漏尽通（道家修身概念）

概念出处

“漏尽通”一词，原本出自于古代的道家修身学说，是慧观内视修身的结果。只是古代典籍中没有人直接点破这一生命真相外用的奥秘而已。

“漏尽通”是指在修证“人法地”阶段，要首先解决“渗漏真精肾炁骨髓枯”的普遍规律性（包括人为性的泄注），使真精肾炁能量的顺逆变化“往来不穷”，骶骨北海骨髓不发生“器中空”，坎卦的虚盈和变化通达符合大道的自然规律性。简而言之，就是“止漏泄，防髓空，合道用”。这些内容，是道家修身学说中的本义。

由于道学修身的次第要求性极强，“漏尽通”也就首先界定在“人法地”的修身范畴之内，要求首先突破尾闾穴漏泄对先天真精肾水储备的巨大消耗。这一步如果能够发生突破，那么就容易实证于精足、炁满、神圆，修身的进境也就必然势如破竹。其它五根的“漏尽通”，也就会因为先天能量的充沛而容易较为轻松地实现。^[1]

概念释义

“漏尽通”一词，只需要逐字分解，就不难明确它在修身中的深刻内涵。^[1]

漏的含义

“漏”的本义是漏壶的简称，是一种古代滴水计时的仪器。《说文解字》中说：“漏，以铜受水，刻节”，^[3]就是指铜壶滴漏的“漏”。古人常以“漏永更长”比喻深夜的难熬，以“漏尽钟鸣”比喻黎明时分的到来。

沙漏

中国古代滴漏、刻漏和沙漏器具的诞生和使用，同样是道学修身者内文明的慧观所得，并进行“外用”发明的结果。

人体有一个能量仓库，就在骶骨之内，它是人体的北海。像庄子在《秋水篇》当中所谈到的“天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知道何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。”人体内的这个北海就是生命之源和能量之源。庄子非常直接得点出这是描述的体内之水、体内之海，因为他描述的是“尾闾泄之”。

什么是“尾闾”？尾闾是针灸学方面的一个穴位名称，其位置就在自己的尾巴骨上面，在尾巴骨的尖端。大家可以摸一摸自己的尾闾，先摸到这个尾骨，然后再找到这个尖端。这个尖端上面有三个孔，如果能够把这三个孔重新打开，那就会有办法让体内的水倒流。如果不管它，它也能够顺行渗透生命的能量，逐步将人好不容易积攒起的能量逐年逐年地虚耗掉，消耗掉。

人类从O岁至十六岁（女性十四岁），是在骶骨中积累和储备先天真精的过程，之后就进入“满则溢”的消耗调用阶段。男性从十六岁开始，每八年消耗一爻，六八四十八，经过四十八年的滴漏而漏尽仓库中的库储，平均年龄约为六十四岁；女性从十四岁开始，每六年消耗一爻，六六三十六，平均年龄约四十九岁，人生储备的先天真精肾水也就滴漏罄尽。

因此，“漏”，是生命现象中支撑正常生理活动及时而规律性地从尾闾穴窍中一滴又一滴的滴渗补充生命活动所需要的能量。这种滴渗，是一种无为的自然调节；滴速的快慢，则与生命活动消耗能量的大小密切相关。

“泄”，则是指有为的和主动的直接消耗和调动储备的能量。例如，男女性生活中的“前泄浊精耗坎爻，后泄髓海失命宝”现象，就是极其典型的有为性丢失。（摘自熊春锦先生《人法地漏尽通揭秘》）

尽的含义

尽的甲骨文、金文、篆文

甲骨文、金文、篆文象喻的“漏尽通”的“尽”字之文，很形象地描述了水的滴漏过程，只是人们后来在研究的时候，没有注意到它象形表意的真实含义。无论它是象喻一个乾卦也好，还是象喻一个鼎炉也好，表现出这一滴水的这个丢失过程，都非常地惟妙惟肖。（摘自熊春锦先生《道德心灵是健康与智慧的源泉》演讲稿）

通的含义

“通”，本义是指没有堵塞，可以通过。《易·系辞》：“往来不穷谓之通”。^[5]

《易·说卦》则更是极其明确定位性地指出：“坎为道”。坎卦外阴内阳，中爻的能量活跃起来、充实起来、运动起来，才是真实的通达。

过程和途径

在伏黄老修身学之中，人体先天能量的漏渗，主要是发生在智能意识的非正、非善、违德需求下的眼、耳、鼻、舌、身这前六根对先天真精肾炁储备的调用消耗中。在六根的消耗上，眼根、耳根、鼻根、舌根、意识的虚耗都比较容易调节和控制。唯独身根的漏泄，常人并不容易克服。所以，最大和最关键的是人类身根在性生活中（包括梦遗和手淫）的滴漏与泄注损耗！^[1]

