碧鸡漫志（南宋王灼所著的词曲评论笔记）

书籍简介

卷一：论乐，自歌曲产生至唐宋词兴，述历代声歌的递变。

卷二：论词，历评唐末五代至南渡初的词，评论北宋词多达60余家。

卷三至卷五，则专论词调。

书籍内容

碧鸡漫志序

乙丑冬，予客寄成都之

碧鸡坊

碧鸡漫志

● 卷 一

○ 歌曲所起

或问歌曲所起，曰：天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。《舜典》曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《诗》序曰：“在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”《乐记》曰：“诗言其志，歌咏其声，舞动其容，三者本于心，然後乐器从之。”故有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐歌。永言即诗也，非于诗外求歌也。今先定音节，乃制词从之，倒置甚矣。而士大夫又分诗与乐府作两科。古诗或名曰乐府，谓诗之可歌也。故乐府中有歌有谣，有吟有引，有行有曲。今人于古乐府，特指为诗之流，而以词就音，始名乐府，非古也。舜命夔教胄子，诗歌声律，率有次第。又语禹曰：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言。”其君臣赓歌《九功》、《南风》、《卿云》之歌，必声律随具。古者采诗，命太师为乐章，祭祀、宴射、乡饮皆用之。故曰正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。诗至于动天地，感鬼神，移风俗，何也。正谓播诸乐歌，有此效耳。然中世亦有因弦金石，造歌以被之，若汉文帝使慎夫人鼓瑟，自倚瑟而歌。汉魏作三调歌辞，终非古法。

○ 歌词之变

古人初不定声律，因所感发为歌，而声律从之，唐、虞禅代以来是也。馀波至西汉末始绝。西汉时，今之所谓古乐府者渐兴，晋魏为盛。隋氏取汉以来乐器歌章古调，并入清乐，馀波至李唐始绝。唐中叶虽有古乐府，而播在声律，则鲜矣。士大夫作者，不过以诗一体自名耳。盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。今则繁声淫奏，殆不可数。古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也。後世风俗益不及古，故相悬耳。而世之士大夫，亦多不知歌词之变。

○ 古者歌工乐工皆非庸人

子语鲁太师乐，知乐深矣。鲁太师者，亦可语此耶。古者歌工、乐工皆非庸人，故挚适齐，干适楚，缭适蔡，缺适秦，方叔入河，武入汉阳，襄入海，孔子录之。八人中，其一又见于《家语》。孔子学琴于师襄子，襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴，今子于琴已习是也。”子贡问师乙：“赐宜何歌。”答曰：“慈爱者宜歌商，温良而能断者宜歌齐，宽而静、柔而正者宜歌颂，广大而静、疏达而信者宜歌大雅，恭俭而好礼者宜歌小雅，正直而静、廉而谦者宜歌风。”师乙贱工也，学识乃至此。又曰：“歌者上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。”歌之妙不越此矣。今有过钧容班教坊者，问曰：“某宜何歌。”必曰：“汝宜唱田中行、曹元宠小令。”

○汉初古俗犹在

刘、项皆善作歌，西汉诸帝如武、宣类能之。赵王幽死，诸王负罪死，临绝之音，曲折深迫。广川王通经，好文辞，为诸姬作歌尤奇古。而高祖之戚夫人，燕王旦之容华夫人两歌，又不在诸王下，[两，一作所。]盖汉初古俗犹在也。东京以来，非无作者，大概文采有馀，性情不足。高欢玉壁之役，士卒死者七万人，惭愤发疾，归使斛律金作《敕勒歌》。其辞略曰：“山苍苍。天茫茫。风吹草低见牛羊。”欢自和之，哀感流涕。金不知书，能发挥自然之妙如此，当时徐、庾辈不能也。吾谓西汉後，独《敕勒歌》暨韩退之《十琴操》近古。

○荆轲易水歌

荆轲入秦，燕太子丹及宾客送至易水之上，高渐离击筑，轲和而歌，为变徵之声，士皆涕泪。又前为歌曰：“风萧萧兮易水寒。壮士一去兮不复还。”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发上指冠。轲本非声律得名，乃能变徵换羽於立谈间，而当时左右听者，亦不愦愦也。今人苦心造成一新声，便作几许大知音矣。

