腾冲翡翠（云南省保山市的翡翠）

内容简介

腾冲 市是著名的侨乡、文献之邦和翡翠集散地。《明史?地理志》:记载 缅甸 隶属 腾冲 管辖，所以有“玉出腾越”之说，这时的 腾冲 就开始了生产加工翡翠玉石的历史。

清朝时期慈禧老佛爷对翡翠偏爱有佳，而她所佩戴和收藏的翡翠饰品都是出自 腾冲 ，所以才成就了 腾冲 不同姓氏的翡翠大王和百年老号。^[1]

历史简介

腾冲翡翠加工业，始于明代中期，兴于清代。二十世纪，五十年代以前，腾冲一直是缅甸玉石最大的集散地、交易中心和加工基地，有“翡翠城”的美誉，也是全国唯一的进口通道。经过腾冲历代商人的经营，玉石流向了四面八方：经八莫、仰光而达星洲（新加坡）、苏门答腊、印度雷多、加尔各答；或经缅甸洞已，转印度哥伦堡至尼泊尔进西藏；由昆明至广州、上海、香港。

早期由于翡翠尚不为世人所熟知。腾冲的精加工作坊甚少；主要是将翡翠毛料，分解后发往永昌、大理等地雕琢，在云南就地销售。后来，由于运输和各方面的制约，已不能满足外地市场的需求，许多外地工匠辗转来到腾冲，在给罗村和老城隍庙附近建立了加工点。当时的工艺，主要是按玉料的形态而制，制作手携、耳饰、头饰和一些简单的佛工、礼祭、生活用品。清前期，随着经济的发展，城市规模的扩大，腾越商风日盛。翡翠的产出、销售、加工规模、碾琢技艺，有了很大的进展。加工作坊中；分解、大荒匠、小荒匠、打眼、细雕、抛光上亮，各道工艺已有明确分工，艺人已能正确地利用工具，处理好形与神；骨与肉的关系，把美术和玉雕巧妙地融合起来。出现了佛教、人物、花鸟和与现实生活紧密相连的各种玉器，玉雕业已初具规模。清朝中后期及民国初年，收藏翡翠之风渐炽；翡翠饰品已成为广大市庶百姓聘礼、装饰、馈赠、把玩鉴赏的主要对象，市场供不应求，腾越翡翠玉雕业空前兴盛。据腾冲县志载：“民国初年，从事玉雕的作坊有100多家，工匠3000多人”。国内各地的能工巧匠也纷纷慕名而来，并带来了他们各具特色的加工技艺，形成了百家争鸣的局面。鉴赏当时的王佩，各种艺术流源繁多，而主要以北京、上海、扬州工为主。北京工讲求浑厚圆润和大方流畅；多制作佛工和人物佩件。上海、扬州工则追求层次感、工艺繁复精细，玲拢典雅，主要生产花鸟虫鱼佩件。纵观这一时期的玉雕作品，造型精美，型制丰富，配伍完备。让现代许多工艺大师都自叹不如。民国后期和解放初期，由于战争和其它原因，翡翠是装饰品；不被重视。

当今，随着社会的进步，工艺上的不断改造和更新，腾冲的玉雕队伍不断扩大，据不完全统计，目前，全县玉雕作坊已有近300个，从业人员近5000人，腾冲享有翡翠ZZ经营权的公司、商行达50多家，个体经营翡翠玉石人数超过千人，翡翠玉石加工集体20多个，人员五六百人，城区私人加工户也达60多户，荷花、洞山等乡镇加工户早已超过200户，从事珠宝玉石加工的人员达2万多人。生产规模以大大超过了那个脚蹬手磨的时代。整个玉雕生产过程实现了机械化，工效大大提高，工艺水平日新月异，许多玉雕工艺品成批行销全国和世界各地。

腾冲几百年的玉雕历史，不乏大家之作和稀世珍品，这些作品除少量藏于民间外；皆因腾冲近代战乱频繁，大多数未能保存下来。

解放后一批玉雕青年工人茁壮成长，1967年腾冲工艺美术厂尹必霖设计的玉雕件《播春》反映的是一位美丽的傣族姑娘头戴斗笠在春光中撒种；深情的眼中充满了憧憬和希望，民族特色浓厚，颇有新意；被选送到北京参加评选，受到了专家的好评。

