郑庄公（周代郑国第三位国君）

人物生平

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郑武公十七年（前754年），武姜生下嫡次子叔段，因生叔段时是顺产，所以武姜很喜欢叔段，并多次请求郑武公立叔段为太子，但郑武公没有同意。

郑武公二十七年（公元前744年），郑武公病重，武姜在武公面前说叔段贤明，想让武公改立段为太子，但武公没有应允。前743年，郑武公病逝，太子寤生继承君位，是为郑庄公。

雕像

郑庄公深知自己继位母亲大为不悦，对姜氏与叔段企图夺权的阴谋也清清楚楚，但他却不动声色。叔段在京城的反常举动引起了人们议论，大夫祭仲又对庄公说：“凡属都邑，城垣的周围超过三百丈，就是国家的祸害。所以先王之制规定，封邑大的不超过国都三分之一，中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一，现在京城不合法度，您怎么能容忍呢？”郑庄公很无奈的说：“姜氏欲之，焉辟害？”意思是姜氏要这样，我哪里能避开这个灾祸呢？祭仲说：“姜氏哪有满足的时候？不如及早给叔段安置个地方，不要让他再发展蔓延。一经蔓延就难于对付了。蔓延的野草尚且难除，何况是您受宠的兄弟呢？”郑庄公说：“多行不义必自毙，先等等看吧。”

郑庄公二十二年（前722），叔段果然袭击了郑都，武姜做内应。郑庄公派军攻打叔段，京城的人们都背叛了叔段，叔段无奈逃到鄢（今河南省鄢陵县），鄢邑的百姓溃逃了。叔段不得已又逃亡到共国（今河南省辉县）。于是郑庄公把他的母亲武姜接到城颍（春秋郑地，在今河南襄城东北。），对于母亲的行为郑庄公非常生气，发誓说：“不到黄泉，不与她见面。”过了一年多，郑庄公又后悔自己说过的话，很想念母亲。大夫颍考叔向庄公献礼，庄公赐给他食物。考叔说：“我有老母，请您把食物赐给我的母亲吧。”庄公说：“我也很思念我的母亲，但又不能违背誓言，怎么办呢？”考叔说：“挖条地道到有泉水处，你们母子就可见面了。”于是庄公依照他的办法，终于见到母亲。此后庄公母子之间的关系大为改善。

郑庄公二十四年（前720年），宋穆公去世，公子与夷即位，史称“宋殇公”，宋国公子冯（píng）逃到郑国，郑庄公想要送公子冯回国为君。十二月，齐国与郑国在石门（在今山东长清区西南约七十里）结盟，是重续当年在卢邑（当在今山东长清区西南二十五里）结盟的友好关系。大概同月，郑庄公所乘的车子翻在济水中。   

郑庄公二十五年（前719年）三月十六日，卫国公子州吁杀害了兄长卫桓公而自立为君。为报上代君主结下的仇，以及使君民关系和协，卫国国君州吁联合宋国国君宋殇公、陈国国君陈桓公和蔡国国君，共同出兵攻打郑国，围住了郑国都城的东门，围了五天才撤兵。秋季，几国军队再次攻打郑国，打败了郑国的步兵，割取了郑国的谷子后才收兵。

叔段之乱

周朝遭犬戎之乱而东迁，已经到了不靠诸侯国的救护就不能自保的地步，丧失了往日的实力和威望。犬戎之乱又极大地解放了人们的思想，破除了人们对周朝的迷信，向社会公开展现了礼仪制度的虚弱和强力的重要。在当时，要想号召列国，在政治舞台上有所作为，依靠周室是绝对不行的，必须要有自己的实力。鉴于这些情况，郑庄公把自己事业的立足点坚决地放置于郑国，不惜与自己的弟弟、母亲以武力相对抗，与周天子闹翻也决不动摇，他以极大的精力经营自己的国家，终使郑国成为东周初期崭露头角的诸侯国。郑庄公要发展自己的国家，首先遇到的是地理条件的制约。郑处于四战之地，南有蛮楚、北有强晋、西有东周，郑国无法与之争锋，只能向东发展，而东邻卫、曹、鲁、宋、陈、蔡诸国中，宋国国大爵尊，在东方小国中又有号召力，是郑国发展的严重障碍。