○古音古辞亡缺

或问，元次山补伏羲至商十代乐歌，皮袭美补九夏歌，是否。曰：名与义存，二子补之无害。或有其名而无其义，有其义而名不可强训，吾未保二子之全得也。次山曰：“呜呼，乐声自太古始，百世之後，尽亡古音。乐歌自太古始，百世之後，遂亡古辞。”次山知之晚也。孔子之时，三皇五帝乐歌已不及见，在齐闻《韶》，至三月不知肉味。战国秦火，古器与者辞亡缺无遗。

○自汉至唐所存之曲

汉时雅郑参用，而郑为多。魏平荆州，获汉雅乐，古曲音辞存者四，曰《鹿鸣》、《驺虞》、《伐檀》、《文王》。而左延年之徒，以新声被宠，复改易音辞，止存《鹿鸣》一曲。晋初亦除之。又汉代短箫铙歌乐曲，三国时存者，有《朱鹭》、《艾如张》、《上之回》、《战城南》、《巫山高》、《将进酒》类，凡二十二曲。魏、吴称号，始各改其十二曲。晋兴，又尽改之。独《玄云》、《钓竿》二曲，名存而已。汉代鼙舞，三国时存者，有《殿前生桂树》等五曲，其辞则亡。汉代胡角《摩诃兜勒》一曲，张骞得自西域，李延年因之，更造新声二十八解，魏晋时亦亡。晋以来，新曲颇众，隋初尽归清乐。至唐武后时，旧曲存者，如《白雪》、《公莫》、《巴渝》、《白紵》、《子夜》、《团扇》、《懊憹》、《石城》、《莫愁》、《杨叛儿》、《乌夜啼》、《玉树後庭花》等，止六十三曲。唐中叶，声辞存者，又止三十七，有声无辞者七，今不复见。唐歌曲比前世益多，声行于今、辞见于今者，皆十之三四，世代差近尔。大抵先世乐府，有其名者尚多。其义存者十之三，其始辞存者十不得一，若其音则无传，势使然也。

○晋以来歌曲

石崇以《明君曲》教其妾绿珠，曰：“我本汉家子，将适单于庭。昔为匣中玉，今为粪上英。”绿珠亦自作《懊憹歌》曰：“丝布涩难缝。”元伊侍孝武饮咽，抚弦而歌《怨诗》曰：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金滕功不刊。推心辅王政，二叔反流言。”熊甫见王敦委任钱凤，将有异图，进说不纳，因告归。临与敦别，歌曰：“徂风飙起盖山陵。氛雾蔽日玉石焚。往事既去可长叹，念别惆怅会复难。”陈安死陇上，歌之曰：“陇上壮士有陈安。躯干虽小腹中宽。爱养将士同心肝。囗骢父马铁锻鞍。七尺大刀奋如湍。[一云匕及大刀奋无端。]丈八蛇矛左右盘。十汤十决无当前。战始三交失蛇矛。弃我囗骢窜岩幽。为我外援而悬头。西流之水东流河。一去不还奈子何。”刘曜闻而悲伤命乐府歌之。晋以来歌曲见于史者，盖如是耳。

