与吾同在（2011年王晋康所著图书）

图书简介

上帝非我族类，却呵护人类十万年。直到--他的故土被“恶”笼罩，强大的舰队远征地球。星际战争在即：一方是他的后裔，一方是他抚育十万年的异族。上帝无法置身事外，他必须做出选择；而人类，也将依靠“落后”的技术作最后的抗争……王晋康的这本新作，不仅是一部关于两个星际文明相互搏杀的未来史，也不仅是对此前刘慈欣“三体”系列所提出的诸多深刻问题的独特的王氏解答，它更是一面非凡的镜子，映照出人类这个种族的灵魂。

作者简介

王晋康，男，1948年生于河南南阳。著名科幻作家，中国民主同盟盟员，高级工程师，中国作协会员，中国科普作协会员兼科学文艺委员会委员，河南作协会员。1966年高中毕业后度过了三年知青生涯，1978年考入西安交通大学动力二系，1982年毕业后进入石油二机集团，曾任该集团研究所副所长。自1993年以来，发表和出版科幻小说近百篇（部），共计四百余万字，包括《蚁生》《十字》《王晋康科幻小说精选》（四卷）等。曾获中国科幻大奖银河奖十二次。作品沉郁苍凉，既融汇了丰富的科学知识，也有对宇宙及生命的哲思睿见，深受读者喜爱。

序言

王晋康是与刘慈欣齐名的中国新生代著名科幻作家，也是新生代中最年长者，说起来比大刘还早出道七八年。不过他的主要精力在于短篇，自上个世纪九十年代至今已经发表短篇80篇，曾以《亚当回归》、《天火》、《生命之歌》、《豹》、《七重外壳》、《西奈噩梦》、《替天行道》、《水星播种》、《生存实验》、《终极爆炸》、《关于时间旅行的马龙定律》等短篇科幻小说获十数次银河奖，是国内获银河奖次数最多的作家。近几年来他的作品有所转型，改以长篇为主，如《蚁生》、《十字》都是比较优秀的作品。《与吾同在》是他最新的一部力作。如果用最简单的词语来总括这部小说，那就是：哲理·悬念·颠覆。

上帝与吾同在

这部新作的书名来自《圣经》的话头。小说中堂而皇之地出现了上帝——而且是个外星人。人类讨论外星文明问题由来已久（古希腊哲人就考虑过），但由于至今没有发现一个实例，结果就酿出一个“费米佯谬”：“如果外星文明存在的话，它们早就应该出现了。”对于这个佯谬有许多解释，其中鲍尔（J. A. Ball）的解释是，地球是一个被先进外星文明专门留置的宇宙动物园。为了确保人类在其中不受干扰地自发进化，先进文明尽量避免和人类接触，只是在宇宙中默默地注视着。

《与吾同在》中为这个“动物园”设置了一位观察员兼管理员，亦即人类心目中的上帝。类似的故事框架，在西方和中文科幻作品中也有先声。例如影片《火星任务》（Mission to Mars，2000）：文明极高的火星生物已经整体迁徙到一个遥远星系。临走时向地球播种了生命，并在火星上留守一人，以等待地球文明发展到登上火星的那个时刻。他为此等待了数亿年。更著名的如小说《2001：太空漫游》（2001: Space Odyssey），也叙述了类似的故事情节（但在库布里克的同名电影中没有该情节）。又如倪匡的“卫斯理”系列科幻小说中，《头发》将上帝想象为外星人，《玩具》则可以说是“动物园假想”的小说版本。

但就王晋康的原意来讲，他笔下的上帝其实是对“上帝”的颠覆。它不再是西方的、宗教的上帝，王晋康有意把上帝世俗化、理性化、甚至东方化。这位东方上帝既有悲悯情怀，也颇善于玩弄必要的权术和计谋。他既厌烦本性邪恶的子民，也终不改舔犊之情。小说前半部以一波接一波的悬念，让“上帝”的身份始终扑朔迷离，不断出现震荡与模糊。等久已盼望的答案揭晓时，读者可能会对他的世俗身份失望，但这恰恰是作者的意图——让“创世”和“造人”从神话回归科学理性。并以一个理性观察者的睿智目光，在十万年的历史长河中来观察人类的整体人性。

善恶与吾同在

作者在小说中时时提醒读者思考以下问题：什么是善恶？人本善抑或人本恶？善之花能否从恶的粪堆中生长出来？

我们不妨将《与吾同在》与刘慈欣的《三体》作一比较。

《三体》中强调“人性本恶”，为了生存，任何手段都是道德的。所以人类仅存的几艘宇宙飞船毫不犹豫地发动自相残杀的“黑暗之战”，“青铜时代”号的船员们可以毫无心理障碍地食用“量子”号船员的死尸，在发现被食者是某位熟人还会顺便问声好。不妨说，大刘的宇宙是绝对“零道德”的。

