敦煌棋经（敦煌棋经）

说明

该卷抄写最迟不过唐五代，是围棋理论研究宝库中不可多得的璀璨明珠。《敦煌棋经》现存六篇半，原卷应为七篇，分别是：（缺字）篇第一、诱征（篇）第二、势用篇第三、像名（篇）第四、释图势篇第五、棋制篇第六、部帙篇第七，共七篇。七篇之后附《棋病、（棋）法》、梁武帝《棋评要略》这三篇著作（亦可看作是两篇著作）。《敦煌棋经》内容丰富，语言精炼，文字朴实。作者用辨证的观点，把兵法的战略战术巧妙运用在围棋上。精辟地论述了下围棋要用智、敏捷、灵活，着着争先，审查要详等等，才能立于不败之地。以下是原文：

敦煌棋经内容简介

□□□□□□（缺行）□平之计，有节便打，使有劣形，纵使无功，于理不损。前锋得□，宜可侵凌。势若已输，自牢边境。贪则多败，怯则多功。喻两将相谋，有便而取。古人云：“不以实心为善，还须巧诈为能。”或意在东南，或诈行西北。似晋君之伐虢，更有所窥；若诸葛之行丘，多能好诈。先行不易，后悔实难。棋有万徒，事须谨审。勿使败军反怒，入围重兴，如斯之徒，非乎一也。或诱征而浪出，或因征而反亡，或倚死而营生，或带危而求劫，交军两竞，停战审观。弱者枚之，赢者先击。强者自备，尚修家业。弱者须侵，侵而有益。已活之辈，不假重营。若死之徒，无劳措手。两生勿断，俱死莫连，连而无益，断即输先。棋有弃一之义，而有寻两之行。入境侵疆，常存先手。凡为之劫，胜者先营形势，输筹弱者，不须为此。如其谋大，方可救之；自外小行之间，理须停手。虽复文词寡拙，物理可依。据此行者，保全无失。

凡棋有征棋，未须急煞（注一），使令引出，必获利多。既被入征，前锋必引应子，凡有六处，二处当空，四处当实。乌子征白子者，左右二相，各有一角，白子既被入征在中，使为二角。乌子左右二相角外，各有一空角，白子当此角引者，皆得其力。自外引者，全不相应。当此六处引者，道别各有其法。白子当左相空角者，乌子必须在右相当空角，去所引白子畜角对头上下两道任着之，白子还入征死。白子当乌子左相角引者，乌子又须在左相对自处角，去所引白子一角对头上道着之，对头而死。白子若引自当左相角，乌子在右相自当，其对白子一角着之，还入征死。左右各二相，任引皆准此法。白引子二子各当二白角者，乌子在外，皆上押二子，入回征之而死。此乃引征之法，必须详审，思而行之。依法为者，获利不少。

凡论图者，乃有数篇，欲说势名，寻之难尽。犹生犹死之势，余力之能；或劫或持之，自由之行。胜者便须为劫，而有劫子之心；弱者先持，而有输局之意。直四曲四，便是活棋。花六聚五，恒为死□。内怀花六，外煞十一行之棋；果之聚五，取七行之子。非生非死非劫持，此名两劫之棋，行不离手。角旁曲四，局竟乃亡。两□相连，虽□不死。直征反拨，尽可录之。花盘字征，略言取要。檀公覆斫，必须布置使然。褚胤悬炮，唯须安稳。直生直死，密行实深。将军生煞之徒，斯当易解。戏中之雅玩，上下之弥佳。妙理无穷，此之谓也。

棋子圆以法天，棋局方以类地。棋有三百一十六道（注二），故周天 之度数。汉图一十三局，像大吕之钥。将军生煞之法，以类征丘。吾图（注三）廿四盘，便依廿四气。雁须蒐屈，神化狼牙。此则四角之能，覆隐之难也。卧龙赌马，豸（注四）虫[石霍]枇杞。玉壶神杯，边畔之巧也。子冲征法，褚胤悬炮，车相井栏，中央之善。此皆古贤制作，往代流传。像体之为名，托形之作号。纵使投壶之戏，未足为欢；抵掌之谈，岂知其妙？所以王朗号为“坐隐”，祖讷称为“手谈”。尔后以来，莫不宜用。