肾水精的正常消耗，是通过尾闾穴的滴漏产生的。“滴漏”，就是一点一点地滴漏。这个滴漏的生命现象，是在支持正常的生理活动，及时而规律性地从尾闾穴窍中，一滴又一滴地滴渗补充生命活动所需的能量。这种滴渗，是一种无为的自然调节，滴速的快慢则与生命活动消耗能量的大小密切相关。

这个滴漏过程，主要是满足人们生命活动过程当中眼、耳、鼻、舌、身、意这前六根的能量需求，主要是供给人们外在的随意肌，就是意识可以控制的肌肉它们的消耗。

还存在一种元精的非正常性消耗。元精的快速消耗和透支，主要是发生在智能意识的非正、非善、违德需求下的眼、耳、鼻、舌、身、意这前六根对先天真精肾气储备的调用消耗中。

其中，主要是包括梦遗、梦交、性生活，以及过度疲劳、过度寒冷、高强度的劳动消耗等等。包括化学因素、物理性因素，也可以引起肾水元精的非正常性消耗，加速仓库里面的能量丢失，也就是庄子所讲的“尾闾泄之”，是指有为和主动直接消耗和调动储备的能量。例如，男女性生活中的“前泄浊精耗坎爻，后泄髓海失命宝”现象，就是极其典型的有为性丢失。

所以，生命最高级的能量，是否能够获得真正健康和智慧的能量库储，存在着两种现象：一种是滴漏，一种是泄漏。取决于有没有能力往上逆反进道，还是只是单纯地顺流，完成滴漏和泄漏。（摘自熊春锦先生《道德心灵是健康与智慧的源泉》演讲稿）

高僧大德，对于“漏尽通”的释义，对于全面和系统性地掌握“漏尽通”的意义具有极高的价值。

例如，宣化上人曾经在解释“漏尽通”时，比较详细地指出：证得四果阿罗汉才能够诸漏已尽，烦恼就是漏，有八万四千种烦恼，就有八万四干种漏。生出烦恼即是向下漏，名有漏，漏到欲界、色界、无色界里去。所有一切的毛病，欲念心、贪恋美味、悦音、洋房、汽车等等，都叫漏。人们所喜爱贪著的，或放不下的，都叫漏。所有的恶习气怪毛病，如喜欢抽烟、喝酒、赌博、找女人，这都叫漏。女人喜欢找男人也一样是漏，女人每月都有月经来，所以女人漏得更多。男女放不下淫欲心，这叫最大的漏！人的身体就叫有漏身，眼、耳、鼻、口大小便处都叫漏。明白的讲，人心里打妄想，保持不住自己的“精炁神，这就叫漏。

这些漏就好像瓶子的底有洞孔，装多少水就漏掉多少，做了多少功德就漏多少。诸漏是太多了，数也数不尽，其实还不只八万四千种，可是阿罗汉诸漏已尽，已尽，不是说已经漏完；而是已经完全没有漏了。不是说漏完了，就叫尽；而是根本已没有漏，根本就不漏了，这才叫“漏尽”。所以大家看经文要特别清楚明了这个意思。“漏尽通”就是诸漏已尽，要证到四果的罗汉才能得到。这些万二千大罗汉们，都是诺漏已尽，没有一点习气毛病的圣人。（摘自熊春锦先生《人法地漏尽通揭秘》）

不论是滴漏还是泄漏，它所指的全都是肉眼不可看见的先天肾水真精，而不是眼睛所能见到的有相物质。^[2]

精、气、神的“精”，是指人体生命真相中有质而无形的精微能量物质。“无形”，是指肉眼不见、智能科学的解剖学和生理学也难以窥见的物质。在人体内，这种精既有从父母处与生俱来的携带部分，同时也携带着本性灵光中的成份。

精，它在后天顺化的过程中，既具有使其本身肉体具有精力能量的功用，同时也具有“彼代我生”的承载和施予功能。

精，在它的先天转化升华中，“精化气”逆向而用时，推动气化神，具有“则魂魄强，是以有精爽至于神明”的功效。所以，精对于生命的性和命这两大系统而言，具有双向和双构的功能和作用，是生命之本和性命之根。

有质无形的“精”，具有三个鲜明的特征：

其一，无形有质的精，携带和具备着个体生命的全息性，也就是具备基因的特征性；

其二，无形有质的精，是一种最接近有相物质、最具有化生成为有相物质的精细无形物质；

其三，无形有质的精，既具备着向下顺行转化生成有相物质的功能：同时，也具备着向上逆向转化成为“炁”（气）的功能。^[1]