金刚萨埵（付授密法第二祖）

名称解析

Vajrasattva（梵音之罗马字转写形式)）由Vajra和Sattva两个词组构成。Vajra汉文音译的写法之一是跋折罗，汉文意译：金刚。《金刚顶经疏一》释义：“世间金刚有三种义：一不可破坏，二宝中之宝，三战具中胜”。Sattva汉文音译萨埵，意为有情，其世间之义泛指一切有情；mahāsattva意译为大士，出世间之义是勇猛大士。Vajrasattva汉译金刚萨埵，是佛教典籍中与普贤菩萨同体异名的圣尊。释迦牟尼佛曾在经典中说有三部佛、五部佛、千部佛乃至无数诸佛，而其中的主尊就是金刚萨埵，就象一个王国中有国王、大臣、平民等各式人等，但其中最尊贵的是国王一样，金刚萨埵是“如海诸部坛城主”。礼敬金刚萨埵的咒语为“南无谷乎哇指拉萨特哇耶”，梵文NamoGuruVajrasattvāya。意思是：向众生依祜之主金刚萨埵圣尊致以皈依的敬礼!

金刚萨埵

南无俱卢跋折啰萨埵耶释义

Vajrasattva，西藏名Rdo-rjesems-dpah!，义为金刚勇猛心。又称为金刚手、金刚手秘密主、执金刚秘密主、持金刚具慧者、金刚上首、大乐金刚、苏罗多金刚、一切如来普贤、普贤萨埵、普贤金刚萨埵、金刚胜萨埵、金刚藏、执金刚、秘密主、金萨。

诸多身份

指密教传法之第二祖。密教系由大日如来传金刚萨埵，金刚萨埵原为大日如来内眷属中诸执金刚之上首，乃大日经之对告众，于大日经中多称金刚手或秘密主，居于金刚法界宫。亲蒙大日如来之教敕后，结诵传持密乘，成为佛授密法第二祖。释尊入灭后七、八百年间，龙猛（龙树）菩萨开南天铁塔面受密乘，而得传至人间。

真言宗八祖中之第二祖。大日如来为第一，此萨埵为第二。梵名缚曰啰萨怛缚摩诃萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩诃萨，金刚手萨埵摩诃萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。此萨埵与普贤菩萨同体异名。普贤从大日如来受灌顶，于二手与以五智之金刚杵，故云金刚手。但金刚萨埵有通别之二名。通名者，以名一切之执金刚神。以此皆为开东方金刚萨埵之一德者也。又无论何人，五相成就，从一切如来受授职灌顶时称为金刚萨埵。如金刚顶经一切义成就菩萨（即悉多太子），之受授职灌顶时，称为普贤大菩萨（即金刚萨埵）是也。又在显教，普贤菩萨为一切诸佛长子之总名，如华严经所说。即无论何人，成就十大愿者，为诸佛之长子，称为普贤也。

为金刚界曼荼罗中，金刚部院三十七尊之一。位于东方月轮中阿閦如来之前方，主东方‘发菩提心’之德，乃阿閦如来四亲近之一。具普贤行以满足一切众生，令一切菩萨受用三摩地智。又此菩萨表示众生本有之净菩提心，与普贤菩萨同体异名。密号为真如金刚、大勇金刚、勇进执金刚。其种子、三昧耶形、尊形，在成身会、三昧耶会、微细会、供养会等各会中互不相同。于成身会中，其三昧耶形为五股杵。形像为身呈肉色，菩萨形，右手执五股杵，表示能摧毁十种烦恼，满足十波罗蜜，或表示五佛之三昧；左手持金刚铃，以惊动一切众生之无明。

为金刚界曼荼罗理趣会中，十七尊中之主尊。位于曼荼罗之中央，为阿閦如来之正法轮身。以欲、触、爱、慢等四烦恼之妄体为别德，以示烦恼即净菩提心之妙趣，故与金刚欲、金刚触、金刚爱、金刚慢等四菩萨同时显现五秘密金刚之相。种子为蛊（om!）或傆（hu^m!），三昧耶形为五股杵。其形像，全身呈白色，戴五智宝冠，左手持铃，置于左腰上，表示适悦的‘大我慢’之义；右手执五股杵，表示开启众生本有的五智菩提之芽。通常密教修普贤法、五秘密法、普贤延命法等，皆以此尊为本尊。

为胎藏界曼荼罗金刚部院‘大智金刚部’之主尊。主‘折伏门’之德，以摧破恶障为本誓。种子为釯（va）或傆（hu^m!）。其形像，全身呈肉色，头部略倾向右侧，右手臂弯曲，稍举向上，掌面向上，五指微曲，掌中横置三股杵；左手臂亦弯曲，略举向上，握拳置胸前，掌背对右手。

经文记载

《理趣释金刚萨埵初集会品》曰：金刚萨埵“首戴五佛宝冠，熙怡微笑。左手作金刚幔印，右手抽掷本杵大金刚，作勇进势。本杵者，本来清净法界也。左手作金刚幔印者，为降伏左道左行有情，令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺佛道念念升进，获得普贤菩萨之地。”作拳安于腰侧，是曰金刚幔印。