《与吾同在》中的人类也曾经是零道德的。人类先民们互相残杀，发动灭族战争，食用同类之肉，靠这样邪恶的手段在人类早期的丛林世界中杀出一条血路。所有能够活到今天的人都是嗜杀者和食人者的后代。这才是人类的原罪。更令世人难以接受的是：天上并没有一个惩恶扬善的好法官，更没有“天道酬善”、“善恶有报”这样的天条。小说中还“居心叵测”地描绘了黑猩猩之间的惨烈的雄性战争，以此来印证人类的“邪恶”深深扎根于其动物的本性，这简直把人类的邪恶证到了死地。

刘慈欣所描绘的“零道德”图景都是虚构的，是作者特意设置的极端环境。对这些图景，读者可以相信，也可以不相信。其实读者大都是在小说环境中相信，而在真实生活中不相信。但王晋康所描绘的“零道德”图景则完全不是虚构，而是对历史事实的准确提炼。这些都是人类群体的恶，而群体之恶常常同族群的生存紧密相关，也因而符合生物的最高道德。尽管读者对这些锋利的结论会产生心理抗拒，但你无法反驳，无法不相信。

不过，好在王晋康描绘的“零道德”世界只是人类史上“曾经”存在过的。虽然人性本恶，但在群体进化的过程中，也有一株共生利他主义的小苗在艰难地成长，并隐然有后来具上之势。这同样是从历史中准确提炼出来的真实。至此读者可以舒一口气了，我们既不会再对人类史上充斥的邪恶患心理性眼盲，也不至于因邪恶充斥而看不到一丝亮色。

但话又说回来，即使人类历史发展到了今天这样的高度文明，“善”仍然不是人类最本元的属性，人类之爱、人道主义、世界大同、和平反战等还远远没有成为人类的普世价值。为此，作者提出了他独有的共生圈观念：

生物的群体道德，在共生圈内是善、利他与和谐，在共生圈外则是恶、利己和竞争。

不同族群在必要的条件下（文明程度接近、有共同的外部压力等等）可以形成“共生圈”，不过它并非“孔怀兄弟同气连枝”那样的温情脉脉，因为“共生是放大的私，是联合起来的恶”——这样的解释倒更像中国的另一个成语“同恶相济”。当两个族群相遇于天地间，争夺有限的生存资源，双方处于“零和博弈”时，我之善即彼之恶，所以“对牧民者最关键的是：确定共生圈的边线划在哪里”。这样的思考甚至已经具有某种现实意义了。

善恶没有简单的标准

正如王晋康的一贯风格，《与吾同在》把哲理思考溶入具体情节、人物和悬念中，纳入一场星际战争的框架中，让故事以内在逻辑逐步发展，将读者和作者本人逼到墙角——不得不接受书中推出来的结论。

小说的第一主人公姜元善绝非“高大全”的完美人物。他本性中有恶，在童年就表现出原罪。而他妻子严小晨则是真善美的化身，她在深爱丈夫的同时，也始终对丈夫本性中的恶睁着第三只眼睛。在先祖拯救了人类之后，姜元善为了地球人类的最大利益，竟决定绑架先祖，殖民先祖的母星球，结果被妻子率领愤怒的民众推翻并押入上帝的监牢。严小晨大义凛然地斥责姜元善“忘恩负义”：“再核心的利益，也不能把人类重新变成野兽。”

故事是不是该至此完美收官？但作者颠覆了读者的心理定式——此后的事变证明，恰恰是严小晨的善良几乎害了人类，而姜元善却因本性中的恶而始终对敌方的恶保持着清醒，也因此促成了人类命运的转机。

小说结尾处，严小晨留给丈夫的遗书中有这样的苦叹：

你知道我一向是无神论者，但此刻我宁愿相信天上有天堂，天堂里有上帝。……他赏罚分明，从不将今生的惩罚推到虚妄的来世，从不承认邪恶所造成的既成事实。在那个天堂里，善者真正有善报，而恶者没有容身之地。牛牛哥，茫茫宇宙中，有这样的天堂吗？如果我能找到，我会在那儿等你。