鉴于这种情况，郑庄公把向外用武的目标定于宋国，这是在当时情况下的最佳战略。为了实现对于宋国的军事胜利，郑庄公实行了以下的战略方针：第一，和齐、鲁建立稳定的同盟关系。齐、鲁处在宋国的东北部，建立了和齐、鲁的同盟关系，就形成了对宋的牵制和包围，他几次和齐、鲁二君约会，在攻取宋国的郜、防二邑后将其送给鲁国，都是为了巩固三国的同盟关系。第二，假借王命伐宋，号召列国。郑是一个新起的小国，在诸侯中未孚众望，但郑庄公是周朝卿士，具有特殊的身份，于是庄公宣称宋公久缺朝贡，自己以卿士的身份，承王命率兵讨伐。郑国通过这种方式纠合了更多的国家，又形成了对宋国的舆论压力，事后还对不追随出兵的许、郧（今山东宁阳东北）小国以“抗命”的罪名予以教训，几乎灭掉许国。第三，扶植宋国内部的反对势力。宋国前君主的儿子公子冯出奔到郑，宋国曾为此出兵讨之，郑庄公对公子冯采取保护措施，厚相招待。宋国在一次内乱后，国人欲迎立公子冯为君，公子冯临行前，泣拜于郑庄公之前表示，自己返国后，“当世为陪臣，不敢贰心”。

在郑庄公的执政期内，郑国确实取得了对宋国的胜利，但郑国又从来无力吃掉宋国，这种和平胜利是郑对于宋所能取得的惟一形式的大胜利，这里，不利的政治地理环境起了决定的作用：郑处在几个大国之间，又几乎无险可守，即使某一天有力吃掉宋国，那相邻的大国也绝不会坐视其崛起，必然要以武装干涉的形式使郑回到自顾不暇的地步。事实上，到了春秋中后期，南北大国为了争霸天下而斗武，就把郑国沦到了争霸的夹缝中而常常使之喘息不定，北晋南楚各怕对方吃掉自己或伤害自己，需要一个避免正面接触的缓冲地带，因而各需郑国以屏障的角色存在于自己身边，但它们又要打击对方、示威于天下，因而郑就成了经常的用兵之地。郑庄公之后有几世执政，常常是朝晋暮楚，实在是源于地理环境的不得已所为。而这是郑庄公本人所不曾料及的。

活跃于政治舞台上的郑庄公还有一个如何对待周天子的棘手问题。作为周朝卿士，他应当尽忠于王室，他是诸侯瞩目和敬重的人物，但他把自己事业的立足点放在对本国的经营上，要兼并、扩张，要破坏周朝既定的实力划分，甚而要凭实力号召列国，那必然和周室发生不可调和的矛盾。他既要利用卿士的角色，又不愿恪守卿士的本分，这种矛盾的处境和心态决定了他对周天子在总体上采取的是又打又亲的手段。当王室要限制他的发展和自由时，就打击王室；当这种打击在一定程度上满足了自己的需要时就亲近王室，打击王室是为了抵制王室对自己的限制，是为了向列国示威；亲近王室是为了维护自己的卿士身份，或保持自己对若干国家的号召力。他为了防止国内反叛而久不入周供职，但当闻知周平王欲分政于虢公时即日驾车入周，可见他即使在坐镇守国的危急时刻也密切注视着朝中动静，他经营郑国，同时又不愿放弃左右周政的权力。于是他和周平王互相交换人质。这样做既可以施恩于太子，以作为亲近王室的手段，也可以控制周太子，以作为打击王室的手段。周桓王辞他回国后，他派兵抢收周地粮食，事后又准备亲去谢罪修好。

郑国要发展，对周王过于亲附不行，不亲附也不行。郑庄公对周王又反抗又亲近的手法，对郑国的发展起到了一定的作用，然而，他对周室的打击以及周室对他亲近态度的表面认可与接受，严重地降低了周室在诸侯心目中的地位和形象，从而降低了他对卿士身份利用的有效性。这是他能够预料但却无法避免的矛盾。郑庄公在率军袭击戴城，继而击溃宋、卫、蔡三国联军后，举行了一次隆重的庆祝会，他自信十足地问大臣：“寡人赖天地祖宗之灵，诸卿之力，战则必胜，威加上公，于古之方伯如何？”方伯，即一方之长，是古代诸侯中的领袖之称。庄公此语，吐露了他的志向，表达了一生事业的追求目标，正是为实现这种志向和目标，他做出了极为艰苦的努力。

繻葛之战

繻葛之战，使周天子威信扫地，郑庄公声威大振。宋、卫、陈等宿敌都来求和，郑国成为当时中原最强盛的诸侯国。前701年，郑庄公与齐、卫、宋等大国诸侯结盟，俨然已是诸侯霸主。

郑庄公一生功业辉煌。他在位期间，分别击败过周、虢、卫、蔡、陈联军及宋、陈、蔡、卫、鲁等国联军。御燕、侵陈，大胜之；伐许、克息、御北戎，攻必克，战必胜，可谓战绩显赫。同时，郑庄公又是一个有战略眼光，精权谋、善外交的政治家。其过人的政治才能，也是他在春秋列国纷争中能小霸中原的重要原因所在。

