阿维森纳（又译阿维琴拉，Avicenna，公元980—1037）亦称伊本·西纳（Ibn Sina）中亚哲学家、自然科学家、医学家。

中文名

阿维森纳

外文名

Avicenna

别名

伊本·西纳（Ibn Sina）

性别

男

出生日期

0980

去世日期

1037

民族

塔吉克人

出生地

布哈拉附近的阿夫沙纳

信仰

伊斯兰教

主要成就

推动医学发展与进步

所处时代

波斯萨曼王朝

代表作品

《哲学、科学大全》，《医典》

职业

中亚哲学家

简介

阿维森纳

阿维森纳（Avicenna，公元980—1037）亦称伊本·西纳（Ibn Sina）。哲学家、自然 科学家、医学家。塔吉克人。生于布哈拉（Bukhara）附近的阿夫沙纳（Afshana），卒于哈马丹（Hamadan），在波斯萨曼王朝与突厥喀喇汗王朝、伽色尼王朝时代的花剌子模和波斯工作．他的著作达200多种，最著名的有《哲学、科学大全》，在当时是高水平的百科全书；另一部巨著是《医典》，直到17世纪西方国家还视为医学经典，至今仍有参考价值．在他的著作中，包含大量的几何、天文、算术和音乐理论方面的内容．有关几何学的章节讨论了平面几何和立体几何的基础，可以认为是对欧几里得（Euclid）的《几何原本》的评注．在对定义、公设、公理、定理的次序安排和对定理及问题的证明方法方面，都具有独创性．他还曾试图证明第五公设．

人物生平

阿维森纳（Avicenna;伊斯兰经名全名为Abu Ali Husain Ibn Abdullah Ibn Sina ）

阿维森纳[中亚哲学家、自然科学家、医学家]

中亚医学家。980年生于布哈拉附近的卡尔迈森（今乌兹别克斯坦境内）；1037年6月卒于哈马丹（今伊朗西北部）。阿维森纳是税务官之子，他是个神童，在十岁时就能背诵全部古兰经。他接受了在当时伊斯兰波斯文明世界所能提供的全部教育。遣憾的是，一度伟大的阿拉伯帝国虽然那时文化仍高度发展，但由于交战而四分五裂，甚至这位中世纪最伟大的医生阿维森纳亦无平安的栖身之处。他曾为几个穆斯林统治者所雇用，但当时政治极为不稳定，虽然依旧给他带来了名誉、金钱和进行研究的机会，可是他的生活不止一次遭受到危险。在哈马丹，他一度不辞劳苦担任了大臣之职，在一次波斯国王病危必须他出来抢救时，才保障了他的人身安全。后来当哈马丹陷入邻国统治者手中时，阿维森纳作为该国的战利品而服务于新主子。最后在哈马丹再次受到进攻时，他死于新主子军队的一次行军中，阿维森纳死于消化不良（或急腹症），显然他一定不仅致力于研究，还出于兴趣孜孜不倦地工作。

据说阿维森纳写了一百多本书（其中许多也许真是他写的），最重要的是医学方面的著作。他的理论建立在希波克拉底和盖伦的基础上，十二世纪时他的书曾译成拉丁文，成为欧洲最重要的医学教科书，一直用到哈维时代。

阿维森纳还研究炼金术，当时只有少数人凭直觉感到嬗变是不可能的，他就是其中之一，这是不平凡的。在他的哲学著作中，他帮助西欧人保留了亚里士多德的观点，但在这方面他的重要性还不及阿威罗伊。

人物传奇

阿维森纳[中亚哲学家、自然科学家、医学家]