○唐绝句定为歌曲

唐时古意亦未全丧，《竹枝》、《浪淘沙》、《抛球乐》、《杨柳枝》，乃计中绝句，而定为歌曲。故李太白《清平调》词三章皆绝句。元、白诸诗，亦为知音者协律作歌。白乐天守杭，元微之赠云：“休遣玲珑唱我诗。我诗多是别君辞。”自注云：“乐人高玲珑能歌，歌予数十诗。”乐天亦《醉戏诸妓》云：“席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。”又《闻歌妓唱前郡守严郎中诗》云：“已留旧政布中和。又付新诗与艳歌。”元微之《见人咏韩舍人新律诗戏赠》云：“轻新便妓唱，凝妙入僧禅。”沈亚之送人序云：“故友李贺，善撰南北朝乐府古词，其所赋尤多怨郁凄艳之句。诚以盖古排今，使为词者莫得偶矣。惜乎其中亦不备声歌弦唱。”然唐史称，李贺乐府数十篇，云韶诸工皆合之弦。又称，李益诗名与贺相埒，每一篇成，乐工争以赂求取之，被声歌供奉天子。又称，元微之诗，往往播乐府。旧史亦称，武元衡工五言诗，好事者传之，往往被于弦。又旧说，开元中，诗人王昌龄、高、王之涣诣旗亭饮。梨园伶官亦招妓聚燕，三人私约曰：“我辈擅诗名，未定甲乙，试观诸伶讴诗，分优劣。”一伶唱昌龄二绝句云：“寒雨连江夜入吴。平明送客楚帆孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”“奉帚平明金殿开。强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”一伶唱适绝句云：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”之涣曰：“佳妓所唱，如非我诗，终身不敢与子争衡。不然，子等列拜床下。”须臾妓唱：“黄河远上白云间。一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣揶揄二子曰：“田舍奴，我岂妄哉。”以此知李唐伶伎，取当时名士诗句入歌曲，盖常俗也。蜀王衍召嘉王宗寿饮宣华苑，命宫人李玉箫歌衍所撰宫词云：“辉辉赫赫浮五云。宣华池上月华春。月华如水映宫殿，有酒不醉真痴人。”五代犹有此风，今亡矣。近世有取陶渊明《归去来》、李太白《把酒问月》、李长吉《将进酒》、大苏公赤壁前後赋，协入声律，此暗合其美耳。[一云，此暗合孙吴耳。]

○元微之分诗与乐府作两科

元微之序《乐府古题》云：“操、引、谣、讴、歌、曲、词、调八名，起於郊祭军宾吉凶苦乐之际。在音声者，因声以度词，审调以节唱，句度长短之数，声韵平上之差，莫不由之准度。而又别其在琴瑟者，为操、引，采民者，为讴、谣，备曲度者，总谓之歌、曲、词、调。斯皆由乐以定词，非选词以配乐也。诗、行、咏、吟、题、怨、叹、章、篇九名，皆属事而作，虽题号不同，而悉谓之为诗可也。後之审乐者，往往取其词度为歌曲，盖选词以配乐，非由乐以定词也。”微之分诗与乐府作两科，固不知事始。又不知後世俗变，凡十七名皆诗也。诗即可歌，可被之？弦也。元以八名者近乐府，故谓由乐以定词。九名者本诸诗，故谓选词以配乐。今乐府古题具在，当时或由乐定词，或选词配乐，初无常法。习俗之变，安能齐一。

○古人善歌得名不择男女

古人善歌得名，不择男女。战国时，男有秦青、薛谈、王豹、绵驹、瓠梁。女有韩娥。汉高祖《大风歌》，教沛中儿歌之。武帝用事甘泉圜丘，使童男女七十人歌。汉以来，男有虞公发、李延年、朱顾仙、未子尚、吴安泰、韩发秀。女有丽娟、莫愁、孙琐、陈左、宋容华、王金珠。唐时男有陈不谦，谦子意奴、高玲珑、长孙元忠、侯贵昌、韦青、李龟年、米嘉荣、李衮、何戡、田顺郎、何满、郝三宝、黎可及、柳恭。女有穆氏、方等、念奴、张红红、张好好、金谷里叶、永新娘、御史娘、柳青娘、谢阿蛮、胡二姉、宠妲、盛小丛、樊素、唐有态、李山奴、任智、方四女、洞云。今人独重女音，不复问能否。而士大夫所作歌词，亦尚婉媚，古意尽矣。政和间，李方叔在阳翟，有携善讴老翁过之者。方叔戏作《品令》云：“唱歌须是玉人，檀口皓齿冰肤。意传心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道，是伊模样，怎如念奴。”方叔固是沈於习俗，而语娇声颤，那得字如贯珠，不思甚矣。

○论雅郑所分

或问雅郑所分。曰，中正则雅，多哇则郑。至论也。何谓中正。凡阴阳之气，有中有正，故音乐有正声，有中声。二十四气岁一周天，而统以十二律。中正之声，正声得正气，中声得中气，则可用。中正用，则平气应，故曰，中正以平之。若乃得正气而用中律，得中气而用正律，律有短长，气有盛衰，太过不及之弊起矣。自扬子云之後，惟魏汉津晓此。东坡曰：“乐之所以不能致气召和如古者，不得中声故也。乐不得中声者，气不当律也。”东坡知有中声，盖见孔子及伶州鸠之言，恨未知正声耳。近梓潼雍嗣侯者，作正笙诀、琴数、还相为宫解、律吕逆顺相生图。大概谓知音在识律，审律在习数。故师旷之聪，不以六律不能正五音，诸谱以律通不过者，率皆淫哇之声。嗣侯自言，得律吕真数，著说甚详，而不及中正。