注一：此处的“煞”应为“杀”的通假字，下同。

注二：原书如此，应为三百六十一道。

注三：原书如此，应为“吴图”之误。

注四：原字为“琢”字右边且无点。

依寻略者，指示廓落教人。欲得为能，多修势图。图者，养生之巧，大格之能。喻若人住牢城，贼徒难越。势者，弓刀之用，皆有所宜。破阵攻城，无不伤煞。此则先人之巧，智士之威。遂使似死更生，如生更死。多习有益，教学渐能。不业势图，解而难巧也。譬如温书广涉，自达人才。诸子博通，三隅自返。生而知之者，故不自论；非周孔之才，终须习此。

凡论筹者，初捻一子为三筹，后取三子为一筹。积而数之，故名为“筹”。下子之法，不许再移。占之不举，君子所上。凡获筹，有持者必须先破求；取局者，勿论。收子了讫，更欲破取筹不合。棋有停道及两溢者，子多为胜。取局子停，受饶先下者输。纵有多子，理不合计。凡炮棋者，不计外行。有险之处，理须随应所无。不问多少，任下皆得。古人云：“炮棋忿，君子是以不满其三。”此则缘取人情谓之言也。凡棋斗劫者，应所不问。先有契约者，勿论。

余志修棋法，姓（注五）好手谈。薄学之能，微寻之巧。凡名势者，分为四部，部别四篇，而为成帙。乃集汉图一十三势，吴图廿四盘，将军 生煞之能，用为一部。乃集杂征持趁，赌马悬炮，像名余死之徒，又一部。非生非死，持劫自活，犹犹生生之徒，又一部。花六聚五直持，又为一部。依情据理，搜觅所知，使学者可观，寻思易解。虽录左人之巧，不复更寻，依约前贤粗论云尔。未敢用斯为好，唯以自诫于身，岂或流传以备亡也。

注五：此处的“姓”应为“性”的通假字。

棋有“三恶”、“二不详”。何谓“三恶”？第一傍畔萦角，第二应手鹿鹿，第三断绝不续。若傍畔萦角，他子在内，形势遂大。出境宽□，欲于内下子。敌势已壮，营活山四，急何能破敌也。数行入内，使相连接形势，常令不绝。投计下子，常须两坚：一、自取出境；二、觅敌人便。若应他手，他常得便，自取其宜也。子没即输他局。若其断绝，即为两段，不可并救。何谓“二不详”？一谓下子无理，任急速。二谓救死形势不足。夫下子皆须思量，有利然后下之。不得虚费棋子，致失方便得作两眼形势。有五三子者，必不可救，慎勿救之。设令方便，待作两眼形势，大境并属敌家。兵书云：“全军第一。”棋之大体，本拟全局，审知得局，然后可奇兵异讨，虏掠敌人。局势未分，已救五三死子，覆局倾败，有何疑也。

棋有“两存”、“二好”。何谓“两存”？一者，入内不绝，远望相连；二者，八通四达，以惑敌人。凡所下子，使内外相应，子相得力。若触处断绝，难以相救。若下子于敌家之内，无得出理。此谓无力掬虎口，自贻伊戚。若发手觅筹者，轻敌多败。此谓王孙龟镜，秦师亡类。夫谓下子，慎勿过深入，使子没于敌人之手。深入无救必败。若败，深入傍敌，其死交手。此谓秦蹇叔送三子，知亡于崤之类。必须斟酌远近，内外相及，万胜之功全矣。“二好”者：无力不贪为一好；有力怯战必少功，此须斟酌前敌，使子不虚发也。