近来，青年玉工杨树明，以其精湛的技艺，纯熟的刀法在腾冲众多玉工中脱颖而出，成为新一代腾冲玉雕的领先人物。他所雕刻的“龙骏”，一条璃龙犹如神骏，腾云翻滚游荡长空，手法上具有汉风，局部又取清代工艺之长，仿古而不拟古；“笑狮罗汉”为一神态威严的罗汉，用强健的双臂怀抱一宝葫芦，四周编幅京环，肩上一狮笑傲万物，为嘎纳嘎喇缀杂尊者，作品寓意深远。小杨不仅善长雕刻古装件，他雕的现代题材的作品造型结丽而富有想象，意境深遂且含蓄回味，用色奇巧得令人不可思议，许多外地玉商找上门来，请他雕刻的玉佩都要让他铭名，以求卖得高价，但愿他百尺竿头，为腾冲增光。

四百年的玉雕史，四百年的进步，它正在发扬和光大；这是因为腾冲玉工们400多年来和翡翠那解不开斩（扯）不断的情结。

翡翠文化

翡翠文化源于中原玉文化，但又有着独特的传承和发展，具有地域文化的色彩。不管是谁，在腾冲一段时间，你必定会从日常生活中感受到这种文化深深的、浓浓的地方气息。

自古以来，腾越人便崇玉、爱玉。在家中、茶楼、酒馆、茶余饭后，翡翠是人们谈论的主要话题。无论大人、孩子，许多人都可以把一串串翡翠的传奇故事讲得出神入化。腾冲人祭扫、避邪用的是翡翠，手上戴的、身上挂的、家居装点收藏的，大多是翡翠。会亲访友、谈婚论嫁，送的礼物中最贵重的是翡翠。老祖母临终时；郑重交待的，必然是家传数代的老玉镯子。翡翠渗入了腾冲人民生活的各个层面。

为什么翡翠在腾冲有这么深的影响力。这得从历史、地理的渊源说起：

五百多年前，腾越商人在缅甸的商务活动中，意外地发现了翡翠；成为这一文化的起点。

清末；腾越著名学者尹子监《老困游记·野人山调查记》一文云：“野人山为我孟养司及茶山里麻两地官司属土。虽前代称为藩屏。”

光绪《腾越厅志》载：“玉石以红白分明，透水者为佳。翡翠为上品，其名不一，均出励拱。”

檀萃《滇海虞衡志》载：“至出南金沙江，昔为腾越所属。”这些史料说明：腾越人是翡翠的发现者，产翡翠的野人山地区，历史上曾一度是我国的“藩屏”。是腾越的属地。翡翠面世以后，腾冲人立即疏通了数条通往玉石场的道路。并把采掘、运输、加工、集散，推到了一个极其辉煌的阶段。从而奠定了腾越“翡翠城”在中国玉器史上不可动摇的地位。腾冲几百年加工残存下来的满地碎玉便是历史的明证。

走在腾冲街头，你经常可以看到，在改建拆迁的废墟中，许多人在地上细细地翻检，找寻过去加工残留的碎玉，历年来，仅此收集的碎玉，就有上千吨之多；足见历史上腾冲翡翠加工规模之浩大。

腾越人是幸运的，翡翠给他们带来了福拉 一个原来山高路遥的偏夷之地，不久便发展成了滇西的商业重镇。一时间，一些雄商大贾挟资云集，人文菩革，各种商店鳞次伟比。成为了远近闻名的富庶之乡。著名地理学家徐霞客说它是“迪西所无”。

翡翠寄托着人们各种美好的愿望，如果一刀解涨；只要有种、有绿、有水，金钱便会滚滚而来。盖高楼、细雕梁、存字画、兴教育、疏道路、办学堂，富了的人们十分注重捡朴，急公好义，爱国爱乡。哪一处没有翡翠那清纯的影姿。

翡翠业是个多风险的行业。从业者，必须与缅北恶劣的自然环境拼争；得用经验与运气与自然赌，素有“十赌九输之说”。就是在这种成败之间，勤劳勇敢的腾越人，一代代、一批批，以坚韧不拨的精神，跋涉在这坎坎坷坷的翡翠路上，为社会增添了财富，把真善美永留人间。

现在，中国已加入了世贸，随着各地交流的增大，腾冲的旅游事业蓬蓬勃勃开展起来，给翡翠业带来了无限广阔的空间。我们有5千多年的传统翡翠文化，有400多年从事翡翠加工的悠久历史，有壹万多从事翡翠业的产业大军，人才济济，新人倍出，加之与缅北玉石场仅距290公里的良好地理优势及人们对于发展珠宝业的共同理念；腾冲“翡翠城”将更加辉煌。

