后黎朝（越南历史上的朝代）

历史沿革

后黎朝

黎利击败中国明朝占领军后，发布《平吴大诰》，宣示其驱逐明人，复兴国家的功业及建立政权的合理性。1428年（顺天元年），黎利称帝，是为后黎太祖（1428─1433年在位），建后黎朝。在位之初，明朝不承认其地位，要求立陈朝后裔为安南国王。1431年，黎利表明遍寻不著陈朝宗室后裔之后，明朝妥协，封黎利为安南国王，两国订立黎氏向明三年一贡之例，明朝不干涉越南内政，保持和好。黎利致力重建国家架构，设科举选士为官，延请教师推动儒学，参照唐代刑律制订法律，划分全国为五道以作管治，向大臣及老弱孤寡分给土地，减少东都（即河内）守军数目，遣返务农。但黎利性格多疑，也像朱元璋一样杀戮功臣。

黎利死后，子黎元龙（1433至1442年在位）即位，当时仅十岁，由黎察辅政。1438年，黎察因滥权而遭处决。黎元龙的皇后本为杨氏贲，有一子黎宜民本被封为皇太子。杨氏贲被废后，黎宜民也被降为谅山王，埋下后来黎宜民发动兵变杀黎仁宗之因。黎元龙喜好女色，1442年强迫侍奉阮荐的婢女阮氏路随驾伺候，不久黎元龙暴毙，阮荐家族亦遭牵连。

黎元龙死后，由其子黎邦基（1442至1459年在位）即位，当时仅两岁，由其母宣慈太后阮氏英摄政，国政则由阮氏英及大臣郑可（越：Trịnh Khả/郑可?）把持。初期越南内部相对和平繁荣，并且向占城扩张。1451年，阮氏英杀郑可，但1453年仁宗亲政时，便赦免了郑可的罪名，并给其家人官田。仁宗名义上亲政时只有十二岁，阮氏英仍掌大权。1459年，谅山王黎宜民发动兵变进入皇宫，杀仁宗。为免被擒获或被叛军所杀，阮氏英使一仆人将自己杀死。

1459年，仁宗之兄黎宜民发动兵变杀仁宗，即位为皇帝。不久，大臣阮炽、丁列杀黎宜民，改立太宗四子黎思诚为帝。黎宜民在位仅九个月。

黎思诚（1460至1497年在位）是一个深受儒教影响的人。他即位后，以中国宋朝理学为样本着手改变越南。他认为政务应由有品德的人而非出身豪门的人来主掌。当时越南的科举考试仅断断续续地举行。为了使更多豪门之外的人入仕，圣宗重启了科举制度。圣宗也在各地进行普查，在各省广设文庙以尊儒教，停止兴建新的佛教、道教寺院，并限制僧侣购置新的田产。

此时也是越南武力的强盛时期，对外讨伐了北方的海盗、哀牢、以及占城。1471年，越南占领占城的首都毗阇耶(Vijaya)，俘虏占城国王盘罗茶全（Bàn La Trà Toàn或Pau Kubah），占城人民大批向柬埔寨及马六甲移民。自此占城北部阿摩罗波胝(Amaravati)及中部毗阇耶被越南占领，仅剩南部宾童龙(Panduranga)保有部分独立，成为越南的保护国。1479年，越南又攻打南掌（澜沧，今老挝）。越南攻陷南掌首都琅勃拉邦(在盆蛮一带置镇宁府)，迫使南掌向越南朝贡。击败占城使得越南得以快速向南扩张，越南在这些新征服的土地上让军人及农民耕种，进行屯田制。

圣宗时颁布了新的律法《洪德刑律》（1483年）。圣宗下令吴士连编写的《大越史记全书》成为官方史书。圣宗本人也喜好诗书，在宫中辟有“九歌琼苑”，常与文人唱和。圣宗擅长用喃字创作，也擅长汉文，本人也著有许多作品。

黎思诚死后，子黎鏳（1497至1504年在位）即位。宪宗是守成君主，政事照太祖及宪宗之例而无更张。此时越南处于太平时期。宪宗死后，其子黎敬甫即位，在位184天就病死，庙号肃宗。