阿维森纳是塔吉克人，一生居住于伊朗东部和中部地区。最早在布哈拉(Bukhara)由父亲启蒙教育。因为一些饱学之士常来家里聚会，阿维森纳小小年纪就有机会与当时杰出的大师们为伍并从中获益。阿维森纳早慧，终生保持着非凡的记忆力，10岁时就能记住《可兰经》和许多波斯诗歌。后来，他从师学习逻辑学和形而上学，但不久他的知识水准就比老师还高，于是就自学到18岁。他废寝忘食地阅读并掌握伊斯兰律 法，随后是医学，最后是形而上学。因为他治好了萨曼王朝(Samanid)的努赫·伊本·曼苏尔(Nuh ibn Mansur)亲王的病，从而得以进入藏书丰富的皇家图书馆，这特别有助于他的智力发展(萨曼王朝是继阿拉伯人征服后波斯人本族兴起的第一个伟大王朝)。到21岁时，他在各门正规学科方面都很有造诣，并已成为一位杰出的医生，闻名遐迩。他也曾做过行政人员，甚至一度在政府任职。

但他的整个生活方式突然发生变化。他的父亲去世，萨曼王朝被突厥首领伽色尼的马哈茂德(Mahmud of Ghazna)击败，马哈茂德是一个传奇英雄，他在呼罗珊(Khorasan)地区(伊朗东北部和今阿富汗西部)建立伽色尼王朝。阿维森纳开始过着颠沛流离的生活，这种日子一直延续到他去世，只除了中间几段异常短暂的平静生活外。命运让阿维森纳陷入伊朗史上一段混乱的时期，当时新渗入的突厥人成分正在取代波斯人在中亚地区的支配地位，当地的波斯王朝则正试图从巴格达的阿巴斯王朝(在今伊拉克境内)统治下获得政治独立。但阿维森纳的专注力强，智力非凡，因而得以持续进行十分连贯的学术研究，丝毫不为外界的纷扰所影响。

古兰经

阿维森纳在呼罗珊几个城市漂泊了一小段时期后，来到统治波斯中部的白益王朝几位亲王的宫廷，他先前往拉伊(Rayy, 今德黑兰附近)，然后到加兹温(Qazvin)，如往常一样他以行医谋生。但 在这些城市，他既找不到足够的社会和经济支援，也找不到继续其工作所必需的和平与安宁。于是他前往另一位白益王朝亲王沙姆斯·道拉(Shams Dawla)统治的波斯中西部哈马丹(Hamadan)地区。这次旅行象征了阿维森纳的生活展开新页。他担任宫廷医生，享有统治者的宠信，甚至两度被任命为“维齐尔”(vizir)。但正如当时常有的情形那样，他也遭遇到政治上的反对势力和反对他的阴谋，有时被迫躲藏起来避祸，甚至一度被捕入狱。

人物成就

论治疗

他开始撰写两部最著名的著作。《论治疗》可能是由一人独力完成的此类著作中部头最大的一部。该书涉及逻辑学、自然科学(包括心理学)、四艺(几何、天文、算术和音乐)，以及形而上学，但书中却没有真实阐述伦理学或政治学。他在此书中的思想大部分源出亚里斯多德，但也受到其他希腊思潮和新柏拉图主义的影响。他的思想体系以真主必然存在的观念为依据：就真主自身来说，本质(是什么)和存在(就是)是相一致的。

医典

阿维森纳医典汉译本

《医典》无论在东方还是西方，都是医学史上最著名的一本独一无二的书。这是一本系统性的百科全书，其内容大部分以罗马帝国时期希腊医生的成就和其他波斯著作为基础，小部分以他自己的经验为基础(他自己的临床笔记在旅行过程中丢失)。阿维森纳在宫廷既担任医生又兼任行政官员，白天的时间都被占用了，几乎每天晚上他都与学生一道撰写上述书籍和其他著作，并进行与这些作品有关的一般性哲学和科学讨论。在这些聚会中常伴有音乐演出和娱乐活动，聚会常延续到午夜。即使在躲藏和入狱时他也继续写作。阿维森纳的身体很强壮，因此能负荷得了体虚者难以想像的工作计划。最后阶段

