘米左右。共鸣箱呈梯形、椭圆形或三角形，正面蒙以松木或杉木面板，在板的中部开有若干个圆形小出音孔。琴头平顶无饰，两侧置有四个木制弦轴(左右各二)。琴杆短而宽，表面为按弦指板，不设品位。面板下方置有木制琴马。张四条琴弦，以前使用羊肠弦，现在多用钢丝弦。

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“达比亚舞”是怒族具有代表性的舞种之一，流传在怒江州福贡县的各怒族村寨。

怒族许多男子，特别是祭师和本民族的文化人，都是弹奏"达比亚"的好手。当举行重大的祭祀和节庆活动时，他们都会弹起 这种传统乐器。一般来说，“达比亚”不为歌唱伴奏，只为舞蹈伴奏，演奏者们根据情绪的变化不断变换旋律节奏，成为整个舞蹈的指挥者。

走进北京中国艺术研究院音乐研究所的中国乐器博物馆，可以看到展厅中陈列着一件怒族达比亚。通体用黄桑木制成，全长65厘米。共鸣箱呈梯形，其上蒙以桐木面板，板长27厘米、下宽13.5厘米，板面中上部开有四个圆形小音孔。琴头古朴无饰，上端呈方柱形向后弯曲，下开通底弦槽，两侧设四轴(左右各二)。弦轴黄檀木制，呈圆锥形，轴顶旋出圆钮为饰，表面光滑无条纹。琴杆上窄下宽、前平后弧，正面为按弦指板、无品，上端设骨制山口，下端与琴箱相接。竹制琴马，张四条钢丝弦。此琴选料细致，工艺精湛，腹腔裁口嵌入面板，外表涂透明漆，木纹清晰可见。已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。

在怒族同胞的日常生活中，无论是生产劳动、上山狩猎，还是外出远游、探亲访友，都要随身携带达比亚。在怒族人民的婚嫁喜庆和风俗节日里，达比亚是不可缺少的乐器。达比亚更是怒族青年亲密的伙伴，当小伙子向姑娘求爱时，就通过达比亚的琴声传递爱慕之情，而姑娘则以吹木叶表达爱意。碧江县怒族青年波益四，自幼酷爱达比亚，除可独奏许多乐曲外，还能用达比亚模拟话语，讲故事，尤善于边弹边唱、或边弹边舞，是个有着较高艺术造诣的民间乐手。

表演形式

达比亚舞以舞者边弹边舞为特征，有近百个套路，表现题材十分广泛。有反映怒族祖先不断迁徙的“第一、二、三次找土地舞”，有反映母系社会结婚时新娘和舅舅跳的“手舞”，男人生孩子的“生育舞”，有保卫家园的“古战争”，有表现怒族创世祖先乍付赛和乍付玛两人的爱情感动天神的“双人达比亚舞”，有反映爱情的“找情人舞”、“情人相约逃婚舞”，有反映生产生活的“找野菜舞”、“割小米舞”、“狩猎舞”、“母鸡下蛋舞”，还有以歌唱为特色的“哦得得舞”等，均是以舞蹈动作和琴声结合来表现的。

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达比亚舞从多侧面反映怒族人民的历史文化生活，有重要的研究价值。达比亚舞既要弹弦，又要跳舞，技术难度较大。现能跳的人已很少，许多会跳的老人因信仰原因，不再唱小调和跳民族舞，因此“达比亚舞”呈现逐渐消失的趋势。怒族怒苏“达比亚”舞蹈。内容丰富，无所不包。反映迁移、采集、狩猎、耕作、械斗、爱情、生活以及反映动物声音和形态的摹拟舞蹈。用“达比亚”和“几味”(口弦)伴奏。除少数几套有歌词外，绝大部份没有歌词，是属一种乐舞。

“达比亚”舞蹈动作粗犷、敏捷、豪放、原始古朴，有的细腻、深刻。其旋律刚健、有力，节奏鲜明、清脆、感人，富于强烈的节奏感。具有浓郁的民族风格和艺术特点。每一套舞蹈都反映一定的主题内容，有的则表现情绪的舞蹈。

内容丰富，无所不包。“达比亚”舞蹈准备动作男女人数不限，集体圆舞。逆时针方向进行。男持“达比亚”，女弹“几味”跳。动作千姿百态，腿脚的伸缩、前进、后退、搓步、踏步、磋踏、旋转、前俯、后仰，变化万千，淋漓尽致地表现出各种形象动作与各种情绪的语汇表现出来。其音乐是三度、四度、五度和弦。以多声部表现的手法，二个或三个声部同时进行。当其中一个声部作为主旋律时，其它声部作为衬托和音，互相配合，使全曲丰富完美地表现出来。