肃宗死后，兄黎濬（1505至1509年在位）即位。黎濬好酒色，行暴政，残害宗亲，使得许多宗室有反意。黎濬雇有一批侍卫保护自己，其中之一便是后来篡位建立莫朝的莫登庸。莫登庸与黎濬非常亲近，并升到了天武卫都指挥使之位，在黎濬在位时期开始坐大。黎濬的堂弟简修公黎晭被他囚禁在狱中，贿赂守卫才得以脱逃，后与其它大臣一起举兵反黎濬。黎濬死因说法不一，大越史记全书所载说法有二，一说被黎晭所俘后饮酖自杀，一说逃亡时被杀，明史外国传二则说阮种逼黎濬自杀后立其弟阮伯胜为帝，黎广度诛阮伯胜，再立黎晭为帝。

黎潆即位后又发生数次内乱，又喜爱大兴土木，使得民众困苦，士卒疲劳。1516年，陈皓(Trần Cảo)造反，大臣郑维㦃(Trịnh Duy Sản)趁机弑帝。黎潆在位时间为1509至1516年。郑惟㦃立黎光治为帝，但不久黎光治就被郑惟㦃的哥哥郑惟岱劫持到了西都（今清化），将其杀死。而安和侯阮弘裕得知黎潆被弑，举兵攻打并劫掠了东都升龙，拥立黎昭宗为帝，迁到了西都。大臣黎广度不服，投奔了陈皓的叛军。陈皓叛军则趁机占据了东都。黎昭宗发兵镇压后，两位讨敌有功的军阀郑绥和阮弘裕等人发生冲突，互相攻伐。铁山伯陈真支持郑绥，1517年，阮弘裕从清化前往朝见黎昭宗，当时莫登庸正在镇守山南，陈真建议莫登庸在中途将其截杀，但莫登庸不忍，因此阮弘裕幸免于难。

陈皓之乱失败之后，黎广度被押解进京。在莫登庸的奏请下，黎广度被诛杀。

当时黎昭宗年幼，各地将领拥兵自重，互相攻伐。铁山伯陈真发兵驱逐了阮弘裕，控制了升龙。陈真以黎昭宗的名义，令阮公度率步兵、莫登庸率水兵追击，阮弘裕逃到了淳祐。官军掘开了阮弘裕父亲阮文郎的坟墓，开棺斩首。莫登庸本欲率军进攻，但收到了阮弘裕写给他的一封信和一首诗，于是拥兵不战，阮弘裕得以率军回到清化。

陈真驱逐阮弘裕后，大权在握，黎昭宗仅仅只是个傀儡。莫登庸也十分畏惧他，令儿子莫登瀛娶陈真的女儿为妻。当时有人创作了一首诗，称陈真会篡位成为明君。因此国舅褚启、寿国公郑侑、瑞郡公吴柄建议黎昭宗杀之。黎昭宗遂诱陈真进入宫殿之中杀害。但陈真的余党黄维岳、阮敬、阮盎等发动叛乱，劫掠升龙；黎昭宗逃到了嘉林菩提津避难，下令阮弘裕率军勤王，但阮弘裕按兵不动。不得已之下，黎昭宗想起了莫登庸，于是派遣恭俭侯何文正、桧溪伯黎大堵前往海阳，邀请莫登庸出山，并委之以兵权。莫登庸把黎昭宗迎到了菩提津。莫登庸率水军驻扎珥河，派人诏谕阮盎等人投降，阮盎回书要求杀死褚启、郑侑、吴柄三人。莫登庸遂将三人处死，但阮盎、阮敬等仍旧拒绝归顺。

莫登庸认为菩提津离陈真余党的势力范围太近，将黎昭宗迎到了宝洲（属慈廉县）。御史台都御史杜岳、副都御史阮豫反对，被莫登庸杀死。与此同时，郑绥、阮敬等人拥立黎榜为帝，公开与黎昭宗对抗；不久又废之，改立黎槱为帝。

