学说

《论事》记载正量部的观点有：

我论：我（补特伽罗puggala）是由真实义、第一义可得。

退论：阿罗汉会从罗汉位退。

梵行论：诸天中无梵行住。

渐渐论：逐渐地断烦恼。

断论：于凡夫断欲贪、瞋恚。

次第现观论。

第八人论：第八人见缠已断。

天眼论：依据于第四禅的肉眼当下即是天眼。

天耳论：依据于法的肉耳成为天耳。

受用所成之福论：受用所成之福会增长。

中有论：有中有。

在色界的处论：色界有情具有眼等六处。

色即业论：心等起之色是善不善之业。

命根论：命根是心不相应故没有色之命根。

业因论：因业阿罗汉从罗汉位退。

色即是道之论：正语、正业、正命是色。

表（业）是戒之论。

随眠之三论：随眠是无记、无因、心不相应。

无间缘论：前五识相互连续生起。

系论：色贪于色界随增是色界系。

业之积集论(kammūpacaya-kathā)：业之积集异于业系心不相应、无记、无所缘。

色是善、不善之论。

色是异熟（业果）之论。

中间禅论：有中间禅。

引用

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义净《南海寄归内法传》：“诸部流派。生起不同。西国相承。大纲唯四(一阿离耶莫诃僧祇尼迦耶。唐云圣大众部。分出七部。三藏各有十万颂。唐译可成千卷。二阿离耶悉他陛[打-丁+罗]尼迦耶。唐云圣上座部。分出三部。三藏多少同前。三阿离耶慕[打-丁+罗]萨婆悉底婆拖尼迦耶。唐云圣根本说一切有部。分出四部。三藏多少同前。四阿离耶三蜜栗底尼迦耶。唐云

圣正量部

。分出四部。三藏三十万颂。然而部执所传。多有同异。且依现事言其十八。分为五部。不闻于西国耳)。”

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水野弘元《巴利论书研究》。