阿维森纳

阿维森纳一生的最后阶段开始于他移居伊斯法罕(北距德黑兰约250哩)时。1022年沙姆斯·道拉逝世，阿维森纳度过一段艰难岁月(包括被囚)后与少数随扈一起逃到伊斯法罕。他在伊斯法罕相对平静地度过一生中最后的14年。他受到统治者阿拉·道拉(Ala Dawla)及其宫廷的敬重。他在此完成其在哈马丹开始撰写 的两部主要著作，他的近200篇论文也大部在此写成；他又用波斯语写成第一部论亚里斯多德哲学的著作。他还将《论治疗》一书的内容精简成一份名为《救助书》(Kitab najat)的提要；该书的一部分是在他不得不伴随阿拉·道拉前往战场时，于戎马倥偬中写就的。在这段时期，他写成其最后一部哲学作品──《指示与评论书》(Kitab isharat wa tanbihat)，这是阿维森纳思想最“个人化”的自白。在该书中他描述了神秘的心路历程：从信仰的萌芽阶段到真主直接地、不间断地显灵的最后阶段。也是在伊斯法罕，一位阿拉伯语言学权威批评他对此学科并不精通，他就花费3年的时间进行研究，并写作一部内容广博的书，称为《阿拉伯语言》(Lisan Arab)，在他逝世前该书还只是初稿。阿维森纳在一次伴随阿拉·道拉上战场时病倒，尽管他试图救治自己，结果还是死于腹绞痛和衰竭。

人物影响

伊本·西纳(980年——1037年)是中世纪中亚最有影响的科学家、哲学家、诗人、音乐家和最杰出的医生。欧洲人称他为阿维森纳(Avicenna),尊之为“医者之父”。阿维森纳不仅促进了波斯医学的发展，对于欧洲医学也有显著的影响。他的名著《医典》曾指导医学界长达数世纪之久，被中世纪欧洲医学院用作教材，其中一些观点沿用至今。在西方世界可以感觉得到阿维森纳的影响，虽然并没有一个清晰可辨的明确的“拉丁阿维森纳主义”学派，不像阿威罗伊(Averroes, 伟大的西班牙-阿拉伯哲学家)学派那样。12世纪，阿维森纳的《论治疗》部分被译成拉丁文；同样在12世纪，《医典》全书的拉丁文版面世。这些译本和其他译本使阿维森纳的思想能在西方得到更深远的传播。阿维森纳的思想搀和着基督教哲学家和神学家圣奥古斯丁的思想，在许多中世纪经院哲学家(特别是在方济会学派)的思想中都是一个基本的要素。在医学领域，《医典》在好几个世纪都是医学权威，阿维森纳享有的荣誉地位仅早期的希腊医学家希波克拉提斯(Hippocrates，又译为希波克拉底)和加伦(Galen，又译为盖伦)可堪匹敌。在东方，阿维森纳在医学、哲学和神学方面的主导性影响持续很长的时期，至今在伊斯兰思想界圈内依然活跃。

研究

实验

《医典》

阿维森纳为了证明不良环境对生命状态的影响，曾做 过一个试验：把两只体质相同，喂养方式也相同的小羊，放在两个完全不同的环境里圈养，一个生活的平静安逸，另一只却陪狼笼而居。结果是：不久，近邻为狼的小羊渐消瘦而死去……理论

阿维森纳借助这个试验，验证了不良环境（诸如可肇致恐惧、焦虑、烦躁、不安等心理状态的环境）对生命状态的影响有时可以是致命的。这是一个极为重要的启迪生命机智的点示：小羊的恐怖环境属于人为限定，不可逃逸；而作为具有自主权的人有时也会遭遇的、逐渐足以造成令人恐惧的环境，大多数是可以自主地逃逸的。

可惜，许多人却不懂得这种逃逸并不意味着软弱，而是践履着一种珍惜生命的艺术，以致任环境的消极影响腐蚀生命机体，使其可以逐渐丧失生命活力。

举例

有个作者在《生命智慧论》一书中写的“游走型生命智慧”的用意，一部分也含在这里。作为生命的个体，从理论上来讲，完全的顺境是可遇而不可求的，而且是十分罕见的，但是，当有可能逃逸出那恶劣的环境时，坚决果断的逃逸。其智慧的品质也是倍加光辉的。因为这实质上是乃是一种机智的对策，美丽的突围。