黎昭宗见莫登庸不能平叛，令阮弘裕前来助阵。阮弘裕领清化兵、莫登庸领山南兵，攻打阮盎、阮敬于山西，阮弘裕惨败，自认为不能得胜，率军先回到了清化，只留莫登庸军与阮盎等人相持。黎昭宗只得更加重用莫登庸，任命他为提统水步诸营事，掌管讨伐阮盎叛军的所有兵马。

1519年，战局开始得到转机。先是莫登庸在菩提津大破郑绥的兵马，郑绥挟持黎槱退往安朗；不久莫登庸又在慈廉掘开堤坝大破郑绥军，擒获黎槱杀之。以此功绩，莫登庸被封为明郡公。黄惟岳、阮盎、阮敬都投靠了莫登庸，莫登庸的势力越来越壮大。

1521年，莫登庸被封为仁国公，节制十三道水步诸营，掌握后黎朝朝廷的军权；黎昭宗亲自来到莫登庸的邸宅，晋升莫登庸为太傅；随后莫登庸率军前往京北谅源地方镇压了陈升（陈皓之子）的余党。次年，莫登庸又镇压了黎克纲、黎伯孝的叛乱。

莫登庸权势日炽，欲控制黎昭宗，派女儿进入宫中服侍黎昭宗，实际上是监视黎昭宗的一举一动。莫登庸封其长子莫登瀛为毓美侯，掌金光殿；莫登庸本人出行的时候则僭用皇帝的仪卫。署卫阮构、都力士明山伯阮寿、覃举等人反对，莫登庸杀之。黎昭宗不能忍，1522年，黎昭宗与范献、范恕等人密谋，与西京的郑绥秘密相约讨伐莫登庸，不久黎昭宗也只身逃出升龙，来到山西明义县的梦山中躲避。莫登庸得知后，派黄惟岳前往追捕，黎昭宗发兵抗拒，黄惟岳被杀。与此同时，莫登庸召集群臣，声称黎昭宗被奸臣劫持到外地，拥立昭宗的弟弟黎椿为帝，改元统元，是为黎恭皇。

黎昭宗在山西的时候本来前来勤王的势力很大，但由于听信宦官范田的谗言导致人心涣散。而郑绥的部将阮伯纪前来参谒，范田恐其争权，怂恿黎昭宗将其杀死。郑绥十分恼火，发动兵变，将黎昭宗劫持到了清化。

服饰莫登庸遥废黎昭宗为陀阳王，并屡次挟持黎恭皇进攻郑绥和黎昭宗。1524年，黎恭皇晋升莫登庸为平章军国重事、太傅、仁国公；1525年莫登庸又被封为都将、总率天下水步诸营，在清化一举攻灭了郑绥的势力，擒获黎昭宗，押往升龙囚禁。次年莫登庸指使沛溪伯范金榜将黎昭宗杀害。

此时莫登庸的党羽遍布朝中，莫登庸决定篡夺皇位。早在1524年被任命为平章的时候，莫登庸就奏请封陈真的儿子陈实为弘休伯，试图寻求陈真余党的支持。到了1527年，在莫登庸的授意下，朝廷派人前往莫登庸的祖籍地宜阳古斋社，给莫登庸加九锡，封安兴王。不久又炮制了一首颂扬周公辅佐周成王的诗。莫登庸从古斋前往升龙，在他的授意下，群臣建议黎恭皇禅位。武睿等忠于后黎朝的大臣不服，辱骂莫登庸，皆被杀。

1527年4月，莫登庸接受了黎恭皇的禅位，成立莫朝，改元明德，黎恭皇被废为泰王。不久胁迫黎恭皇与太后郑鸾一起自杀。莫登庸封莫护（原名武护）为靖国公、中官阮世恩为莅国公，以他们为左辅右弼。莫登庸怕生变乱，因此在篡位之初一切遵守后黎朝的法度，试图寻求后黎朝遗臣的支持。可是大多数后黎朝功臣子孙多逃窜外国或隐姓埋名，有的甚至聚众成匪。阮弘裕的儿子安清侯阮淦率其子弟逃往哀牢（老挝），国主乍斗将其安置在岑州，图谋恢复后黎朝，后来成为了莫朝在国内最大的敌对势力。次年，莫登庸认为天下逐渐趋于太平，方才开始改革兵制、田制、禄制、地方官制。

