古象雄佛法（辛饶弥沃佛所传教的如来正法）

起源

古象雄佛法创始人幸饶弥沃如来佛祖

古象雄佛法在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，

更是一切佛法的总根源。

古老的象雄无论是文化还是宗教都对后世产生了巨大的影响。古象雄文化甚至影响了众多其他周边国家和民族的文化，至今世界各地的文化、艺术、宗教等领域依旧能够找寻到这些来自远古象雄的文明符号，至今依然能够看到来自远古象雄文明的遗存，无愧是藏族乃至世界人民宝贵的精神财富。目前在法国、德国、挪威、英国、意大利、俄罗斯、美国、墨西哥、加拿大、日本、泰国、印度、尼泊尔﹑不丹﹑泰国和南北美洲地区等世界各地的很多地方都已经有了象雄文化研究机构或学习中心。由于“古象雄文明”有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。2014年11月“象雄大藏经”汉译工程已经正式被列为中宣部国家社科基金重大项目。

古象雄佛法雍仲本教发祥地“冈底斯山”

中国古象雄文化是西藏的源头和根基文化！充满神秘传奇色彩的象雄王朝，作为西藏文化的源头，在那片高耸在世界屋脊的雪域高原上，它所展示出的灿烂文明之光直到现在也依然映照着整个藏区，由此而延伸出的种种传统风俗文化也一直流传至今。我们现代人所熟知的转神山、拜圣湖、磕长头、撒隆达、挂五彩经幡、堆石供、火供、水供、会供、煨桑、朵玛、酥油花、擦擦、金刚结；还有藏文、天珠、天铁、以及跳锅庄、宣舞、绘画艺术等等也都源自于古老的象雄文化。

佛典上总讲：中国有大乘根器，是佛法归处。现今，藏区以及印度、尼泊尔、布丹、蒙古国、俄罗斯等地区仍然有很多象雄文明中产生的宗教文化的遗迹和寺庙、僧侣，从藏区到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的象雄佛法。

中国古象雄文化是世界佛教的起源。

远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。

古象雄佛法雍仲本教发祥地

象雄文化是集草原文化、高原文化、波斯文化等多种文化的大集合中华文化体，具有广泛的包容性、内容的博大性、传播的和谐性。象雄文化通过象雄国浩瀚的疆域影响着广大的中亚文化。象雄国早在至少西元前二十世纪就产生过极高的远古文明，史称古象雄文明。象雄王国创造了自己的文字--象雄文，也就是今天藏文的前身。

在雍仲本教诞生之后，古象雄文明在政治、文化和生活的各个方面都融入了雍仲本教的思想，辛饶弥沃如来佛祖创建了雍仲本教后改变了很多原始的信仰方式，包括改变了杀生祭神等等，而采用糌粑和酥油捏成各种彩线花盘的形式来代替原始本教中要杀生祭祀的动物，减少了杀戮。这就朵玛和酥油花的最初起源。朵玛和酥油花也被其他藏传佛教的教派广泛用来做供品并成为了藏传佛教的一大特色。

古象雄佛法“雍仲本教"曼日法王

象雄，汉族学者在历史的后期称之为“羊同”，也有写成“象雄”的，是根据藏文“象雄”两字的译音写成的汉字。在七世纪之前，藏地象雄地区的所有的天文学家、教育学家、翻译师、医师、卦师、算命师、风水师以及一切有文化的学者们都被尊称为“本波”，当时青藏高原的所有文化和宗教信仰都可称为“本教”。

古象雄佛法不仅仅涉及到宗教，还涵盖了民风民俗、天文、历算、藏医、哲学、因明学（逻辑）、辩论学、美术、舞蹈、音乐等方方面面，是西藏及其周边地区人们重要的精神信仰，至今仍对西藏人民的精神文化生活发挥着不可或缺的作用。   ,

古象雄佛法认为：

古象雄大藏经

古象雄佛法的经书文献资料多达几千部之多

《象雄大藏经》

象雄文字的经书

新中国成立以来，党和国家政府非常重视对古老藏文化的保护和挖掘，也为此投入了大量的资金和精力，这使古老的象雄文化得以重现生机。然而长期以来，由于古象雄佛法经藏文献分布零散、内容庞杂，给翻译和整理它们带来了巨大的困难。同时，优秀的翻译人才也十分匮乏，除了要精通古象雄文和藏文、汉文，还必须了解古象雄的历史。这些都导致我国对古象雄文化的研究一直处于滞后状态。

“虽然我们拥有古象雄文化的‘所有权’，但其‘话语权’却长期落在外国人手里。

象雄大藏经

1922年，美国学者J.F.洛克在藏东寻找手抄本《古象雄佛法大藏经》；1928年，苏联象雄学家罗列赫在那曲的夏茹寺寻找《象雄大藏经》手抄本；一些国外研究机构和相关学者已启动对《象雄大藏经》的编译工作。在象雄文字研究方面，1966年，法国率先推出了象雄词典；