人的灵魂是肉体，本不该固守一隅，实再是该经常换个地方，寻找一些新的刺激，新的感受。所以，吉普赛女人的大篷车，以及他们那样潇洒自如、欢舞着、踏歌着向前的生活方式实在是一种寓言，一种神示，甚致成为人类智慧结晶中美妙部分的折光——他们不仅不耻于被哄赶、被驱逐，而且总是自由自在地游走，没有心灵负担地游走，没牵没挂，没纠没缠，没嫌没恶地有走，走出了一串串欢乐的音符，走出了一串串传奇的故事。

意义

阿维森纳搞的是医学，他的试验告诉我们：恐惧、焦虑、抑郁、嫉妒、敌意、冲动等负性情绪，都是破坏性的情感，长期被它们困扰就会导致生理疾病的发生，人只有学会应对和适从外界社会的变化，平和地面对所发生的一切，才能身心健康，他的点示确是一种具有经典意义的生命哲学。

著作

介绍

《医典》(Qanun fi Tibb)

中世纪中亚医学百科全书式的著作。著名医学家伊本·西那(980～1037)所著。

约于1011～1013年间在里海边的戈尔丹地方写成。《医典》内容十分丰富，全书约100万宇，共分5卷．每卷又分若干章节．第1卷为总论，综合概述了医学定义、基本学说和一般方法，着重论述了人体构造、疾病与自然环境的关系，首创性地把人的疾病分为脑科、内科，神经科、胸科、妇科、外科、眼科等，并分门别类地对各种疾病的起因、症状的治疗加以详细记述．第2卷为药物学，书中列举的药物达670种之多，对各种药物性质、功效、用途作了详细的叙述，还记载了将水过滤或煮沸的蒸馏法以及酒精制造法等。第3卷为病理学，书中对脑膜炎、中风，胃溃疡等病因、病理有过科学的分析．特别是提出了鼠疫、肺结核、麻疹，天花等病是由肉眼看不见的病原体造成的，致病的物质(即微生物)是通过土壤、水和空气传播的。第4卷为各种发热病、流行病及外科等病状．书中提出了对流行病的预防和保健卫生措施。第5卷为诊断；治疗方法及配方。书中主张对疾病的治疗应采取养生、药物和手术三者兼施并用，记述了切脉、观察症候、检验粪尿等诊断方法，对切脉列举了48种脉象，其中有35种同中国晋代太医令王叔和所著的《脉经》相吻合．中国医学中诊治糖尿病的方法，在《医典》中也有类似记述．还记载了膀胱结石的摘除术、气管切开和外伤、疮疖等治疗方法，对药物的膏、丹、丸、散、液、剂的配方、剂量、制作等作了详细介绍．《医典》不仅总结了阿拉伯医学临床的丰富经验，而且建立了较系统的医学理论体系．

意义

它直接继承了古希腊的医学遗产，也吸收了中国、印度、波斯等国医药学的成就，汇集了欧亚两洲许多民族的医学成果，体现了当时世界医学和药物学的先进水平。《医典》问世后被世界医学界奉为“医学经典”。12世纪西班牙人首先将其译成拉丁文，继而犹太人加以注释，以手抄本的形式传到欧洲。15世纪随着中国印刷术在欧洲的传播，《医典》更被欧洲和中亚各国广为印行，仅西欧就印行27次之多。意大利、法国、德国、英国等各大学的医学教育，把《医典》作为基本教材，代替了希腊盖伦的医学著作，一直继续到18世纪末．

其他

他的研究范围非常广泛，他一生大约写了450部著作，它们不仅是关于医学的，还有专门论述哲学、心理学、地质学、数学、天文学、逻辑学与音乐等学科的，其中传世的有240部左右（关于哲学与医学的分别为150部与40部）。例如影响力仅次于《医典》的《治疗论》一书，本身就是一部百科全书。