1529年，莫登庸以年老为由让位给儿子莫登瀛，自称太上皇，退隐到了宜阳县古斋的祥光殿，以渔为业，遨游自乐。事实上，莫登庸退隐到古斋时仍遥控着莫朝的朝政，其真正目的是作为其子莫登瀛的外援。

1530年，清化人黎意自称后黎朝宗室的外孙，在椰州起兵，宣布恢复黎昭宗的光绍年号。后黎朝遗臣纷纷投奔其麾下，短短旬月之间各郡县纷纷响应，兵至数万人，屯兵马漆江。太上皇莫登庸亲自征讨，但屡战屡败，只得退回升龙，留太师麟国公莫国桢防御。莫国桢退守宋江。

黎意的势力越来越大，攻入了西都城。莫登瀛得知此事，率军亲征，与莫国桢合兵击之，被黎意大败。此时黎意声名大振，退往椰州享乐。莫国桢得知黎意无备，率师偷袭，将其擒获，车裂于升龙。黎意的残部逃往哀牢投奔阮淦，使阮淦势力得到壮大；同时阮淦找到了一位名叫黎维宁的人，自称是黎昭宗之子，将其立为皇帝（是为后黎庄宗），试图让其归国复位。

莫登庸夺位后，身为后黎朝旧臣的武文渊，“以登庸之乱，出据宣光”，拥兵万人，意图打击莫朝，并于1537年向中国明朝求助，希望明兵南下，自己便“率弟侄武子陵等屯石泷关以从，因号召国中义士，登庸可破也”，最终达到其“正名分之乖违”的目的。

武氏效忠故主的举动，得到后黎朝的认同。据越南史籍所载，武氏的领导人物武文密，在后黎朝偏安清化期间“率兵从义，累有功劳，先朝仍镇宣光地方，许以世守传袭”，称号为“宣光安北（一作安西）营嘉国公武文密”。有历史学家称其为宣光或隆平朝。武文密的儿子武公纪继承职位后，称“太傅仁郡公”，并跟父亲一样，“并能继承先志，恪修臣职”。后来更获黎廷授以“右相”的官衔。在对莫战事上，武氏亦曾立下不少汗马功劳，如1551年时，后黎朝大臣郑检策动攻莫，武文密亦有参与，更一度“进迫京师（升龙）。莫福源奔金城（在今越南海阳省金城县）”。1578年农历十月，莫军攻打武氏的根据地宣光、兴化等地，武公纪便“纵兵大战，莫兵败绩而还”。

此时的越南莫、后黎、占城、隆平四方并立。

1592年，后黎朝大将郑松击破北方莫朝，后黎朝重返升龙。此时郑松权势炙手可热，自任“都元帅总国政尚父平安王”，掌握官吏任免、征税、抽丁、治民等权，地位世袭，人称“郑主”，黎皇只负责临朝听政及接见使节，后世史家以“黎氏为皇，郑氏执政”来形容此一局面。越南南部则由阮氏家族控制，早在黎莫南北对峙期间，黎朝大臣阮淦之子阮潢因见郑检猜忌自己，便自请出镇顺化，时为1558年（天祐二年）。阮淦在顺化积极经营，争取人心，到日后发展成“阮主”政权。及后于1593年至1600年期间（光兴十六年至弘定元年），阮潢协助郑松扫荡莫氏势力，但仍被郑松所忌，适值朝中官员纷纷征讨郑松，阮潢乃向郑松诈称协助讨贼，乘机返回顺化，派军把守广南，控制南方。阮潢又将女儿嫁给郑松之子郑梉，结成姻亲，寻求和好，但郑阮对峙之局已形成。