郑、宋之争是郑庄公一生遇到的重要大事之一。郑国东邻宋国，北邻卫国。郑与宋、卫两国都有矛盾，随时有遭宋、卫夹攻的危险。公元前719年，宋国纠集了包括卫、陈、蔡、燕、鲁在内的多国联军，先后两次围攻郑国，大有铲平郑国之势。在这种情况下，郑庄公冷静沉着、毫不屈服。他一方面在军事上加强防御，顽强抗敌；另一方面在外交上处理好与列国的关系，不计前嫌，化敌为友，尽可能联合一切可以利用的政治力量。比如，陈国虽曾与宋国一起侵郑，但郑庄公在击败陈师之后主动与陈和好。鲁国曾在伐郑之役中出兵援宋，但郑庄公并未因此忌恨于鲁，而是主动向鲁示好求和，直至结为同盟。

齐国当时是诸侯中强国，郑庄公很注意密切与齐的关系，以利用齐国势力来牵制宋人。此外，与周交恶，也很注意策略。虽大败王师，而又夜使祭仲劳王；既恨周王弃己，又用周王之权威以打击宿敌。前713年，借声讨宋殇公不朝周天子之罪，郑庄公联合齐、鲁之师，以天子之命伐宋。齐、鲁军队败宋军于菅（今山东成武县东北），郑军先攻占宋国郜（今山东成武县东南）、防（今山东成武县东），后又打败宋、蔡、卫三国联军，最终使宋国屈服。

庄公一生长于料事和智谋，但对一件关系郑国长治久安的重大问题却无法应付其所料。他有十一个儿子，世子为忽，而他所偏爱的儿子突有才智，而且是一个不安居人下的人，为了维护身后的郑国政局，他忍痛让突出居于宋，他料到这种安排仍然不足以消除突对郑国政局的威胁，临死前哀叹道：“郑国自此多事矣！”这种哀叹反映了他对身后内乱的预察和对这种预察结果的无能为力。

郑庄公四十三年（前701年），郑庄公去世，太子忽即位，是为郑昭公。同年，宋庄公威胁祭足改立郑公子突为君。结果郑昭公流亡栎邑，公子突即位，是为郑厉公。到了前697年，祭足又赶走郑厉公而迎接郑昭公回国复位。两年后昭公被暗杀，庄公子子亹继位，不足一年即被齐襄公擒杀。祭足再立庄公另一子子仪为郑伯。14年后，即祭足死后两年，郑厉公回国复位，子仪被臣下所杀，郑厉公成功复位。

为政举措

颍考叔祠碑

卫公子州吁杀死卫桓公而自立为君，郑庄公闻后不觉长叹道：“吾国行且被兵矣！”群臣问何以预料得到，庄公回答说：“州吁素好弄兵，今既行篡逆，必以兵威逞志。郑卫素有嫌隙，其试兵必先及郑，宜预备之。”州吁为了立威邻国，以挟制国人，果然纠合宋、鲁、陈、蔡四国，组织五国联军，共甲车一千三百乘（每乘约计三十人），将郑东门围得水泄不通，形势非常严重。

郑庄公向群臣问计，大家言战言和，纷纷不一，庄公笑着说道：“诸君皆非良策也。州吁新行篡逆，未得民心，故托言旧怨，借兵四国，欲立威以压众耳。鲁公子翚贪卫之赂，事不由君，陈蔡与郑无仇，皆无必战之意。只有宋国忌公子冯在郑，实心协助。吾将公子冯出居长葛，宋兵必移。再令子封引徒兵五百，出东门单搦卫战，诈败而走。州吁有战胜之名，其志已得，国事未定，岂能久留军中，其归必速。吾闻卫大夫石碏，大有忠心，不久卫将有内变，州吁自顾不暇，安能害我乎？”

在这里，郑庄公首先分析了五国各自出兵的动机和要达到的目的，认为需要对付的只有宋卫二国，然后提出两项退兵之策，其一是将公子冯移居长葛，以此引开宋兵；其二是以诈败形式造成卫国战胜之名，促其速归。郑庄公既没有真正出战，也没有乞和，他以两项决策轻而易举地瓦解了五国联军，解除了国家的危难。他料到州吁执政的卫国必有内变，后来卫石碏大义灭亲，诱杀了州吁及其追随人均如庄公所料。郑庄公对五国联军的分析及其对付的策略，显示了他敏锐的洞察力和政治斗争的丰富经验。郑庄公率兵假命伐宋时，宋国为了自救，分兵一支联合卫国去攻打郑国本土，宋将孔父嘉闻知郑庄公正离宋返郑，怕自己腹背受敌，遂准备借路于戴，返回宋国，戴人疑宋国来攻袭自己，闭门不开，两家攻守对抗、相持不下。