《金刚顶莲华部心念诵仪轨》曰：“左拳安腰侧，右手抽掷杵。”

《秘密记》以他为胎藏界金刚萨埵。

《理趣释毗卢遮那理趣会品》曰：“金刚萨埵菩萨，背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。”

南无金刚萨埵照片集锦

金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提必经阶段。常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。

咒语

凡修法诵经持咒，课将毕时，加诵金刚萨埵百字明三遍或七遍，然后回向，则一切功德圆满，偶有错漏，金刚护法，不以为咎。百字咒译音及梵文：

金刚萨埵百字明【悉昙梵文一百个字】

O3,vajrasattvasamayamanu-p2laya,vajrasattva

Ong哇及啦萨多哇桑麻杨阿努巴啦呀哇及啦萨多哇

tvenupa-di=6ad47homebhava,su-tu=yomebhava,

堆努巴地斯达的利多美巴哇苏度xio美巴哇

anu-raktomebhava,su-pu=yomebhava.Sarvasiddhi3

阿努啦格多美巴哇苏部xio美巴哇萨惹哇悉顶

mepra-yaccha.Sarvakarmasucamecitta-0r1ya`kuru,

美巴啦呀掐萨惹哇嘎惹嘛苏家美及达色利呀古如

h93hahahahaho`,bhagavansarvatath2gatavajra

吽哈哈哈哈豁巴嘎腕萨惹哇达他嘎达哇及啦

mamemu#cavajribhavamah2-samaya-sattva2`.

嘛美闷家哇及利巴哇嘛哈桑嘛呀萨多哇啊

百字明咒

金刚萨埵百字明咒，是第六尊金刚持的咒，这是密教非常重视的一个大咒，平时或在修法的时候，都应该诵这个咒语，我们晓得这金刚萨埵百字明咒有三个很大的功用。第一个功用是忏悔业障，它本身因为属于空性，那你念了这个咒，等于归为空性，也等于是忏悔你所有的业障。第二个功用是诵这个咒语，就等于所有的金刚持尊者都在加持你。亦即获得五方佛、金刚萨埵及所有金刚持的加持。第三个功用是补遗漏、致圆满。因为这个咒语本身是一个空性的咒语，所以它是最圆满的咒语。你在修法当中，有时会疏忽或者有妄念杂念，或者是礼节上不够，产生漏失，你念百字明咒时，一念就是空性的圆满，就把错漏的地方全部变成圆满。所以说这也是一种补咒，补充你所有的缺点跟错误。你只要念了金刚萨埵百字明咒，就等于你的修法都圆满了。就算是你有缺点、有漏失，也会圆满。这个百字明咒有这三个大功用。

因为金刚萨埵是从五方金刚持到第六金刚持这样直接下来，所以，金刚萨埵本身在密教来讲是一位祖师，金刚总持，当然是密教的祖师爷，五方佛也是密教的祖师，五方佛合起来的总性是金刚萨埵，那也是密教的祖师。也可以说金刚萨埵是金刚乘的祖师爷。所以谈到什么是五方金刚持，什么是金刚总持，第六金刚持金刚萨埵，这样就可以分别出来。

心咒是“欧母（二合），哇制哈(二合)萨特瓦(二合)，吽！（梵文Om,Vajrasattva,Hūm!）”

修法仪轨

依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍决：

皈依

南无

从今乃至菩提果如海诸部坛城主

上师金刚萨埵前吾以深解信皈依

发菩提心

一切等空诸有情为得安慰竟乐地

身口意之诸精勤皆当不离菩提道

（一遍）

阿

自前如海供云中白莲月轮坐垫上

部主金刚萨埵尊明现洁白皎月色

一面二手持铃杵圆满报饰跏趺坐

放射智光遍十方澄净意中观明然

呜呼上师金萨尊请忆往昔所立誓

吾等痛苦诸有情哀恳大悲以摄持

无始以来至今生身口意造诸罪堕

如同一服恶毒药深深追悔发露忏

今后纵遇命难时亦绝不造诸恶业

祈汝悲眼视吾等柔和之手赐解脱

我与一切诸有情失坏誓言皆令净

一切胜共诸悉地愿今悉皆得成办

如是祈祷，若具足四对法力而念诵四十万遍“嗡班匝儿萨埵吽”心咒后，则破根本誓言罪亦能清净。萨玛雅！

最后回向及诵吉祥偈。

（一遍）

吽

此善为主三世善回向为利无边众

愿诸一切能速得金刚萨埵之果位

（一遍）

嗡

诸现清净身庄严诸声圆满密咒性

诸念成熟智慧中盛德圆满愿吉祥

于丁丑年三月二十一日，由阿旺罗珠宗美（晋美彭措）之净觉性中显现时，其弟子无垢戒者笔录，愿诸吉祥！