○歌曲拍节乃自然之度数

或曰，古人因事作歌，抒写一时之意，意尽则止，故歌无定句。因其喜怒哀乐，声则不同，故句无定声。今音节皆有辖束，而一字一拍，不敢辄增损，何与古相戾欤。予曰，皆是也。今人固不及古，而本之性情，稽之度数，古今所尚，各因其所重。昔尧民亦击壤歌，先儒为搏拊之说，亦曰所以节乐。乐之有拍，非唐虞则始，实自然之度数也。故明皇使黄幡绰写拍板谱，幡绰画一耳於纸以进曰：“拍从耳出。”牛僧孺亦谓拍为乐句。嘉祐间，汴都三岁小儿，在母怀饮乳，闻曲皆？手指作拍，应之不差。虽然，古今所尚，治体风俗，各因其所重，不独歌乐也。古人岂无度数，今人岂无性情，用之各有轻重，但今不及古耳。今所行曲拍，使古人复生，恐未能易。

●卷二

○唐末五代乐章可喜

唐末五代文章之陋极矣，独乐章可喜，虽乏高韵，而一种奇巧，各自立格，不相沿袭。在士大夫犹有可言，若昭宗“野烟生碧树，陌上行人去”，岂非作者。诸国僭主中，李重光、王衍、孟昶、霸主钱俶，习於富贵，以歌酒自娱。而庄宗同文，兴代北，生长戎马间，百战之馀，亦造语有思致。国初平一宇内，法度礼乐，浸复全盛。而士大夫乐章顿衰於前日，此尤可怪。

○唐昭宗词

唐昭宗以李茂贞之故，欲幸太原，至渭北，韩建迎奉归华州。上郁郁不乐，时登城西齐云楼眺望，制《菩萨蛮》曲曰：“登楼遥望秦宫殿。茫茫只见双飞燕。渭水一条流。千山与万丘。野烟生碧树。陌上行人去。安得有英雄。迎归大内中。”又曰：“飘飖且在三峰下。秋风往往堪沾洒。肠断忆仙宫。朦胧烟雾中。思梦时时睡。不语长如醉。早晚是归期。穹苍知不知。”

○各家词短长

王荆公长短句不多，合绳墨处，自雍容奇特。晏元献公、欧阳文忠公，风流蕴藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比。东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰，长短句中诗也。为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异。若从柳氏家法，正自不分异耳。晁无咎、黄鲁直皆学东坡，韵制得七八。黄晚年闲放於狭邪，故有少疏荡处。後来学东坡者，叶少蕴、蒲大受亦得六七，其才力比晁、黄差劣。苏在庭、石耆翁入东坡之门矣，短气跼步，不能进也。赵德麟、李方叔皆东坡客，其气味殊不近，赵婉而李俊，各有所长，晚年皆荒醉汝颍京洛间，时时出滑稽语。贺方回、周美成、晏叔原、僧仲殊各尽其才力，自成一家。贺、周语意精新，用心甚苦。毛泽民、黄载万次之。叔原如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学。仲殊次之，殊之赡，晏反不逮也。张子野、秦少游俊逸精妙。少游屡困京洛，故疏荡之风不除。陈无己所作数十首，号曰《语业》，妙处如其诗，但用意太深，有时僻涩。陈去非、徐师川、苏养直、吕居仁、韩子苍、朱希真、陈子高、洪觉范佳处亦各如其诗。王辅道、履道善作一种俊语，其失在轻浮。辅道夸捷敏，故或有不缜密。李汉老富丽而韵平平。舒信道、李元膺，思致妍密，要是波澜小。谢无逸字字求工，不敢辄下一语，如刻削通草人，都无筋骨，要是力不足。然则独无逸乎。曰，类多有之，此最著者尔。宗室中，明发、伯山久从汝洛名士游，下笔有逸韵，虽未能一一尽奇，比国贤、圣褒则过之。王逐客才豪，其新丽处与轻狂处，皆足惊人。沈公述、李景元、孔方平、处度叔侄、晁次膺、万俟雅言，皆有佳句，就中雅言又绝出。然六人者，源流从柳氏来，病於无韵。雅言初自集分两体，曰雅词，曰侧艳，目之曰《胜萱丽藻》。後召试入官，以侧艳体无赖太甚，削去之。再编成集，分五体，曰应制、曰风月脂粉、曰雪月风花、曰脂粉才情、曰杂类，周美成目之曰《大声》。次膺亦闲作侧艳。田不伐才思与雅言抗行，不闻有侧艳。田中行极能写人意中事，杂以鄙俚，曲尽要妙，当在万俟雅言之右。然庄语辄不佳。尝执一扇，书句其上云：“压蝴蝶恋花心动。”语人曰：“此联三曲名也，有能对者，吾下拜。”北里狭邪闲横行者也。宗室温之次之。长短句中，作滑稽无赖语，起於至和。嘉祐之前，犹未盛也。熙丰、元祐间，兖州张山人以诙谐独步京师，时出一两解。泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。元祐间，王齐叟彦龄，政和间，曹组元宠，皆能文，每出长短句，脍炙人口。彦龄以滑稽语河朔。组潦倒无成，作《红窗迥》及杂曲数百解，闻者绝倒，滑稽无赖之魁也。夤缘遭遇，官至防御使。同时有张衮臣者，组之流，亦供奉禁中，号曲子张观察。其後祖述者益众，嫚戏污贱，古所未有。组之子，知閤门事勋，字公显，亦能文。尝以家集刻板，欲盖父之恶。近有旨下扬州，毁其板云。