巨商简介

清代晚期；经营翡翠的腾冲旅缅商人中；以毛应德、寸尊福、张德瑜最为著名。

毛应德；字培之，洞山毛家村人。同治年间，随舅父奔缅习商；后于缅京曼德勒开设德兴隆商号。

毛应德广交游；重义气，能急人之急，深受旅缅乡人的爱戴。他常进出玉石、宝石、瑞山诸厂，有得好货者，先要让给他。他与赵连海在猛拱向克钦山官购得度冒厂新山王全部矿洞的开采权，经营蒸蒸日上，毛的资金积累位列当时腾冲旅缅玉石商富户之一，人称“毛百万”。光绪三十四年；毛应德病逝于曼德勒，英殖民政府下半旗，并派专船运其遗体到八募，然后由其家属迎回腾冲安葬。

寸尊福，字如东，号海亭，和顺黄果树人。少年时代即赴缅习商，后在缅专门经营翡翠。民国《腾冲县志稿，矿人传》载他：“早岁营商缅甸，久居猛拱，专营玉石，善相玉美恶，不差累黍，谋定后动，动必有成。气度宏廓，逾越恒流，知人善任，不以毁誉摇其信，不以赢细易其用，故人乐为驱驰，遂以致富。”

寸尊福先生不仅仅是一位富商，而且是一位知名度很高的侨领，他“为人和平正直，众论食服，为侨界领袖。他在缅甸加入了同盟会，永昌、河口、广州黄花岗起义，他均捐了巨资”。“河口之役，黄克强及党人潜退缅地，多赖接济，输资数万金”。辛亥革命后，他在缅甸创办“昌华学校”，任总理，并任“中华会馆”正会长，“云南同乡会”会长，英政府“立法会议”议员他60寿生辰时，孙中山为他题词：“华侨领袖，民族光辉”。

张德瑜 字宝廷，和顺贾家坝人。他幼年读书时即喜欢骑射之术，厅、府试俱获第一名，后参加院试；因生病，“两试不售，遂无意进取，弃而之商，邀游缅甸”。为了安慰他父亲，他通过向清政府“纳粟”，得到“游击加兰翎衔”。

张德瑜于清光绪五年到缅甸，他对于商业，“不乐琐屑，经纪常图大者、远者”。由于他“勤奋自持，渐次遇缘发迹”。

缅甸论为英国殖民地后，他看到种植经营咖啡有较大的利润，就在八募购买了若干亩地种植咖啡，因土质不适，加上病虫害的侵蚀而未能成功，经济上受到很大的损失。之后，他又在革洒开设了解木器厂，买了大片山林，养大象数头运木于山中，然解木厂耗费大而利润小，他又向英国殖民当局承包了在缅甸一些地区的骡马运输业务，称之为“洋脚”。他在运输道各站盖茅屋旅栈，供赶马人及牲口住宿，雇用中国盈江蛮允的傣族赶马。此项包办洋脚，获利甚厚，使他积累了发展事业的资金。以后他以每年交付印洋三十万元向英国殖民当局承包了猛拱玉石厂的税收，并在猛拱买了玉石矿洞开采玉石。他在猛拱开设了“宝振公司”办理税务，并兼营玉石，又与乡人张成芝合资，在曼德勒开设“宝济和”商号，经营翡翠，在密支那与腾人张玉清开设“宝济和”号，专办英政府洋脚。

张德瑜与张成芝经营的翡翠生易，往来于中国上海、广州与缅甸之间，获利甚巨；故享有翡翠大王之称，名声显赫一时。因其承包猛拱玉石厂纳税有年，对英政府有莫大之利，故英政府对他垂青，英皇特授其金质徽章一枚。