1968年，丹麦学者艾力克·哈尔于著《来自西藏本教的预言：一个未经探索的预言——象雄语语法词典》。日本已经成立了专门的研究机构，并已出版了若干研究著作。

在这种情况之下，对于古象雄文化的挖掘与保护已极为迫切地需要发出

中国之声

丁真俄色活佛给专家介绍古老经书

2014年7月2日，全国哲学社会科学规划办公室网站”发布公告，《古象雄大藏经》汉译与研究”列入“2014年度国家社科基金重大项目招标选题（第二批，第12项）研究方向”   。

《人民日报》更加呼吁：对古象雄文化的抢救和保护已迫在眉睫！古象雄文化亟待活起来！

佛祖心印万 法

佛祖心印“卍” “雍仲”万字

古象雄佛法的主要标志“雍仲恰幸"，

佛祖的心印“

卍

“

古象雄佛法的主要标志为“雍仲恰幸"，它由两个“卍”连接在一起组成，恰幸两端的雍仲符号，象征显密两宗，居中连接处的两朵莲花包象征无上大圆满。

古象雄佛法的精粹

五明学

幸饶弥沃如来佛祖的后裔

五明学：即工巧明、声论学（语言学）、医方学、外明学和内明学。

古象雄佛法雍仲本教郎依寺

古象雄佛法雍仲本教

1.

工巧明

古象雄佛法雍仲本教

声论学

古象雄佛法

医方学

古象雄佛法雍仲本教

外明学

古象雄佛法雍仲本教寺院

内明学

大圆满象雄耳传法门

大圆满教主普贤王如来

近代大圆满象雄耳传虹化大德琼波·雍仲邓灯

象雄耳传24位无间断虹化身大德

大圆满

在“象雄大圆满”中主要讲自然智慧和自悟智慧无二无别的“大明点”，这是唯一的明点、也是佛性的明点、大成就的明点、自然原始智慧的大明点、无生无灭明点。若想见这唯一的明点，必须依靠“象雄耳传大圆满法”才能见到，因为象雄耳传大圆满就是打开这唯一明点秘密宝库的窍诀，修持象雄耳传大圆满之后，你能见到唯一的明点，才会得到虹化身成就。虹身成就有两种，一种是无余虹化身，如本教二十四位无间断的虹化身大成就者，也称为永恒的大虹化身；另一种是有余虹化身，如夏扎巴大师和罗瓦夺结大师等大成就者，也称为暂时的虹化身。它们的区别俗人很难分清楚，简单来说：无余虹化身指圆寂时全身都变成光体而成佛，甚至连头发和指甲也都变成了光；有余虹化身也是全身变成光体而成佛，但会留下头发和指甲等部分。另外，无余虹化身在虹化时，凡夫的肉眼也能看见他们的身体变成光或者融汇入空中的光明等等，而有余虹化身在虹化时必需要隐藏七、十四、二十一天等时间，隐藏的地方会出现虹光。无余虹化身和有余虹化身的区别也是根据高僧大德的发愿力和所化众生的缘份而有所差别的。““象雄耳传大圆满法门”是最早的大圆满，也是象雄佛教的精华。历史上因修行“象雄耳传大圆满法门”而虹化身成佛的大成就者传承没有间断过的就有24位。

本教虹化身大成就者

依据《法海》记载：想见自心本来面目的人，必要修大圆满法，大圆满法主要讲见自己的本心，就是心的本性。由于我们凡夫的心，从无始以来被俱生无明所遮蔽，被烦恼扰乱、痛苦折磨，所以才见不到自心。按照大圆满的法来讲：轮回、涅槃、外面的世界、一切众生等万事万物都是心的现象，轮回和涅槃、生和死、佛和众生就在心中。

“大圆满”就是古象雄佛法的主要核心，因此我们可以认为，大圆满法是西藏包括印度佛教和象雄雍仲本教在内的所有精神文明和传统文化的精华，若大家认同西藏的精神传统是西藏文化的精华，那么“大圆满”就是打开整个西藏精神文明和传统文化宝库的金钥匙，是繁衍生息在雪域高原这块神奇土地上的人们生生世世所积累的文明智慧和实修精髓。例如“雍仲本教”和“宁玛教”重要活佛生根活佛的《大圆满象雄耳传》法脉传承名单如下：

大圆满象雄耳传

生根活佛法脉传承名单

大圆满传承大师生根活佛

奇美祖普在佛国净土看到了娑婆世界一切众生所承受的烦恼和痛苦，生起了无量的大悲之心，于是请求普贤光明佛准许他去救度这些苦难的众生。普贤光明佛答应了他的要求，在普贤光明佛的指点下，奇美祖普从“色究竟天”依次下凡人间，降生为俄摩隆仁国度的王子，名幸饶弥沃，他是奇美祖普的转世，在传承中主要提出奇美祖普，实际上，奇美祖普和幸饶弥沃如来佛祖是异体魂一的。奇美祖普与幸饶弥沃如来佛祖把耳传法门传教给桑瓦堆巴（密集尊者）与达拉美巴大师（虎衣师，第一世生根活佛），就这样世世代代一直传了下来。