怒族的祖先，日出而作，日落而归，面朝黄土背朝天。虽说他们与高等学校的音乐殿堂无缘。走路跌足，衣着粗麻布，终年食用粗粮和山茅野菜，但祖先们以自己的聪明才智与天才，他们富有超绝的体察能力，在旋律中包含严谨、精深、精湛。例如：《母鸡下蛋》、《山鸟啄炭渣》、《江边阳雀调》等的乐曲中，犹如翩然起舞和翩跹起舞的形态和阳雀的啼呜声形象地表现出来。一听便听出是母鸡下蛋和山鸟啄食炭渣时不停地转动身躯，那样形象逼真的音乐旋律；优美、起伏、感人，如痴如醉，让你陶醉于舞曲的意境之中，无形中把人们带入那遥远的远古时代的意境里。“达比亚”乐舞是古色古香的摹拟舞蹈，独树一格，自成体系，原汁原味，原始古朴的风格，数量之多，风格独特，在全国的乐海中也是少见的。它无愧于是中华民族灿烂文化本体中的一部分。犹如一颗明珠。展现出原始古老文化的艺术风格和特点，是不可多得难能可贵的文化艺术瑰宝，应珍惜保护和弘扬。

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掰胯舞

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生育舞

《生育舞》现在也仅流传在福贡县匹河乡的个别艺人中。该舞也是婚礼中的舞蹈，由村寨中较有威望的男子作单人表演。舞蹈主要进述怒族的一个古老的故事：相传，在很古很古时，都是男人出嫁和怀胎，并从腿上分娩。每当男人分娩时，不仅要杀鸡宰牛，饮酒歌舞庆贺，还要卧床百日，甚至昼夜呻吟不止。弄得女人很烦恼，便对男人说：“算了、算了，今后不用你们男人怀胎生孩子了，由我们女人来承担此事。我们不要宰牛，杀些鸡来吃就行了，而且休息三十天就行了。”从那时起，便由女人来怀胎生孩子，直至今天(据民间艺人和纪堂、波由口述)。舞蹈通过达比亚的琴声讲述了这个古老的故事，而且从动作上，以一系列挺胸抬头后仰、开胯前俯扣胸、收腹后坐低头、踏地勾腿等动作形象，给人以分娩时强烈的痛苦感。在婚礼中表演《生育舞》，表明怒族视生育为大事，跳此舞无疑是为实现繁衍人口的目的服务。

狩猎舞

《狩猎舞》，据民间老艺人和纪堂介绍，该舞原产生于“吴味”村（现福贡县匹河怒族乡）知子罗村。怒族语“吴”意为“牲畜、物产”，“味”为繁衍)，现已广泛流传在福贡县各怒族村寨。舞蹈中扭身屈膝屈伸的动作，塑造了猎人在深山密林中呼叫猎狗和隐身观察猎物行踪的形象。现在这个舞蹈已成了怒族人民的自娱性舞蹈，但舞蹈仍保持着古老的跳法。

江边阳雀舞

《江边阳雀舞》出自达比亚古曲《江边阳雀啼鸣调》。曲调主要是模仿阳雀(阳雀，嘴角为红色，全身羽毛黑而无杂毛)的啼鸣声。由于此调优美动听，为人们喜爱，便根据调子加入舞步，边弹边跳，由此便有了《江边阳雀舞》。舞蹈中双脚落地、踢脚划圈的动作，给人以阳雀在树枝上跳跃啼鸣的感觉。

乌鸦喝水舞

《乌鸦喝水舞》流传于福贡县的各怒族村寨。舞者在模仿乌鸦喝水时，每喝一口水都向上伸伸脖子，并警惕地左右张望，生动地表现出乌鸦时刻注意周围动静那种小心翼翼的警觉神情。

鸡刨食舞

《鸡刨食舞》也是模仿动物神态的舞蹈，广泛流传在福贡县的怒族各村寨。关于此舞的产生，艺人都说是从孤儿开始跳起的。舞蹈所表现的内容，一部分人说是孤儿看见母鸡刨土啄食给小鸡吃，触景生情，就模拟母鸡刨食的动态，以表现母爱的内容；而另一些人则认为是表现公鸡啄虫向母鸡逗情。说法虽不一，但舞蹈是模仿鸡啄食的动作的看法是一致的。从不同舞者跳该舞时的动作看，女性或男性中性格内向者较细腻，男性、性格较外向者动作幅度较大，比较逗趣。

