杨村（河北省邢台市隆尧县尹村镇杨村）

简介

杨村位于河北省隆尧县宣务山北面，与霍庄相连最窄处相距300米。杨村是大村，分为：东杨、前杨、西杨、后杨和杨村共5部分，总称杨村。原本为一个行政村，1961年划为5个大队。

其他信息

村内人口众多。5个村紧紧相连，在杨村东方中学（原杨村中学）后操场有石塔（只不过被分为几部分了）。杨村地理位置重要。考该村大元至治间弥陀寺碑文：在去今八百多年前，杨姓村民在此地开铺设馆以招揽南北过客，后渐为村庄，村以姓氏而得名。清乾隆间《唐山县志》记载，明、清时均在此设过驿站，为旧尧山县五铺之一，即“杨村铺”，负责急递总铺（县城）与柏乡县之间的公文传递等事宜。

向东到西董村，向北到邻县柏乡县西汪村，向西到染红村，向南到霍庄，向西南到良村和大霍村，向东南到茅山营。向东北到西里村。3、天津市武清区 主城区所在地 海门要塞—— 杨村

诗写杨村

春风东来河水混，惊沙走石天地昏。

舟人喧呼怒涛涌，海若成斗辟龙奔。

首船咫尺不得上，去路仓皇安可论？

船欹几侧坐未稳，乘月夜过蒲沟村。

这是明天顺八年（1464）进士吏部尚书李东阳乘舟北上，在杨村遭风阻，触景生情为后人留下的警世绝句。那时在杨村便可看到潮水的起落，亦可闻到虎啸般的浪滔声。五百多年前，杨村确在海边，可见历史的变迁有多么大。

杨村的由来

何以称杨村？史学界众说纷纭。一说，因杨姓首先在此定居，故名；二说，因宋主帅屯兵于此，故名；三说，因当地汉民为宋军报信“扬旗为号”，故名；四说，因漕船遇风要“杨帆过村”，故名等等。不管是那种说法站得住脚，成村于元代以前，是肯定无疑的了。远至唐天宝元年（742）地图上就有杨村的标名了。隋炀帝开凿运河，这里及“始落聚繁”人口繁衍兴盛。因系夹河成村，河东称“东杨村”，河西称“西杨村”。早在元朝中统二年（1261）就“在杨村立管领珠子民匠官”。那时于河水清澈甘甜。盛产鱼虾，尤以蚌奇，个大肉肥。长的珍珠自然纯正，成为上品。管领珠子民匠官，专司珠子采购、筛选，作为贡品送入宫中，用以制作凤冠霞佩等装饰用品，深得宫中及满朝文武的青睐。河中河蚌俯拾即取。

元定鼎北京后，进行大规模的南粮北调，杨村遂成为重要的漕运枢纽，曾设“杨村码头”于岔河口。从金、元两朝开始，“遂取东南之，以实京师。”成历代朝廷的明智举措。杨村已具有“通舟楫之利，聚天下之粟，治天下之货”的优势，故为“渔运商船往来之冲”。明清两代，在此设管河主簿，杨村驿丞，营汛千总，巡检等。在元明清三代漕运发展史上，杨村作为历史的见证，阅尽了“舟集三沽”、“潞水帆樯”，商贩百货云集的壮观繁荣景象，令今人向来为之陶醉。

战略意义

杨村据津京之要冲，历来为兵家用武之地。早在隋大业八年（612），“遂帝杨广发大军征高丽，南方官兵由水陆过泉州，溯潞河达涿郡。”就从这里通过。明建文三年（1401）“平安在杨村战败燕将李彬。”宣德元年（1426）驾征高煦驻跸于杨村。清咸丰三年（1853）参赞大臣僧格林沁进驻杨村。十年（1860）“英法联军一万六千人自津北犯。杨村、蔡村、河西务等地被洗劫。”光绪二十六年（1900）“六月，英国海军司令西摩尔率联军1200人，由天津乘火车进犯北京，在杨村被义和团两次拦击，惨败返津。”七月，官至总兵的邦办北洋军务大臣宋庆，在八国联军犯北时，他逃往杨村，在杨村稍事抵抗，败逃通州，后病死。八月，联军18000人，从天津北犯，杨村、河西务等遭洗劫。直隶总督裕禄在杨村受伤，退到蔡村，深感无颜面君，自杀身亡。1925年12月，第二次“直奉大战”战于杨村。1940年8月，八路军为配合著名的“百团大战”，在杨村炸毁铁路大桥。众多的战事在这里发生，可见这里地理位置是何等重要。