郑阮两派在1627年至1672年期间进行了七次交战。第一次（1627年，永祚九年）、第二次（1630─1633年，德隆二年至五年）、第三次（1635─1643年，阳和元年至九年）及第四次（1648年，福泰六年）交战，为郑主策动南征，但都被方阮主击退。其后阮主发动第五次交战（1655─1660年），反击郑主，阮军一度夺取兰江（即大江）以南的奇华、石河等七县，郑氏将领郑根等奋力抵抗，收复失地。第六次交战（1661─1662年）中，郑主郑柞挟黎神宗皇帝南征，但未能获胜，粮尽而回。第七次交战（1672年），郑主再挟黎嘉宗皇帝南下，但始终未能攻灭阮氏。最终，双方划定江（即今争江）为界，郑阮各管一方之局遂定，史称“自是南北弭兵” 。

北方郑主及南方阮主均致力经营其割据地。郑主为求兵源稳定，采“优兵”和“一兵制”抽调兵丁，分别防守京师升龙及各镇，是为郑氏重要基石。在官制、刑律方面依照后黎朝制度调整而成。在教育上仍重儒学，重定科举规则，并特设“武学堂”。经济方面按唐朝租庸调法而加以斟酌修改，另又开设多种税项，开采矿产，铸造货币，统一度量衡。郑氏又肃清北部的割据势力，1677年（永治三年），高平割据者莫元清参与云南吴三桂反清，郑氏乘其不暇袭取高平。与此同时，宣光镇守将武公俊作乱，“一方之民为之骚动” 。在18世纪，北部有多次反郑事件，起事者包括后黎朝宗室、朝臣、农民等等，但都被郑主所平。在对外方面，郑主与取代明朝的清朝建立宗藩关系，双方在1660年代开始互派使节，郑主派使赴清朝贡，清廷册封黎氏君主为“安南国王”。其后双方持续友好，清朝康熙、雍正、乾隆诸帝，先后赠送“忠孝守邦” 、“日南世祚” 、“南交屏翰”的题字及扁额给黎氏朝廷，以示重视对越关系。

南方阮主创设自身的统治架构。其政权有“三司”（差司、将臣吏司、令史司）及知县知府等官署；阮主设立科举，并亲自主持；建立武备力量，整顿军队，设大炮铸造厂、射击场等架构；设立赋税、矿税、进出口税等，以维持阮主财政。对外方面，阮氏政权在印支半岛扩张，于1697年（正和十八年、阮福淍七年）略取占人所余土地，设平顺府，占城国至此灭亡。1698年（正和十九年、阮福淍八年），阮将阮有镜夺取高棉（又作高蛮、高绵、高绵）辖下的湄公河三角洲，设置嘉定府以作统治，西贡（又称柴棍，今胡志明市）等地遂入越南版图。1708年（永盛十年、阮福淍十八年），高棉国所属的河仙（又作河仙，今坚江省）领袖鄚玖向阮主称臣。此外，阮主曾于1702年（正和23年、阮福淍十二年）遣使到广东，请求清朝册封，但不果。

隆平朝也没闲着，1593年农历三月，后黎朝灭莫朝后不久，隆平朝的武德恭便“率本部兵三千，赴京首服，归顺朝廷，献金银宝物十盘、代身银人一座、银花瓶二件、银香炉一捧、银鹤一双、良马三十匹”，来到掌权者郑松的营门拜见。朝廷便晋升武德恭为“北军都督府右都督太保和郡公，号为安北营”。1593年农历十月，得郑松同意下回到大同继续镇守。直至此时，宣光武氏与后黎朝廷的关系未见异样。

但在1594年农历二月，武德恭“自回镇后，阴怀二心”，暗中派人侵扰山西、源头、青波、夏华等地，又迁徙东兰、西兰居民入住大同，开始与后黎朝交恶。后黎朝随即派兵讨伐，在该年农历十月，武德恭一度出逃，不敢抵抗。农历十二月，命人向朝廷进献金银宝物马匹，又亲自入朝服罪求饶，暂时化解危机。然而武德恭很快便故态复萌。1599年，武德恭自称“隆平王”，派军侵扰太原白通州，收取当地的银场税，再度被后黎朝派兵击败。