郑庄公回国途中闻知此讯，笑着说：“吾固知二国无能为也！然孔父嘉不知兵，乌有自救而复迁怒者？吾当以计取之。”（第七回）当即令四将受计，秘密往戴城进发。郑将公子吕假称领兵救戴，庄公本人藏于军中，戴国开门纳入后，郑军即将戴君逐出，夺了戴城，之后，郑国其他三将在城外从三面包围了宋、卫之兵，几乎将其全歼。这次战斗中，庄公巧施妙计，得了渔人之利，极大地张扬了威名。

郑在当时是一个中等偏小的国家，其所以能在列国逞威一时，是因为郑庄公运用了两个法宝，一个是妙计制敌，一个是外交胜利。而两个法宝的运用都需要领导人高超的智谋和料事能力，这均是郑庄公的得心应手之处。郑庄公在一生的用武中，没有打过败仗，这是极少见的情况。庄公在晚年击败王师后，周桓王准备传檄四方，共讨庄公之罪，虢国林父劝谏说：“诸侯自陈、卫、蔡三国而外，莫非郑党。”认为其他国家不会弃郑而从周，可见庄公的外交活动也取得了极大的成功。

庄公率兵伐宋，明明是实现自己战略目标的必要步骤，是自己的主张，但他却布告天下，大张旗鼓地宣传这是周王的决定，似乎自己只是在忠实地执行周王的命令，没有丝毫私欲掺杂其间，假命伐宋当时是对世人的一次大欺诈。郑、齐、鲁三国联军攻取了宋国的郜、防两邑，这时庄公接到了国内关于宋、卫来攻的告急文书，他即时传令班师，齐、鲁两国的随军大将亲到军营来见庄公询问班师原因，庄公隐下宋卫侵郑的实情，只说：“寡人奉命讨宋，今仰仗上国兵威，割取二邑，已足当削地之刑矣。宾君上爵，王室素所尊礼，寡人何敢多求？所取郜防二邑，齐鲁各得其一，寡人毫不敢私。”（第七回）齐将觉得郑国以王命征师，自己只是随从，遂固辞不受城邑，庄公便将二邑一并送鲁。齐将回国向齐君汇报了这些情况，齐公以为庄公公平之至，称叹不已。后来，郑庄公策划与齐鲁二君一同率兵攻许，许君逃奔，齐公遂提议将许国土地让给鲁国，鲁公坚辞不受，齐公又提议将许地让给郑国，庄公满念贪许，但因见齐鲁二君推让，只得佯装推脱。恰有许大夫领着许君幼弟进前叩首乞哀，要求找个为许君祖宗安置庙祀的地方，齐鲁二君显出怜悯之意，郑庄公见此情景，将计就计，遂转口说道：“寡人本迫于王命，从君过罪，若利其土地，非义举也。”并进一步提出要为许复国，尽管许大夫诚恳表示无此奢望，但庄公仍然表示：“吾之复许，乃真心也。恐叔年幼，不任国事，寡人当遣人相助。”（第七回）于是把许分为东西两半，东边让新君居之，西边派郑国的一位大夫驻守，名为助许，实是监守。齐鲁二君不知其中就里，以为处理妥当，称善不已。郑庄公通过许多诈术把自己打扮成一个无求无欲的人物，表面上的无欲掩盖着内心极高的追求。

在和部下的关系上，郑庄公有自己的特点。首先，他极为尊重部下的意见和感情，每遇一个重大的问题，他一般都有自己的考虑，但在做出决策前多要征求大臣们的意见，大臣们有好的主张，他都乐于采纳，如平段之叛和追滑至卫是采纳了公子吕的意见，夺食于周和假命伐宋等是采纳了祭足的意见，掘地见母和征讨许郕是采纳了颍考叔的意见，对抗王师并排阵取胜是接受了公子元和高渠弥的意见等等。如果大臣们提不出更好的主张或来不及征求他们的意见，他才按自己的考虑去办。如退五国联军、撤宋之围和分裂许国等都是按自己的考虑行事。在郑庄公执政期间，郑国领导集团内的民主空气是较浓的，如追滑入卫、抢收周禾、计退联军和抵御王师等事件进行之前，大臣们都进行过激烈的辩论，各抒己见，郑庄公的态度是有善则从。