○《乐章集》浅近卑俗

柳耆卿《乐章集》，世多爱尝该洽，序事闲暇，有首有尾声，亦间出佳语，又能择声律谐美者用之。惟是浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之。予尝以比都下富儿，虽脱村野，而声态可憎。前辈云：“离骚寂寞千年後，戚氏凄凉一曲终。”《戚氏》，柳所作也。柳何敢知世间有《离骚》，惟贺方回、周美成时时得之。贺《六州歌头》、《望湘人》、《吴音子》诸曲，周《大酺》、《兰陵王》诸曲最奇崛。或谓深劲乏韵，此遭柳氏野狐涎吐不出者也。歌曲自唐虞三代以前，秦汉以後皆有，造语险易，则无定法。今必以“斜阳芳草”、“淡烟细雨”绳墨後来作者，愚甚矣。故曰，不知书者，尤好耆卿。

○东坡指出向上一路

长短句虽至本朝盛，而前人自立，与真情衰矣。东坡先生非心醉於音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九，不学柳耆卿，则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。

○欧词集自作者三之一

欧阳永叔所集歌词，自作者三之一耳。其间他人数章，群小因指为永叔，起暧昧之谤。

○小山词

晏叔原歌词，初号《乐府补亡》。自序曰：“往与二三忘名之士，浮沈酒中。病世之歌词，不足以析酲解愠，试续南部诸贤，作五七字语，期以自娱。不皆叙所怀，亦兼写一时杯酒闲闻见，及同游者意中事。尝思感物之情，古今不异。窃谓篇中之意，昔人定已不遗，第今无传耳。故今所制，通以《补亡》名之。始时沈十二廉叔、陈士君龙家，有莲、鸿、苹、云，工以清讴娱客，每得一解，即以草授诸儿，吾三人听之，为一笑乐。”其大指如此。叔原於悲欢合离，写众作之所不能，而嫌於夸，故云，昔人定已不遗，第今无传。莲、鸿、苹、云，皆篇中数见，而世多不知为两家歌儿也。其後目为《小山集》，黄鲁直序之云：“嬉弄於乐府之馀，寓以诗人句法，清壮顿挫，能动摇人心。”又云：“狭邪之大雅，豪士欠，其合者《高唐》、《洛神》之流，其下者不减《桃叶》《团扇》。”“若乃妙年美士，近知酒色之娱。苦节癯儒，晚悟裙裾之乐。鼓之舞之，使宴安毒而不悔，则叔原之罪也哉。”叔原年未至乞身，退居京城赐第，不践诸贵之门。蔡京重九冬至日，遣客求长短句，欣然两为作《鹧鸪天》。“九日悲秋不到心。凤城歌管有新音。风雕碧柳愁眉淡，露染黄花知靥深。初过雁，已闻砧。绮罗丛里胜登临。须教月户纤纤玉，细捧霞觞艳艳金。”“晓日迎长岁岁同。太平箫鼓闲歌钟。云高未有前村雪，梅小初开昨夜风。罗幕翠，锦筵红。钩头罗胜写宜冬。从今屈指春期近，莫使金樽对月空。”竟无一语及蔡者。[案小山词元序，南部诸贤下绪馀有二字。]