窝得得

《窝得得》是达比亚舞中唯一有歌唱的节目。它除以达比亚伴奏外，边唱边跳，将弹、唱、舞融为一体，是怒族青年较喜爱的自娱舞蹈之一。

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“窝得得”在怒语和“达比亚”弹唱中，是运用较广的语气词，相似于汉族民歌和生活语言里的“哎呀呀”或“哎哟哟”。在不同的歌词中和不同的场合，对它的不同运用，可表现怒族人民喜怒哀乐的不同感情。如在《窝得得》唱词中有“咪勒阿约窝得得”句，即为“想念得不得了哎呀呀”之意；而在丧葬中死者亲人哭泣时唱：“炭吧阿谷龙阿拉吧，卡吧里提近姆勒染拉席呀阿妮。阿尼姐南卡苏姆，玛龙龙姆块席挟勒哎窝得得。”意为“过去我俩都是一起去上山，今天你为什么不等我，一个人就先走了……哎哟哟。”可见“窝得得”一词运用于不同场合，有不同的感情色彩。《窝得得》舞即因“窝得得”一词在歌词中的大量运用而得名。舞蹈内容是讲述怒族一则古老美丽的传说：远古时，青年乍付赛和姑娘乍付玛这一对日夜思念的情侣，一个在怒江东，一个在怒江西，被江水无情地隔在两岸，他们试图用达比亚和“叽咪”(口弦)来向对方传递自己的感情，但因达比亚和叽咪的音量太小，乐声被滔滔江水淹没而无法传递到对方的耳里。乍付赛和乍付玛便把内心的深情高声唱了出来，这样，彼此都从唱词中听到了对方的心里话。这对恋人的真挚情感，感动了天神，天神便在月夜里将一棵大树横架在怒江上。从此，乍付赛和乍付玛便通过树桥经常相见，并最终结成了美满姻缘。以后，人们就用舞蹈来讲述这一故事，并代代相传至今。

由于《窝得得》将弹、唱、跳融为一体，从而在达比亚舞蹈中形成了鲜明而独特的风格；又因其表现了青年男女真挚的爱情，因而深受怒族青年的喜爱，也常用此舞来隐喻自己的爱情。

双人达比亚舞

《双人达比亚舞》也是怒族中广为流传并具有代表性的舞蹈之一。据民间艺人普阿谈、波益思、丹益付等讲：“乍付赛、乍付玛两人的真诚爱情感动了天神，在怒江之上架起了树桥后，使原来分隔在东西两岸的情人得以朝夕相见，常常形影不离，双双并肩搭背搂腰，一个手把琴杆，一个弹拨琴弦，双双起舞。《双人达比亚舞》便由此产生并流传至今。该舞是怒族青年男女极喜爱的舞蹈，他们认为，只有心灵相通的人才能在一起和谐地弹出共同的希望。因此，青年情侣在一起时，常常一起搂腰搭肩弹跳《双人达比亚舞》。现此舞不仅流传在怒江的各怒族村寨，也为邻近的其他民族青年所喜爱。

《双人达比亚舞》除在青年男女谈情说爱时跳外，在节日、婚嫁等喜庆场合也跳，意在众人前展示他们心灵的相通和技艺的高超。此舞曾多次被搬上舞台，受到了好评。

反弹达比亚舞

《反弹达比亚舞》流传于福贡县匹河怒族乡。该舞多在节日等喜庆场合中相互比较技艺时跳。只要是会弹达比亚的男女皆可参加，跳时除将达比亚以反弹姿态弹奏外，动作幅度也加大，以此显示其舞蹈和弹奏技艺的高超，

主要特征

“达比亚舞”是怒族具有代表性的舞种之一，流传在怒江州福贡县的各怒族村寨。

达比亚舞以舞者手持“达比亚”边弹边舞为主要特征。“达比亚”是怒族的传统乐器，形似琵琶，四弦。其代表性节目有：反映性崇拜及生殖崇拜的《掰胯舞》(怒语音“奉贝水”)、《生育舞》(“嚷喳水”)；反映原始狩猎方式的《狩猎舞》；表现动物形态的《江边阳雀舞》(“通节墨吴阿水”)、《乌鸦喝水舞》(“甘呐依嘎秀水”)、《鸡刨食舞》(“亚喳含吭水”)；表现男女爱情的《窝得得》、《双人达比亚舞》(“姆油替穷达比亚洛水”)；以及属表演性的《反弹达比亚舞》(“努努达比亚洛水”等。)

达比亚舞的节奏大都为中速，每拍音乐膝部屈伸一次，屈伸要求均匀和有韧性，这与这一民族的性格沉稳有一定的关系。达比亚舞蹈屈伸颤动这一基本韵律，在民间有详的要求，艺人在传授时，对初学的人，首先强调膝关节不要僵直，要有颤动感。而对如何掌握韵律，则强调屈伸颤动时要用“心”即内在感觉而不仅是外形的颤动。不难看出，他们对达比亚舞中的屈伸颤动这一基本韵律的要求是极为严格的。

总之，左右送胯、左右转身、屈伸颤动是形成达比亚舞特有韵律的三个要点，也是形成达比亚舞独特风格的主要因素。

达比亚舞在内容和舞步上，各村基本相同。个别村寨在有的舞蹈后加有结尾动作组合，结尾动作组合又有两种，我们将其称为“结尾组合一”和“结尾组合二”。在跳完一个舞蹈后加结尾组合时，其音乐速度和舞蹈都要随之加快，从而使舞蹈在较为欢快的气氛中结束。