郑庄公还注意尊重部下的感情，郑齐早年的石门之会上，齐公主动提出愿把自己的女儿嫁给郑世子忽，郑庄公回国后征求忽本人的意见，忽推辞说：“郑小齐大，大小不伦，孩儿不敢仰攀。”庄公劝儿子说，若与齐国结为婚姻，以后有事情还可以仰仗，不应该辞掉这门亲事，忽回答：“丈夫志在自立，岂可仰仗于婚姻耶？”庄公为儿子有这样的志气而高兴，遂不强求应亲。后来世子忽率兵协助齐抗击北戎侵扰而取胜，齐公托郑国副将高渠弥为媒，愿把另一女儿嫁给忽，忽又推辞说：“今奉命救齐，幸而成功，乃受室而归，外人必谓我挟功求娶，何以自明？”再三拒绝。忽回国后将辞婚之事告知父亲，庄公表示：“吾儿能自立功业，不患无良姻也。”郑齐联姻，从政治利益的角度考虑有极大的好处，但由于世子本人拒绝，庄公也采取了不干涉的态度，他完全尊重当事人本人的意愿。公子吕病逝后，正卿位缺，庄公欲用高渠弥继任，世子忽密谏道：“渠弥贪而狠，非正人也，不可重任。”庄公点头同意。庄公觉得，今天自己所提拔的人，正是日后世子所要长期使用的人，若违背世子意愿而提拔一个人，必然影响日后君臣间的关系，埋下君臣不和的祸种，于是他改变了原来的人事安排，任祭足为上卿。庄公临终前召来祭足，商量说他想将君位传给儿子突，征求祭足的意见，祭足对庄公说，世子忽的地位不能改变，最后表示：“废嫡立庶，臣不敢奉命。”庄公遂下决心传位给世子，并使子突出居宋国。庄公的考虑是，无论哪一个儿子继位，都必须靠祭足的扶立、辅政，祭足不同意的人，即使把他立为世子，身后也难以上台；即使上台了，也不会长久，在嗣位问题上尊重顾命大臣的意见才是最明智的选择。

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郑庄公对待部下的另一个特点是频繁地予以嘉奖，不断鼓励他们的进取心。祭足为他连续制定了一套假命伐宋的方案，他当面表示：“卿之谋事，可谓万全。”之后又拍着祭足的肩说：“卿真智士也！寡人一一听卿而行。”上卿公子吕病逝后，他哀痛道：“子封不禄，吾失右臂矣！”乃厚恤其家，禄其弟公子元为大夫，他通过体恤死者而鼓励生者。公子元提出了抵御王师的战斗方案，庄公即嘉奖道：“卿料敌如指掌，吕不死矣！”及打败王师后，他深嘉公子元之功，为之筑城于栎邑（今河南禹县）使其居守，作为郑国别都，并对诸大夫各有奖赏。庄公在伐许前，为选先锋而进行了一场带有奖励的比赛，颍考叔中选，他当即表彰：“真虎臣也！当受此车为先锋。”郑齐鲁三国伐宋时，鲁国将领公子翚首战攻取老挑，庄公赞不绝口，命幕府记上第一功，并杀牛飨士，后来退军时又将攻取的二城送鲁，表示以此“酬公子老挑首功之劳”。庄公从不吝于嘉奖，正是通过频繁的奖励，他不断挖掘出部下的积极主动性。然而有一次例外，在抗击王师的战斗中，郑将祝聃一箭射中周王左肩，对战斗的胜利起了极大的作用，但在奖励有功人员时，惟祝聃之功无赏，祝聃将这种不公平当面讲给了庄公，庄公解释说：“射王而录其功，人将议我。”祝聃忿恨不已，疽发于背而死，而在祝聃死后，庄公私下厚赐其家，并命厚葬祝聃。可见，在奖励问题上，庄公把握着以下几个基本的原则：第一是奖励的频繁性、及时性和针对性；第二是对本国臣下以精神奖励、口头嘉奖为主，对他国之劳以物质奖赏为主；第三是不搞有任何消极后果的奖励。

郑庄公多方奖励部下，但他奖励的仅仅是部下的进取心，他对臣下发展个人势力的事情极为反感。他的弟弟段曾以射猎为名在外招兵买马，上卿公子吕建议予以制裁，理由是：“人臣无将，将则必诛。”即认为为臣的不应该有私人武装，庄公对这一观点事实上是接受了的。有一次，世子忽对庄公讲：“渠弥与子亹私通，往来甚密，其心不可测也。”子亹是庄公的另一儿子，庄公听了世子忽的反映，即召来高渠弥当面给予指责。庄公所要求的是部下对他的忠诚和袒露，超出这种范围，他就会给予制裁和批评。