夫棋法本由人心，思虑须精，计算须审。所下之子，必须有意，不得随他下讫遂即下。初下半已前，争取形势。腹内须强，不得傍畔萦角，规觅小利，致失大势。既分，须先看上局周遍，于审最急下处，先手下之，不得输他先手。一两子已下及十子已上，必为救之。致失局势，反被驱逐。至于讫竟虽活，只得三眼，必须斟酌。更有形势道数利胜者，便即弈之。俗语云：“棋弃有一义。”又不宜过贪，专规煞他，使棋势多节，反被斫戴（注六），分为二处，俱难可救之，又不得过怯，专自保守，径即输局，所谓“怯者少功，贪者多亡”。又棋之体，专任权变，赢兵设伏，以诳敌人。或输其少子，取其多利；或觅便为劫，以惑敌人。不得旬旬，徒为费子之行。为劫之体，须计多少，然后为之。作劫之时，先从大者作之，不得从小，他不应人，若作劫应，自非觅筹不须也。若作劫输，子少得道，利多作之。在局常行，竖一拆一；竖二拆三；竖三拆四；竖四拆五，即得不断。又急□漫角，反破斫眼孔，如此之徒，皆须精熟。

注六：原书如此，“戴”字似乎为“截”之误。

棋之大要，当立根根源源之意，以带生为先。根元既同，行以陵敌，则我意镜而敌人惧也云尔。凡争地校利而年均四等者，应化方彼我所获多少。若我获有益，虽少必取。彼得相匹，虽大可遗。凡略道，依傍将军，又先争彼此所共形处。将军为柱石，又如山岳。是以须先据四道，守角依旁。彼棋虽小，而有活形，得不足以益我，死不足以损我，若营攻击，容或失利云尔。凡行，便既出手而无彼累，弥宜详慎谨录。先行之无可择，又置其尤。宁我薄人，无人薄我，此先行之谓也。凡行，多欲笼罩局上，以为阵势，成败攻也。大行粗遍，当观形势，无使失局也。观察既竟，挥彼孤弱者，当系之；此有孤弱，当先救之；彼见孤弱，我势自强也。

关于“死子回填”

《敦煌棋经》所表述的唐以前的围棋古法中，是没有死子回填的程序的。

因为先唐表述的胜负规则是“子多为胜”，而不是唐宋的胜负规则--”路多为胜“。。

《敦煌棋经》：”棋有停道及两溢者，子多为胜“。

停是相等的意思，这个没有疑义。但是，”停道“有两种解释：

1。同”停路“，就是和棋。 2。黑白双方在盘面的落子权相同。第2种解释比较恰当。

所谓”子多为胜“，也有两种说法。

1。两溢局面下，盘上子多的一方为胜。这是“计活子”说。

2。在”黑白双方在盘面的落子权相同”时或者在两溢局面下，俘获对方的子多的一方胜。这是“计俘子”说。

此外，以下内容是针对围棋规则发展史的展开，与《敦煌棋经》内容无关。

在”路多为胜“的唐宋胜负规则中，”死子回填“居然在叙述中被省略了，那么当然刘仲甫认为那是理所当然的，不言自明的，也就是说它不是一个独立的规定，只是本来的规则在实际操作中的一个表现。虽然本来没有，但如要“非满局”计数，要“路各有多者为赢”，当然要先等子.，而实现等子就要死子回填。这一切自然正常，理所当然，没有改变规则，而只是一个方法，大家都清楚，自然就不必说了。死子回填这么重要的内容如此才可能被省略。

而死子回填也确实是实现等子的一个步骤。因为下棋一人一手，如果不是有棋子被吃掉，一盘棋下完，盘上黑白子数应该一样，如果有棋子被吃掉，那么把吃掉的子回填到自己的空里，子数也一样了。当然如果黑收后(黑先)，黑比白多1子，这1子要处理，但那也是要在死子回填以后，死子回填肯定是实施等予的一个步骤。