○周贺词语意精新

江南某氏者解音律，时时度曲，周美成与有瓜葛，每得一解，即为制词，故周集中多新声。贺方回初在钱塘，作《青玉案》，鲁直喜之，赋绝句云：“解道江南断肠句，只今惟有贺方回。”贺集中，如《青玉案》者甚众。大抵二公卓然自立，不肯浪下笔，予故谓语意精新，用心甚苦。

○梅 苑

吾友黄载万歌词，号《乐府广变风》。学富才赡，意深思远，直与唐名辈相角逐，又辅以高明之韵，未易求也。吾每对之叹息。诵东坡先生语曰：“彼尝从事於此，然後知其杂，不知者以为苟然而已。”夏几道序之曰：“惜乎语妙而多伤，思穷而气不舒，赋才如此，反啬其寿，无乃情文之兆欤。”载万所居斋前，梅花株甚盛，因录唐以来词人才士之作凡数百首，为斋居之玩，命曰《梅苑》。其序引云：“呈妍月夕，夺霜雪之鲜。吐臭风晨，聚椒兰之酷。情涯殆绝，鉴赏斯在，莫不抽毫襞彩，比声裁句。召楚云使兴歌，命燕玉以按节。妆台之篇，实筵之章，可得而述焉。”乐府广变风有赋梅花数曲，亦自奇特。[案梅苑序云，莫不抽毫遣滞，劈彩舒衷。]

○兰畹曲会

《兰畹曲会》，孔甯极先生之子方平所集。序引称无为、莫知非，其自作者。称鲁逸仲，皆方平隐名，如子虚、乌有、妄是之类。孔平日自号滍皋渔父，与侄处度齐名，李方叔诗酒侣也。

○大晟乐府得人

崇甯间，建大晟乐府，周美成作提举官，而制撰官又有七。尤俟咏雅言，元诗赋科老手也。三舍法行，不复进取，放意歌酒，自称大梁词隐。每出一章，信宿喧传都下。政和初，召试补官，置大晟乐府制撰之职。新广八十四调，患谱弗传，雅言请以盛德大业及祥瑞事迹制词实谱。有旨依月用律，月进一曲，自此新谱稍传。时田为不伐亦供职大乐，众谓乐府得人云。

○易安居士词

易安居士，京东路提刑李格非文叔之女建康守赵明诚德甫之妻。自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈，在士大夫中已不多得。若本朝妇人，当推词采第一。赵死，再嫁某氏，讼而离之，晚节流荡无归。作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出，闾巷荒淫之语，肆意落笔，自古搢绅之家能文妇女，未见如此无顾忌也。陈後主游宴，使女学士狎客赋诗相赠答，采其尤艳丽者，被以新声，不过“璧月夜夜满”、“琼树朝朝新”等语。李戡尝痛元白诗纤艳不逞，非庄士雅人，多为其破坏，流於民间，子父女母，交口教授，淫言媟语，冬寒夏热，入人肌骨，不可除去。二公集尚存可考也。元与白书，自谓近世妇人，晕淡眉目，绾约头鬓，衣服脩广之度，匀配色泽尤剧怪艳，因为体诗百馀首。今集中不载。元《会真诗》，白《梦游春》诗，所谓纤艳不逞，淫言媟语，止此耳。温飞卿号多作侧辞艳曲，其甚者“合欢桃叶终堪恨，里许元来别有人”，“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”。亦止此耳。今之士大夫学曹组诸人鄙秽歌词，则为艳丽如陈之女学士狎客，为纤艳不逞淫言 语如元白，为侧词艳曲如温飞卿，皆不敢也。其风至闺房发女，夸张笔墨，无所羞畏，殆不可使李戡见也。