郑庄公善于纳谏。鲁隐公9年对北戎之战和鲁桓公5年的对周之战，都是由于采纳了公子突的建议而大获全胜的；郑庄公还善于用兵。《左传》是一部善写战争的历史著作，它记载了春秋时期诸侯争霸的全过程。在郑庄公活跃的这22年中，《左传》也记载了大小战争无数，其中有郑国参战的就有十多次。除了其他诸侯国攻打郑国的几筑战役没写结果，《左传》中记载的有郑庄公参加的战役几乎都是郑国取得了胜利。如鲁隐公5年，伐燕大败之；伐宋，攻进了宋的外城。是年，“郑伯侵陈，大获”；9年，大败一北戎；10年，大败宋师；11年伐许，齐、鲁、郑联合用兵，也是郑兵率先登城是同年，“郑、息有违言（口舌之争），息侯伐郑，郑伯与战于竞，息师大败而还”；鲁桓公5年又大败王师。如此等等。《左传》中没有一字提到庄公用兵如何，但通过上述记载，郑兵几乎每战必胜，联系他当初对付共叔段时的沉着稳重，以及所用的诱敌深入、欲擒故纵之法，郑庄公会用兵这一点是很清楚的。

除此之外，郑国在经历了共叔段之乱后内部一直很安定。祭仲、子封等一批大臣围绕身边，积极为他出谋划策。太子和公子们也都相安无事，效力于国家，这不能说与郑庄公的领导无关。说明郑庄公是颇懂治国安邦之术的。在他身上，具有一种较高的领袖的素质。当时，周王室权力日趋衰微，各国诸侯都在积极行动，谋为霸主。而郑庄公却一直也没有称霸诸侯的野心。

作为周王室的执政官，他一心一意辅佐周天子，替他出兵攻打不朝不敬之人，连攻占的土地都不肯据为已有，但却两次被周王夺了权。鲁隐公3年，因为周平王不再信任郑庄公，因而周郑互换了人质。平王死后，周桓王即位，却单方面撕毁合约，想移政于虢公。于是郑庄公一气之下派人割了温地之麦，收了成周之禾，一度与周王结怨。但不久又去朝拜周天子。

在“王不礼焉”的情况下，想方设法通过齐人打通关节再来朝王。第二次被周王夺了权，生气不朝王，王却兴师来犯。在不得已御敌且又大败王师的情况下，又派使臣前去慰间周王及其左右。可见为了做到尊王守礼，使自己的行为符合当时的道德要求，郑庄公是多么地忍辱负重!

郑庄公出身于世家贵族，他熟知传统礼教，但又不满传统礼教，他是春秋政治舞台上桀骜不驯、最先反叛礼教的人物。传统礼教和道德的一个核心是要求人们为子尽孝、为臣尽忠，郑庄公恰好在这两个方面产生了叛逆意识。他的母亲姜氏暗中支持弟弟的叛乱，郑庄公辞别母亲，假称往周，其实却往廪延（在今河南延津东北、古黄河南）准备围歼叛军。叛乱平息后，他将母亲与段的往来书信转送姜氏观看，命人将她送往颍地安置，并传话说：“不及黄泉，无相见也！”人死了被葬于地下，才见到黄泉之水，郑庄公的话对母亲没有一点客气。后来在谏臣颍考叔的说服和感化下，对他母亲又作了重新安置。在与周王的关系上，他和传统礼教离得更远。除过抢收周禾和假命伐宋外，周郑交质和射王中肩两件事极大地震动了列国，周天子第一次在战场上败给了曾向自己纳贡称臣的诸侯国君，蒙上了奇耻大辱，从此，周室对诸侯国的非礼所为只能苟且隐忍，而不敢妄加干涉。例如，后来齐宋等四国伐卫，周庄王欲出兵救卫，朝中大臣多不赞成，他们的理由是：“王室自伐郑损威以后，号令不行，今齐……不可敌也。”“伐郑之役，先王亲在军中，尚中祝聃之矢，至今两世，未能问罪，况四国之力，十倍于郑。”周朝君臣援引周郑交战之事，完全放弃了对诸侯行为的干预。而有些诸侯国也援引射王事件，公然蔑视王室，僭越礼仪。例如地处南方的楚君熊通当时请周桓王给他尊爵，桓王不同意，熊通斥责周王说：“郑人射王肩，而王不能讨，是无罚也，无赏无罚，何以为王！”遂自立为楚武王，周围小国遣使称贺，周王无可奈何。郑庄公抵御王师等叛逆行为打击了周室的威望与自信，开了列国蔑视王室的先河。

