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琅邪台刻石（琅邪台刻石）

次浏览 | 更新时间：2023-07-14

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琅邪台刻石是秦朝时期的重要文物，具有极高的历史和文化价值。该刻石是秦始皇为了宣扬自己的统一业绩而命李斯所书，其中包括了《琅邪台刻石》、《泰山刻石》和《峄山刻石》等，旨在记录秦始皇的功绩和成就。在刻石上，李斯的书法展现出一种杰出的小篆风格，其字形优美、线条流畅，具有极高的艺术价值。此外，琅邪台刻石还反映了秦朝时期文字统一和度量衡统一的事实，这些统一的实施对于中国历史和文化的发展具有重要的影响。总的来说，琅邪台刻石是中国历史文化中的重要遗产，其艺术价值和历史价值都非常珍贵，对于我们了解秦朝时期的文化、政治和历史有着重要的启示作用。

琅邪台刻石

琅邪台刻石为杰出的小篆代表作。秦始皇二十八年（公元前219年），始皇东巡所到之处多立石刻碑，以宣扬他的统一业绩。李斯为之书《琅邪台刻石》、《泰山刻石》和《峄山刻石》，记述所谓秦始皇“器械一量，同书文字”与“功盖五帝，泽及牛马”的殊功。二世元年，秦二世东行郡县，于始皇所立石旁刻大臣从者姓名，以彰始皇成功盛德，复刻诏书于其旁。至宋代苏轼为高密太守时，始皇刻石已泯灭不存，仅存秦二世元年所加刻辞，世称二世诏文，也就是现在保存下来的琅邪台刻石。今存原石本13行，计87字。残石现藏于中国国家博物馆。

基本信息

中文名

琅邪台刻石

年代

秦朝

收藏地

中国国家博物馆

作者

李斯

类型

小篆代表作

简介

刻石为标准体，孙过庭《书谱》说，“篆尚婉而通”。李斯被人们视为“小篆极则”。王澍评其书法“笔法敦古，于简易中正有浑朴之气，不许人以轻心掉之。”清杨守敬跋《琅邪台刻石》说：“嬴秦之迹，惟此巍然，虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品。”故颇为世重。琅邪台刻石是最可信的秦代传世石刻之一，刻于秦始皇二十八年（前219）。刻石高129厘米，宽76.5厘米，厚37厘米。今存原石本13行，计87字，笔画接近石鼓文，用笔即雄浑又秀丽，结体的圆转部分比泰山刻石更圆活，确为杰出的小篆代表作。残石现藏于中国国家博物馆。

原文

琅邪台石刻书文为秦丞相李斯撰写，原文如下：

维廿八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大华，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载，皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。欢欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。（《史记·秦始皇本纪》）

李斯与琅邪台石刻

秦始皇嬴政统一中国后，曾多次出巡，所到之处，随行人员李斯等即刻石颂德。此类刻石有《峄山刻石》、《泰山刻石》、《之罘刻石》、《会稽刻石》等多处，《琅邪台刻石》即此类刻石之一。

《琅邪台刻石》原为四面环刻，后多剥蚀，现仅存西侧部分字迹。此石原在山东诸城琅邪台，现存中国国家博物馆。古文字学家和考古学家们认为，现存秦刻石唯此为原刻。著名的《泰山刻石》，包括明安国藏“北宋拓本”均为翻刻。其中“靡”字不合秦篆规律即是有力证据。此刻传为秦丞相李斯所书。李斯(?～前208)，楚国上蔡(今河南上蔡西南)入。曾从荀卿学习。入秦为廷尉、丞相。在辅佐始皇统一中国上起过重要作用。他曾同胡毋敬、赵高等整理文字，创造了小篆。但正史和当时的文献中并无他善书法的记载。“号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书也”，是西晋卫恒首先提出的，后人多沿用此说。对于李斯，即对于秦代刻石，历来评价甚高。如明赵宦光说：“秦斯为古今宗匠，一点榘度不苟，聿遒聿转，冠冕浑成，藏奸猜于朴茂，寄权巧于端庄，乍密乍疏，或隐或显，负抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律。书法至此，无以加矣。”清杨守敬跋此碑说：“赢政之迹，惟此巍然，虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品。”可谓推崇备至。

观此碑工整谨严而不失于板刻，圆润婉通而不失于轻滑，庄重典雅，不失为一代楷模。其他秦刻石，均为翻刻。

梁启超对《琅邪台刻石》的赏析

1917年梁启超积极参与了反对张勋复辟的斗争，复辟的迅速破产说明恢复帝制是历史的倒退不得人心，梁启超联想到山东琅邪台秦始皇刻石在清末突然坠海，便撰写了《秦琅邪台刻石》一文抒发对封建帝制结束的感慨。此文短小精悍，颇具意韵，也表现出他对文物的宝爱。全文如下：

原文

秦皇刻石六①。唐宋以还所传者，峄山、泰山、琅邪而已。然峄山自杜工部已称为枣木传刻，泰山三十六字亦宋人摹本。琅邪台片石岿然，阅两千余年。斯相遗迹，赖此廑见。乃逮清季，石忽坠海，或谓毁于电。自兹先秦石墨，永绝天壤矣。此区区者，乃与帝王之运同斩，不亦异乎？兹拓“德”字可，“之”字漫涣，盖嘉道间拓本，在惜非甚可珍，今后切成吉光矣②。丁巳十二月。

注释

①：据《史记》记载，秦始皇统一六国后刻石是七处：峄山、泰山、琅邪台、芝罘、东观（以上五处都在山东，芝罘、东观两石刻位于烟台芝罘岛东西两端，也是秦始皇射杀大鱼的地方）、碣石（在河北昌黎）、会稽（浙江绍兴）。

②：琅邪台刻石是光绪二十六年四月（1900年4、5月间）因雷雨强击而毁，1917年梁启超有感而作此文。1921年至1922年有人专门到烟台琅邪台搜寻，找到不少散碎的石块，经过凑合修补幸好大部分保留下来，只是始皇二十八年（公元前219年）的刻字已毁灭，仅留下二世元年（公元前209年）的补刻，也是李斯的小篆，共86字。先收藏于当地，1949年后入山东博物馆，1959年藏国家博物馆。这是极为宝贵的文物，连清代和民国时期的拓片也是贵重的珍品了。

译文：

秦始皇的纪功刻石六处。但是从唐宋以来所传下的仅峄山、泰山、琅邪台三处而已。然而，峄山刻石自杜甫就认为已不是最初的石刻，而是后人的枣木传刻。泰山刻石所留下的二十六个字也是宋人的摹本。惟独琅邪台这一片石刻，岿然屹立，经历了两千多年。秦丞相李斯的小篆遗迹，我们只能靠这一石刻一睹其风采了。及至到清末，不料琅邪台石刻突然坠入海中，也有人说是被雷电击毁。从此以后，先秦的石刻与李斯的墨迹，在世上永远绝迹了。就此一面石刻，竟然与封建帝制的命运共同结束，这不是奇怪的事吗？现在拓出的“德”字可以看清，“之”字模糊不清，大概为嘉庆、道光期间的拓本。在过去，这种拓本并不十分珍贵，由于石刻已不存在，今后拓本就自然增辉了。

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