○六人赋木犀

向伯恭用《满庭芳》曲赋木犀，约陈去非、朱希真、苏养直同赋，“月窟蟠根，云岩分种”者是也。然三人皆用《清平乐》和之。去非云：“黄衫相倚。翠葆层层底。八月江南风日美。弄影山腰水尾。楚人未识孤妍。离骚遗恨千年。无住庵中新事，一枝唤起幽禅。”希真云：“人闲花少。菊小芙蓉老。冷淡仙人偏得道。买定西风一笑。前身元是江梅。黄姑点破冰肌。只有暗香犹在，饱参清似南枝。”养直云：“断崖流水。香度青林底。元配骚人兰与芷。不数春风桃李。淮南丛桂小山。诗翁合得跻攀。身到十洲三岛，心游万壑千岩。”後伯恭再赋木犀，亦寄清平乐赠韩璜叔夏云：“吴头楚尾。踏破芒鞋底。万壑千岩秋色里。不奈恼人风味。如今老我芗林。世间百不关心。独喜爱香韩寿，能来同醉花阴。”韩和云：“秋光如水。酿作鹅黄蚁。散入千岩佳树里。惟许脩门人醉。轻钿重上风鬟。不禁月冷霜寒。步深沈归去，依然愁满江山。”初，刘原父亦於《清平乐》赋木犀云：“小山丛桂。最有留人意。拂叶攀花无限思。雨湿浓香满袂。别来过了秋光。翠帘昨夜新霜。多少月宫闲地，姮娥借与微芳。”同一花一曲，赋者六人，必有第其高下者。

○紫姑神词

正宫《白苎》曲赋雪者，世传紫姑神作。写至“追昔燕然画角，宝钥珊瑚，是时丞相，虚作银城换得”，或问出处，答云：“天上文字，汝那得知。”末後句“又恐东君，暗遣花神，先到南国。昨夜江梅，漏泄春消息”，殊可喜也。予旧同僚郝宗文，尝春初请紫姑神，既降，自称蓬莱仙人玉英，书《浪淘沙》曲云：“塞上早春时。暖律犹微。柳舒金线拂回堤。料得江乡应更好，开尽梅溪。昼漏渐迟迟。愁损仙肌。几回无语双眉。凭遍栏干十二曲，日下楼西。”

○沈公述词

沈公述为韩魏公之客，魏公在中山，门人多有赐环之望。沈秋日作《霜叶飞》词云：“谩赢得相思甚了，东君早作归来计。便莫惜丹青手，重与芳菲，万红千翠。”为魏公发也。

○贺方回《石州慢》

贺方回《石州慢》，予旧见其稿，“风色收寒，云影弄晴”改作“薄雨收寒，斜照弄晴”。又“冰垂玉箸，向午滴沥檐楹，泥融消尽墙阴雪”改作“烟横水际，映带几点归鸿，东风消尽龙沙雪”。

○宇文叔通词

宇文叔通久留金国不得归，立春日作《迎春乐》曲云：“宝幡采胜堆金缕。双燕钗头舞。人间要识春来处。天际雁，江边树。故国莺花又谁主。念憔悴，几年羁旅。把酒祝东风，吹取人归去。”

○周美成《点绛唇》

周美成初在姑苏，与营妓岳七楚云者游甚久，後归自京师，首访之，则已从人矣。明日饮於太守蔡峦子高坐中，见其妹，作《点绛唇》曲寄之云：“辽鹤西归，故乡多少伤心事。短书不寄。鱼浪空千里。凭仗桃根，说与相思意。愁何际。旧时衣袂。犹有东风泪。”

○何文缜词

何文缜在馆阁时，饮一贵人家，侍儿惠柔者，解帕子为赠，约牡丹开再集。何甚属意，归作《虞美人》曲，曲中隐其名云：“分香帕子揉蓝腻。欲去殷勤惠。重来直待牡丹时。只恐花知，知後故开迟。[案词综云，重来约在牡丹时，只恐花枝相妒故开迟。]别来看尽闲桃李。日日栏干倚。催花无计问东风。梦作一双蝴蝶绕芳丛。”何书此曲与赵咏道，自言其张本云。