交易市场及集散地

腾冲遍地都是翡翠交易市场。其中主要集中在腾冲县城及荷花乡内。县城内的翡翠交易市场包括：腾冲珠宝交易中心、腾越翡翠城、腾越商贸城、文星楼、翡翠古镇、新东南、东方金钰以及众多在建或者名气不是很大的市场。其中历史最悠久的要算腾冲珠宝交易中心、腾越商贸城者两个市场。原工艺美术厂翡翠交易中心工艺美术厂的历史可以追溯到解放后，当时属于老字号国有企业，主要从事翡翠雕刻。在80年代国有企业改制的大潮流下，工艺美术厂也倒闭了，后来成为一个仅次于腾冲珠宝交易中心之后的老牌翡翠交易市场。曾在80年代，90年代时期比较有人气。当然80-90年代腾冲最红火的翡翠交易市场当腾冲珠宝交易中心莫属。当时，腾冲80%以上的翡翠毛料及成品都在该市场完成。在腾冲，翡翠交易也像赶集一样，每5天一集，以此类推，从不间断。腾冲人把翡翠交易赶集叫做赶街，集市当日，腾冲所有从事翡翠行业的大小商贩都会集中到统一的市场内进行交易。80,90年代在珠宝交易中心没有重建之前，很多交易都是在地摊上完成的。毛料货主多数在地上摆摊，等候客户前来购买。加工商的交易更为原始，地摊都不摆，直接身上背个包，货就装包里，在市场里来回走动，只要遇到熟悉客户，双方都会不约而同的停下来看货，讨价还价，完成交易。目前腾冲翡翠行业内部的交易仍然部分保持这种“原始”的交易方式。2000年之后，腾冲县城内此类赶集式的交易地点转移到了腾越翡翠城（腾冲人俗称商贸城）。也是保持5天一集市，集市时间一般从早上7,8点开始，下午13点之前结束。

腾冲县城内的其他翡翠市场则多以零售为主，市场内都有店铺。历史没有以上两个市场久远，市场规模也没有以上市场大，影响力也相对较小。

提到腾冲翡翠，除了腾冲县城内的翡翠交易市场，另外一个市场不得不提，那就是荷花。荷花镇，属于腾冲县下属的一个乡镇。距离腾冲县城20多公里。驾车约半小时车程。为什么说提到腾冲翡翠，不得不提荷花呢？

下面我们就来做个简单的解释。荷花镇是腾冲最主要的翡翠加工集散地。腾冲本地加工的翡翠，至少90%都来自荷花。而荷花翡翠加工又主要集中在两个村里，第一个是雨伞村，另一个是肖庄村。这两个村从事翡翠玉石加工的商户上百户。

翡翠加工是一种非常特殊的行业，这个行业没办法由一家或者几家大工厂来垄断。其原因很简单，翡翠加工更像是一门带有艺术性的手工活，而不是大工业生产的流水线产品。因为翡翠毛料千差万别，颜色、质地、种完全不一样，价值也完全不一样，适合雕刻成哪种体裁也完全不一样。翡翠雕刻实际上讲究的就是雕刻师傅的创意，不同的毛料，雕刻师傅可以通过其独特的创意来实现该块翡翠料的最大价值。因此，经过几十年的发展，腾冲没有一家比较大规模的工厂，而完全停留在家庭手工作坊的层面。这种状况，我们无法断定为落后。因为翡翠雕刻加工也只能在这种模式下才能真正的长久发展。翡翠饰品更多的是一种艺术品，而不是工业产品。因此，翡翠产品里面，越是特殊，越是少的品种，加工也就越高。正所谓的物以稀为贵吧。

上面提到的荷花翡翠雕刻加工在腾冲翡翠加工行业里有举足轻重的作用。如果腾冲翡翠行业的近日蓬勃是完全离不开荷花的翡翠加工的这个大前提的。2010年后，荷花翡翠加工市场仍然在发展中。由政府支持发展起来的新市场，包括：雨伞玉雕基地，肖庄玉雕中心两个大市场。这两个市场均位于荷花镇，距离腾冲县城20多公里。两个市场的基本运作模式都差不多，都是前店后厂的运作方式。也就是每个加工户都有一个店铺作为成品销售窗口，店铺后面就是加工区。雨伞玉雕基地约有上百家加工户及商铺。肖庄玉雕中心也有上百家加工户及商铺。

这两个市场最大的特点是：一、翡翠加工户高度集中。腾冲翡翠雕刻加工90%集中在荷花，荷花翡翠雕刻加工的90%集中在这两个市场内；二、价格实惠。两个市场内的加工户基本都是当地村民，自产自销，无中间商环节。另，农村市场商铺基本是由商户集资所建，房租等经营成本较低，故价格相对县城里的商户来说，价格比较有竞争优势，这也成为了外地商户及游客到腾冲批发翡翠首选目的地；三、无假货。这两个市场受政府支持，并由协会统一管理，尤其是雨伞玉雕基地的管理比较成熟，由雨伞农民玉雕合作社统一管理，承诺假一赔十。

此外，荷花肖庄珠宝交易市场上，也像腾冲城内的交易市场一样，每5天赶集一次，但是，目前赶集主要交易品种为黄龙玉。究其原因，腾冲的黄龙玉加工也基本集中在荷花地区。