武氏虽已公然反黎，但仍获许在宣光镇世袭管治。传至武公悳，称少傅宗郡公，其举动更变本加厉，“恃其山川险远，阴蓄不臣之心，僭称王爵，伪立朝班”，又勾结莫氏余党，但后黎朝仍顾念他是“勋臣之后”（其先世曾参与后黎朝的中兴事业），所以“未忍问罪”。至1669年农历九月，武公悳被人所杀，后黎朝认为武氏“虽失臣节，然念彼祖父有大勋劳，义不可绝”，便立武公悳子武公俊为后继人，官衔为“都督佥事”，赐爵“宽郡公”，继续镇守宣光镇地区。

1672年农历六月，当时身处升龙的武公俊，乘着后黎嘉宗与重臣郑根一起南征阮主时，逃回宣光兴兵造反，攻掠附近州民，引起“一方为之骚动”。武公俊后来到中国云南投靠土官侬氏，自称“小交冈王”，与莫氏余党勾结，发起当地土著士兵于1685年 及1686年劫掠越北边境的宣兴一带，后黎朝派兵征讨，仍未能歼灭。最后郑氏在1689年农历六月（正和十年）得到清朝云南总督协助，执获并处决了武公俊，其党羽亦解散。至1699年，后黎朝成功平服了侵扰宣光、保乐地区的岑池鳯，当地的动乱才告一段落。

踏入18世纪后半期，南方阮主政治败坏。1771年（后黎景兴三十二年、阮福淳七年），归仁西山邑发生阮文岳、阮文惠、阮文侣兄弟起事（史称西山起义）反抗阮氏政权。西山阮氏联合郑主，于1776年（后黎景兴三十七年、阮福淳十二年）攻破富春（即顺化），次年（1777年，景兴三十八年）击杀阮氏太上王阮福淳、新政王阮福旸，颠覆阮主政权，阮侣于1778年（黎景兴三十九年、西山泰德元年）称帝，阮主势力剩下阮福映继续抵抗。此时，北方郑主政权亦呈现衰象，“将惰卒骄”，阮惠乃北征郑氏，于1786年（黎景兴四十七年，西山泰德九年）击败郑军，郑主郑楷自杀，升龙落入西山阮氏控制之下。郑槰继位为末代郑主，但与黎昭统帝（1787─1789年在位）内哄，在位仅一年余便出逃，郑氏政权终结。昭统帝企图恢复权力不遂，于1789年（昭统三年）逃入中国，后黎朝灭亡。

外交

欧洲葡萄牙、法国等国的天主教耶稣会传教士从17世纪初开始约二百年间，到越南进行传教活动，代表人物有法国人亚历山大·罗德。传教士利用罗马字制成越南国语字，加以使用，是为越南日后的重要书写系统。17世纪下半期，欧洲天主教徒在㕊宪（即兴安市）、会安等地贸易和布道，但郑主、阮主均对布道活动加以抵制。与此同时，由于中国明清鼎革，大批中国移民涌入越南，郑主在其治下地区要求中国移民遵守越南法律及风俗习惯，不能随意改变居住地；南方阮主则较为宽松，让移民入住、经商，并享有自管权，因而在顺化、会安等地有“明乡社”的出现。

文化艺术

后黎朝后期虽长时间处于分裂状态，但文化方面仍有所发展。在文学著作方面，重要的有笔记小说《公余捷记》（武方堤撰），该作品被誉为“篇幅大、思想艺术成就高，而且影响深远”。此外有《传奇漫录》（阮屿撰）、《皇越春秋》（作者不详）等汉文小说。越南的传统服装越式旗袍，有学说认为源于阮氏治下的南方，因阮主为求区别北方妇女穿裙和南方妇女穿裤的习俗，乃命人加以设计，并融入中国旗袍和占族服装风格，而形成此一服饰。

帝王世系

服饰

越南的传统服装奥黛（又称“越南民族传统服装”、“越南国服”，一部分越南人将其简称越服），有学说认为源于阮氏治下的南方，因阮主为求区别北方和南方的服装习俗，乃命人加以设计，并模仿中国旗袍服装特色，而形成此一服饰。