杨村水会

水会即救火会，是民间自发结合的一种消防组织。杨村自明永乐十三年(公元1415年)，京杭大运河重新开通后，各类店铺、作坊、货栈及酒肆、茶馆毗连。一家不慎着火，殃及四邻。

杨村共有五个水会，河西三个，河东两个。河西三个是上善水局(现杨村九、十街属地)，保安水局(现杨村七、八街属地)、静安水局(现杨村五、六街属地)；河东两个则是常德水局(现杨村一、二街属地)和守望水局(现杨村三、四街属地)。水会组织究竟始于何时，众说纷纭无文字记载。

但是杨村的上善大街、保安大街，静安大街、常德大街、守望大街命名皆缘于此，据此可知，杨村镇水会由来久矣。杨村附近村庄如夹道村、北郑庄、小东庄、上朱庄等村因没有灭火机器，村子较小，人口又少，每当发生火灾时，各村青壮年都担上水桶到附近水局自愿参加救火，如夹道村参加静安水会，北郑庄参加上善水会，小东庄、上朱庄参加守望水会等。

早年间，杨村办理公益事业的区域划分一直是以救火会为基准，故杨村一直是分为上善、保安、静安、常德、守望五个段，各自独立办公，相当于现在的街村组织。

水会组织本着有难相扶，守望相助的精神，以预防、消灭火灾、确保人们生命财产安全为目的，公推有号召力并具有财势的乡绅为首事(也称会头)，管段以内的成年男子均自愿为会员。会员中身强力壮的青年是救火会主力，叫武会员，也叫武善。体质略差或家资略丰的青年称文会员，也叫文善。文善遇火警发生时也不分昼夜，同样奔赴火场，白日执旗，夜晚提灯维持秩序，敲锣、摇鼓、传递火情，干些力所能及的杂事儿。由于这些会员都具有较好的品德，虽然没有一点报酬，却依然是长年累月从不松劲地坚持在这个舍己为人的岗位上。各水会的所有灭火器材，象储水用的大笸箩、水簸箕、水桶、扁担、挠勾、铜锣摇鼓、灯笼火把以及后来添置的灭火水枪、压力喷水灭火器等都是用募捐、劝捐的方法逐年添置的。平时存放这些什物的地方，多利用庙宇空房。如常德水会就利用常德大街路东五神庙的东配殿，守望水会则利用河东药王庙的北耳房，上善水会则利用北阁内原义仓旧址，后来上善、保安、静安水会先后重建了会所，所需经费皆来自劝捐，老乡们都认为“事关善举”，本着乐善好施的传统皆踊跃捐助，没有一家不量力赞助的。

或有不慎，偶发火灾，无论谁发现，立即敲起铜盆、铁锅等响器以紧敲乱点鸣金报警，邻里乡亲皆奔走相告，救火会即紧锣密鼓，集合管段会员。会员闻讯，马上扔下各自活计，立即奔赴各自会所。他们穿上号衣、携带腰牌，分持应执工具，抬灭火器的、挑水桶的、执会旗维持秩序的(夜间持火炬灯笼)，井然不紊，风驰现场，不需多大工夫，各友邻水会，亦皆赶到。

幸赖群力，扑熄火灾，即敲起二点慢板的锣声，谓之“倒锣”，群众闻锣即知火熄。救火完毕各会退场，按远近有序依次退离。受灾人家无分老幼，皆跪道旁叩送表达谢忱。本段水会一般尚需滞留片刻，其意则在防死灰复燃。而各救火会不论付出多大精力，对受灾户作了多少贡献，都是茶水不扰，毫厘不索。这种仗义品德多年来一直是相沿成习蔚然成风。每年一度的“文武善齐集”，是会员聚会的日子(一般多在春季)。这一天张罗盛宴犒劳武会员，并检修所有灭火器材，为之备用。

1934年，七街清真寺遭雷击起火，当时风雨交加，火焰炽烈，各段水会均闻讯赶到。只因殿高水远，所有喷水灭火机都无能为力。正值众水头惶惶然束手无策之际，幸赖上善水会有新添置的“水龙带”几十米，将一端固结在灭火机上，另一端安上水枪机关。身强力壮、胆大心细的王永贵奋不顾身矫健地爬上前殿屋脊，手执机头对准火源猛烈喷射。此时，风狂雷紧，火势凶猛异常。全镇五家救火会苦战半夜，终将大火扑灭。

杨村水会在很长一段时期内，起到很大作用，对杨村百姓的安危做出不可忘却的贡献