○王彦龄夫妇词

王齐叟彦龄，元祐副枢岩叟之弟，任俊得声。初官太原，作《望江南》数十曲，嘲府县同僚，遂并及帅。帅怒甚，因众入谒，面责彦龄：“何敢尔，岂恃兄贵，谓吾不能劾治耶。”彦龄执手板顿首帅前曰：“居下位，只恐人谗。昨日只吟青玉案，几时曾做望江南。试问马都监。”帅不觉失知，众亦匿笑去。今《别素质》曲“此事凭谁知证，有楼前明月，窗外花影”者，彦龄作也。娶舒氏，亦有词翰。妇翁武选，彦龄事之素不谨，因醉酒嫚骂，翁不能堪，取女归，竟至离绝。舒在父家，一日行池上，怀其夫，作《点绛唇》曲云：“独自临流，兴来时把栏干凭。旧愁新恨。耗却来时兴。鹭散鱼潜，烟敛风初定。波心静。照人如镜。少个年时影。”

○莫少虚词

《水调歌头》：“瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。”世传为鲁直于建炎初见石耆翁，言此莫少虚作也。莫此词本始，耆翁能道其详。予尝见莫《浣溪沙》曲：“宝钏缃裙上玉梯。云重应恨翠楼低。愁同芳草两萋萋。”又云：“归梦悠风未真。绣衾恰有暗香薰。五更分得楚台春。”造语颇工，晚年心醉富贵，不复事文笔。

○古人使王昌莫愁事

古书亡逸固多，存於世者，亦恨不尽见。李义山绝句云：“本来银汉是红墙。隔得卢家白玉堂。谁与王昌报说知三十六鸳鸯。”而唐人使王昌事尤数，世多不晓，古乐府中可互见，然亦不详也。一曰：“相逢狭路间，道隘不容车。如何两少年，挟毂问君家。君家诚易知，易知复难忘。黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，使作邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎。五日一来归，道上自生光。黄金络马头，观者满路傍。入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。”一曰：“河中之水向东流。洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁。中有郁金苏合香。头上金钗十二行。足下丝履五文章。珊瑚桂镜烂生光。平头奴子提履箱。人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。”以三章互考之，即知乐府前篇所谓白玉堂与鸳鸯七十二，乃卢家。然义山称三十六者，三十六双，即七十二也。又知乐府後篇所谓东家王，即王昌也。余少年时戏作《清平乐》曲，赠妓卢姓者云：“卢家白玉为堂。于飞多少鸳鸯。纵使东墙隔断，莫愁应念王昌。”黄载万亦有《更漏子》曲云：“怜宋玉，许王昌。东西邻短墙。”予每戏谓人曰：“载万似曾经界两家来。”盖宋玉《好色赋》，称东邻之子，即宋玉为西邻也。东家王，即东邻也。载万用事如此之工。世徒知石城有莫愁，不知洛阳亦有之，前辈言乐府两莫愁，正谓此也。又韩致光诗：“何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。”业唱歌者，沈亚之目为声家，又曰声党，又曰贡声中禁。[案业唱歌者至此二十一字与上下文无涉，似当析出别为一条。]李义山云：“王昌且在墙东住，未必金堂得免嫌。”又云：“欲入卢家白玉堂。新春催破舞衣裳。”《对雪》云：“又入卢家妒玉堂。”

○陈无己《浣溪沙》

陈无己作《浣溪沙》曲云：“暮叶朝花种种陈。三秋作意问诗人。安排云雨要新清。随意且须追去马，轻衫从使著行尘。晚窗谁念一愁新。”本是“安排云雨要清新”，以末後句新字韵，遂倒作新清。世言无己喜作庄语，其弊生硬是也。词中暗带陈三、念一两名，亦有时不庄语乎。..

作者简介

王灼，生卒年未详。字晦叔，号颐堂。四川遂宁人。博学多闻，娴于音律。绍兴十五年（1145）冬，寄居成都碧鸡坊妙胜院，常至友人家饮宴听歌，归则“缘是日歌曲，出所闻见，仍考历世习俗，追思平时论说，信笔以记”。积累既多，于十九年编次成书，分为 5 卷，题为《碧鸡漫志》。胡传淮、刘安遇撰有《王灼集校辑》（巴蜀书社1996年出版），有助于王灼研究。