然而，她，当然还有读者，曾经信仰的“天道酬善”信念，最终已经在小说中被粉碎。作者向我们揭示了善恶问题的复杂和深刻。他对此的思考比前人更深了一步。

2011年5月21日

于上海交通大学科学史系

节选

……

我十分惋惜地淘汰了海豚，把目光聚焦到另一种动物身上：两足黑猿。它们生活在一条大裂谷附近的密林中，或稀树草原上，能蹒跚地两足行走，不过更善于用前肢在树上攀缘。浑身披着黑圝毛，素食，常常几十个个体在一起生活。天智师说：“耶耶，我的孩子，你要诚惶诚恐！要知道，你的工作将决定一个星球的命运！”我牢记着我师的教圝诲，用了整整十年时间（相当于蓝星的50万年了！）来慎重地考察它们。天智师曾列出天宠族的十项“善根”或“慧根”，说只要满足其中五条，你就可以考虑选它；如果有六七条，你就尽可放心选它了！而我在两足黑猿身上已经发现了七条：

1 素食性群居动物。天智师说，最好选素食种圝族来提升，虽然并不摒弃肉食种圝族，但毕竟素食性种圝族的天性更为和平；

2 有较高智力，最典型的表现是能使用简单的工具。

我发现，黑猿群中我称之为“白胡子”的一只雄猿最先学会用细树枝钓白蚁吃。这种技术开始只在白胡子所在的族群中使用，但当一只年轻雌猿外嫁到大湖对岸另一群落时，这项技术很快就广泛传开了。

3 族群内有合作倾向。

雌猿们会合力抚养族群内的孤儿，偶尔有些雄猿也会收养孤儿。

4 有初步的羞耻心。

这些蒙昧状态的黑猿当然不懂得遮羞，但我发现，它们之中有些个体，尤其是社圝会地位较高的的个体，在交圝配时会躲到隐秘圝处进行。当年天智师授课时很看重类似习性，说它是社圝会道圝德的萌芽。

5 知道敬畏大自然。

还是白胡子所在的那个族群，有一次迁徒途中经过一个巨大的瀑布。瀑布飞流直下，声震遐迩，空中的水雾映出清晰的彩虹，漂亮得无以复加。它们被这种自然奇观深深震撼，个个昂首圝长啸，手舞足蹈。这次“朝拜”持续了很长时间，表明它们已经懂得敬畏大自然。天智师说，这种敬畏能轻易转圝化为宗圝教信圝仰，或者转圝化为对大自然的探圝索欲。

6 有初步的“我识”。

我曾在塞特族群的活动区域立起一面镜子，它们发现了镜中的不速之客，便愤怒地咆哮挑战。随后它们意识到镜中的家伙与自己的行为完全一致，十分好奇，便用手在镜后抓挠着找它。不久它们都懂得了，镜中就是它们自己。

我等族群首领塞特熟睡时，在它额头上点了一个红点。第二天塞特在镜中看到额上的红点，表现得很困惑，用圝力想擦掉它。至此我可以确信，黑猿们确实已经有了“我识”。

7 有强烈的爱心。

一只年轻雌猿洗拉生了一个漂亮的淡色皮毛的儿子，我命名为土八该隐。土八该隐不幸被豹子咬死了，洗拉冒死从豹子口圝中夺过它，一直抱着不丢，不停地翻圝动它，焦急地唤它，企盼它会醒来。它不让其它黑猿碰儿子，甚至在遭遇狮群、仓皇逃命时也不丢弃这具小尸体，这样一直到尸体完全腐烂，不得不丢弃。那晚它对着星空凄声长号，让人不忍卒听。从那一刻起我就不再犹豫了，我决定：这个爱心强烈的物种就是我选定的天宠之族！

……

我30岁那年，即距今350万蓝星年的时候，正式开始对两足黑猿进行智力提升。我测定了它们的脑波固频，依此调谐我的仪器，在黑猿生活的大裂谷区域发射激活电波。这种电波将打开黑猿基因中一个主管大脑进化的“开关”，使它们迅速变聪明。

随后的漫漫岁月中，我小心地呵护着我的子民。我欣喜地看着它们的额头慢慢变高（意味着脑容量增大），体圝毛逐渐变稀，两足行走更加稳当，其族群也急剧扩大。我对自己挑选的天宠族越来越满意，有时我自豪地想，如果天智师知道我选中的天宠族如此优秀，一定会激赏我吧。我40岁时，即距今300万蓝星年时，地球上洪水肆虐，连高山都被淹没，凡在地上有血肉的动物几近灭绝，黑猿群落同样遭灭圝顶圝之圝灾。那时我急忙驾着飞车赶去，停在洪水包围的亚拉腊山尖，那儿困着黑猿的挪亚群落。我让隐圝形飞车显形，我本人也第一次在它们面前现身。飞车此刻实际变成一条船，几十只黑猿战战竞竞地爬上来。趁机上船的还有众多鸟兽。飞鸟们倒还干净，从水中爬上来的野兽都浑身泥水，把飞车弄得肮圝脏不堪。我爱屋及乌，无论洁净不洁净的生灵都让它们留在船上受庇护。黑猿们悄悄聚在驾驶室四周，仰视着我，入迷地看着驾驶室内它们所不能理解的神秘设施。这时，雨后的天空渐渐化出一条美丽的彩虹，黑猿们看见了，就像听到一个无声的命令，全体俯伏圝在地，吼吼地欢呼着向我圝朝拜。我看着几十双虔诚感恩的目光，欣慰地想，我20年的辛劳总算有了回报。