法脉传承名单如下：

1），衮德桑波 普贤如来王

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2），幸拉悟噶 普贤光明佛

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3），才美奥德 无量光明佛

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4），持辛龙德 幻明者

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5），旺罗科叙 空性杜鹃

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6），桑萨仁尊 贤圣佛母

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7），其美祖普（幸饶弥沃佛）长寿光髻佛

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8），桑瓦堆巴（密集尊者），达拉美巴大师（虎衣师）

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9），拉幸雍斯达巴 清净天师（初始虹化者以下二十六位无间虹化者。）

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10），鲁苯巴隆 智慧虹光大师

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11），赤德桑乌 慈心虹光大师

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12），巴郎觉波 知觉虹光大师

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13），赤雄蒋瓦 本净虹光大师

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14），让宋索智 如意虹光大师

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15），达摩星饶 明慧虹光大师

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16），达摩菩提 菩提虹光大师

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17），雄香慈培 鹏华虹光大师

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18），木耶拉姜 智明虹光大师

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19），玛辛勒桑 良知虹光大师

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20），吉辛达拉 法知虹光大师

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21），让索雍仲 洁净虹光大师

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22），让索雍培 佛子虹光大师

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23），格般顿珠 善意虹光大师

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24），吉布格彭 宏伟虹光大师

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25），塞格嘉 善胜虹光大师

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26），象雄罗嘉 尊胜虹光大师

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27），木炯噶布 洁智虹光大师

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28），霍德切布 法王虹光大师

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29），夺格智巴 如愿虹光大师

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30），让松陪嘉 慈善虹光大师

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31），阁日僧甘 喜神虹光大师

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32），达哇降泽 月幢虹光大师 第二十六位虹化者

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33），达苯斯扎 童子虹光大师

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34），郎西罗博 善良虹光大师（大圆满耳传开始进入吐蕃）

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35），降司僧丘 佛目虹光大师

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36），弥辛佐阁 苯王大师

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37），吉辛佐懂 空慧大师

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38），萧聪切布 净空大师

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39），弥嘉罗智 慧王大师

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40），苯嘉赞布 明王大师

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41），勒知弥特 任运大师

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42），雍仲拉泽 吉神大师

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43），隆定拉贡 白神大师

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44），欧知嘉泽 成就幢师

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45），辛饶罗邓 智力大师

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46），格甘日莫 欢喜大师

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47），纳觉塞穷 瑜伽神王师

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48），琼席弥特 琼族大师

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49），德旺日母 极乐大师

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50），东美西博 无念大师

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51），雍邓切部 智幢大师

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52），鲁功夺美 持法大师

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53），赤美西部 无乱大师

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54），辛饶慈赤 慧戒大师

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55），额日索龙江泽 福幢大师

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56），佐酿索龙益西 福慧大师

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57），嘉贡益西仁且 宝慧大师

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58），慈赤荣布 良戒大师

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59），赐赤江泽 戒慧幢大师

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60），拉朵索龙江泽 福德幢大师

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61），邓嘉容部 法王良大师

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62），班穷容部 琼族大师

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63），聪翁江泽 愤怒幢大师

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64），慈赤巴容 戒心大师

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65），西饶沃塞 慧光大师

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66），西饶降泽 慧幢大师

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67），罗珠降泽 智力幢师

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68），登巴沃塞 法光大师

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69），尼马沃塞 阳光大师

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70），雍仲慈赤 吉祥戒师

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71），邓巴勒知 法运大师

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72），老卡勒知 空运大师

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73），罗朱扎巴 善慧大师

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74），雍仲龙达 善洁大师

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75），嘉瓦罗朱 胜慧大师

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76），密吉江泽 永垂幢师

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77），雍仲慈赤 吉祥戒师

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78），日且勒知 宝运大师

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79），索龙江泽 善福幢师

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80），慈赤翁扎 戒运大师

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81），尼马江泽 阳光幢师

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82），摩龙江泽 发愿幢大师

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83），慈赤嘉泽 戒律幢师

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84），松安尼巴 伏藏密决大师 夏杂哇，扎西降泽 吉祥虹光大师

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85），慈赤翁江 戒胜力大师 雍仲邓登 吉祥伏魔大师

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86），图朵龙嘉 尊胜力大师 生根活佛

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87），仁孜龙江 持明尊胜大师

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88），生根活佛

修行古象雄佛法而虹化成就的吐蕃赞普

“天赤七王”是指吐蕃王统的第一代至第七代赞普。因他们的名字中均带“赤”字而得名。因为历代都修习古象雄佛法——雍仲本教，此七王因具有断证功德，便以彩虹之光为道登成就（即大圆满虹化），故称为天赤七王。

天赤七王列表