郑庄公是一个不安于本分的人物，他怀大志于胸，不屑于在传统礼教所允许的狭小空间窒息自己旺盛的活动力，他要在广阔的政治舞台上充分地显现自己，要冲破对自己个性的束缚和限制，因而要反叛礼教。然而，他生长和活动于礼教意识极为浓厚的社会，他个人能够掌握的力量又一时有限，因而又必须在许多方面借助于礼教的作用力：例如母亲姜氏曾请求将制邑（今河南荥阳市汜水镇，又名虎牢）封给段，而制邑地势险要，先前曾有大臣居之造反的先例，庄公不想予段，于是对姜氏讲：“制邑岩险著名，先王遗命，不许分封。”对付姜氏，只能打出先王旗号，借助于恪守先王遗命的礼教；后来实施伐宋的战略目标，为了纠集更多的国家相助，他又假传周王之命，借助于“奉天讨罪”的礼教。因为这个原因，他对传统礼教又有所让步和屈服。例如他已发誓和母亲再不相见，但不久后悔，最后作了重新安置；他将周太子留质于郑，在郑厚加相待；他抢收周禾、射王中肩，二事之后都向周王谢罪道歉；他对射王中肩的肇事人祝聃劳而不赏，以示无功。郑庄公对传统礼教的反叛是不彻底的，他对礼教的让步和屈服，既是一种政治策略，又体现着他所能达到的思想境界。

家族成员

轶闻典故

掘地见母

郑武公、郑庄公是周平王的卿士。周平王分权给虢公，郑庄公怨恨周平王。周平王说：“没有的事（偏心于虢公）。”于是周王、郑国交换人质（证明互信）：周平王的儿子狐在郑国做人质，郑庄公的长子姬忽在周王室做人质。说明周王室自平王东迁以后，日渐衰微，再也无法控制诸侯国了。

多行不义必自毙：出自《左传·隐公元年》，意思是坏事做多了，结果是自己找死。

言不由衷：出自《左传·隐公三年》。

史籍记载

《左传》（隐公元年至桓公十一年）

《史记·卷四十二·郑世家第十二》

《清华大学藏战国竹简（陆）》中的《郑武夫人规孺子》

后世纪念

郑庄公墓

郑庄公墓位于新密市曲梁乡大樊庄村王岗自然村东的台地上，东距溱水2公里，南距洧水2公里，周围地势平坦。原存有夯土筑起的高大墓冢，呈椭圆形，高约11米，周围126米，东西直径为31米，南北直径为25米。夯土中含有春秋时期碎瓦遗物，墓冢保存较好。《〔嘉庆〕密县志》载：“郑庄公冢，在岐固保东，南至洧，东至溱各三里许，柳溪经其左，周围132米，高10余米。”

1987年3月，郑庄公墓被郑州市人民政府公布为文物保护单位。2004年9月至2005年10月，新密市郑氏历史文化研究会对郑庄公墓进行了修复。修复后的郑庄公墓墓冢呈覆斗型，高10.6米，东西长31米，南北宽25米，寓意郑庄公活了56周岁。墓冢用土560立方米。用本特四号草坪绿化覆盖整个墓顶；墓冢四周有四块大型浮雕。南面浮雕长10米，宽1.4米，浮雕中间书“郑庄公陵墓”五个大字，两端分别刻着中英文对照的“庄公生平”，东面浮雕长8.06米，宽1.4米，刻的是“郑庄公辅平王东迁”图；西面浮雕长8.06米，宽1.4米，图案为“郑庄公胸有成竹智退五国围兵”；北面浮雕长10米，宽1.4米，图案为“庄公掘地见母”。东、西、北浮雕的文字解说都是中英文对照。墓冢四周建有排水管道八处，青石龙头出水口八个。墓周围有青石围墙，高2.3米，寓意郑国23位国君。青石平台为椭圆形，周长431米，寓意郑国经历431年；宽8.06米，寓意郑国于前806年建国。浮雕石栏杆高1.4米，106根，栏板106块，图案为汉代风格的“龙凤和鸣”。石平台高1.4米，四面八方有四个“八”字形台阶。每个14层，寓意郑国共历十四代。墓冢蘑菇青石墙高2.3米，寓意郑国历23位国君。覆斗型墓冢绿化草坪高10.6米，寓意郑氏三公（郑桓公、郑武公、郑庄公）共计在位106年。

郑庄公陵园

2001年5月，新密市人民政府于郑庄公墓前立石碑一通，拟建设郑庄公陵园。2004年9月4日，海内外500余位郑氏后裔汇聚于河南省新密市溱洧交汇处郑庄公墓前，纪念郑氏先祖郑庄公诞辰2760周年，并举行了郑庄公陵园建设奠基仪式。

据新密市政府有关负责人介绍，郑庄公陵园坐北向南，南北长431米，东西宽123米，占地80余亩，总投资1379万元，明清风格，主要建筑有山门、阁楼、牌坊、祭坛、大殿、祭殿、陵墓区、始祖塔等。