我的飞车在这儿一直停到来年（指蓝星年）的正月初一日，直到一只鸽子离船后又衔着一支干树枝返回，洪水终于消退了。我同黑猿们告别，祝福它们：

“去吧，你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，连地上一切的昆虫和海里的鱼，都做你们的食物。”

它们还不懂语言，但肯定记住了我的容貌和飞车的形象。

到我50岁那年，我已经不再牵挂母星的飞船是否会出现。现在，几百万黑猿是我唯一的感情寄托，我把全部精力都花在它们身上。它们的生命节奏实在太快了，我稍微打一个盹，黑猿社圝会中就有全新的变化。这不，北边新崛起一个强大的所多玛群落，领地比其它群落宽广，个体数量已经有300多个。它们的身圝体更强壮，头颅也明显比其它族群的大，眼睛中闪现着智慧之光。我对此欣喜不已，心想，黑猿族群中能率先跨过“猿”与“人”分界的，大概非它们莫属吧。

我把更多目光盯着这个群落，想知道它们的进步何以比别的群落更快。

有一天我发现了异常。所多玛族群中弥漫着燥动和亢圝奋，它们自动地分成两群，雌猿和幼猿留在后边，雄猿们聚到一起，向一个我称之为“含”的黑猿群落的领地出发。到了边界，雄猿们悄悄停下了，它们还没有进化出语言，但通过触圝摸、目光和第六感，很快取得了一致意见。以下的事态进展让我震圝惊，那是一次非常典型的战争。它们能组圝织这样完美的战争，完全可以说已经具有智慧。先是一小群侦察兵悄悄越过边界，找到了“含”族群此刻的位置。“含”族群的40多个成员（这是黑猿族群的正常数量）正在专心找食物。侦察兵没有惊动它们，悄悄返回，用手势语言向首领作了报告。然后150个雄猿分成两拨，一拨悄悄掩近了“含”部落，忽然厉声吼叫着发起进攻。“含”族群似乎早就知道所多玛族群的凶名，根本不做任何抵圝抗，凄声尖圝叫着四散逃命。但在它们逃去的方向，所多玛族群中的另一半雄性早就埋伏好了，在树上树下严密地张网以待。双方在树冠上追逃、厮杀，树叶纷纷飘落，尖圝叫圝声响成一片。这场力量悬殊的战斗很快结束，“含”族群大部分逃脱，只有一只雄猿、两只雌猿和几只幼猿被捉住，瞬间被撕成红鲜鲜的肉。

现在我终于知道，所多玛族群在进化阶梯上何以能超越其它族群圝圝：它们频繁利圝用战争，获取了宝贵的蛋白质，加快了大脑的进化，顺便也扩大了领地。也就是说，它们的进化是靠同类的血肉来滋养的！

封底推荐词

一个叫做人类的可怕物种被引导、被修正、被原谅、被救赎的历史。

--科幻作家 何 夕

翻开这本书的人将拥有造物主的眼睛，从一个任何时间和任何人都难以企及的高度鸟瞰 世界，对文明的真相发出深邃的终极追问，历史和未来的壮丽画卷以一种从未有过的大气和壮阔徐徐展开，大地和太空中激荡着血与火的旋律，在生存与灭亡的考验中重新认识人类。一部厚重的核心科幻，一本上帝之书。

--科幻作家 刘慈欣

科幻作家王晋康在他一系列作品中，对人类的命运进行了深刻的思考；在这部《与吾同 在》中，他同样直面人性的丑恶和复杂，其笔墨带有一种痛苦的锋利感。在他看来，人类要想完成自己的成人礼，就必须面对本性中的丑恶甚至疯狂--好在大恶的 泥淖之上已经艰难地长出了一株娇嫩而刚健的善之花，这是多么难得。正因如此，这不仅是一本驰骋想象力之作，更是一部清醒之书，值得一读。

--文学评论家、茅盾文学奖评委、鲁迅文学奖评委 雷 达