郑庄公庙

河北新郑城原有郑庄公庙，已废。《魏书·卷一百六中·志第六·地形二中》于“北豫州·广武郡·苑陵”下记载：“二汉属河南，晋属汝阳，天平初属。有新郑城、郑庄公庙、子产祠、苑陵城。”《太平寰宇记·卷二·河南道二·开封府·扶沟县》载：“祈耶山，在天宝乡刁陵村郑庄公庙侧，去县二十里。”《舆地纪胜辑补·卷二十六·京西北路·郑州·景物》载：“郑庄公庙祠，在荥阳县东。”《〔雍正〕河南通志·卷七·山川上·开封府·雕陵冈》载：在扶沟县北二十里，有郑庄公祠。明弘治间曾得志石，云‘前有雕陵嵠屿，后背大川烟霞’是也。《〔乾隆〕新郑县志·卷一·沿革考（附封建）》载：“后魏天平初，分荥阳置广武郡，隶北豫州。曲梁、原武、阳武、中牟、苑陵属焉。此为苑陵。（《魏书・地形志》：广武郡治中左城。苑陵注：二汉属河南。晋属汝阳。天平初，属有新郑城、郑庄公庙、子产祠、苑陵城。）”《〔乾隆〕新郑县志·卷十一·祠祀志（附陵墓）》载：“《魏书·地形志》：新郑城郑庄公庙。已见《沿革考》。今废。”

仓垣城

仓垣城，一名仓垣亭，一名石仓城，在今河南开封市西北，传为春秋郑庄公时所筑，以盛仓粟。《读史方舆纪要·卷四十七·河南二·开封府·陈留县·仓垣城》载：“在县西。城临汴水，一名石仓城，相传郑庄公所筑，以盛仓粟。”

启封城

启封城，在今河南开封县朱仙镇古城村。春秋初郑庄公于其国东北部筑，取“启拓封疆”之义而名，后因避汉景帝刘启讳而改“启”为“开”，称“开封”。城周长约4公里，今存西城墙北段，残高6米。《太平寰宇记·卷一·河南道一·开封府·开封县》载：“开封故城，在县西十五里。郑庄公所筑。”

颍阳故城址

颍阳故城址位于襄城县城北颍阳乡颍河东岸的古城村和大河村，相传是郑庄公为防御楚国进攻所筑，故又称郑庄公城。城址东西长1950米，南北宽1200米，周长约4.5公里。现大河村东北角残存一段长35米、宽4米、高4.5米、夯土层次分明的土城墙，系故城的东城墙。另在颍河东岸故城南、北、东三面城墙遗迹处，发现各有一座二道砖石结构的城门。城址内曾出土有西周、春秋、西汉时期的遗物，还发现了郑庄公墓。1981年10月公布该城址为县级重点文物保护单位。《〔乾隆〕大清一统志·卷一百七十二·许州·古迹·郑庄公城》载：“在襄城县北四十五里，相传为庄公见母处。”

望母台

郑庄公把母亲武姜安置在城颍并且誓称“不到黄泉不相见”后曾成台来望母，以寄托思母之情，《水经注》称该台“望母台”。河北新郑城南有台，俗称“凤凰台”，北临洧水，可能即望母台。《〔乾隆〕新郑县志·卷五·山川志》载：“《水经注》：‘洧水经郑城南，水南有郑庄公望母台。’庄姜（应该是“武姜”之误）恶公寤生，与段居京。段不弟，姜氏无训。庄公居夫人于城颍。誓曰：‘不及黄泉，无相见也。’故成台以望母，用伸在心之思。感考叔之言，忻大隧之赋，洩洩之慈自嘉，融融之孝得尝矣。”

牛脾山

牛脾山，一名大隧山，在今河南长葛县东，山之中断处为大隧涧，两崖壁立，中有坦途，据说是郑庄公阙隧见母之处。《北征记》以为春秋时郑庄公迎母所开。《读史方舆纪要·卷四十七·河南二·开封府·洧川县·阴坂》载：“又县西南十里有小阜，俗谓之牛脾山，旧传即郑庄公阙隧见母处。”《〔雍正〕河南通志·卷七·山川上·开封府·牛脾山》载：“在洧川县西南一十里，即郑庄公筑隧见母处。”

莲花寨和阴司沟

河南省许昌市襄城县颍阳镇小河村西的小河战国遗址附近有郑庄公囚母的“莲花寨”的寨基及郑庄公掘地见母的“阴司沟”遗迹。

人物评价

左丘明：①段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。（《左传·隐公元年》）②君子谓：“郑庄公于是乎可谓正矣。以王命讨不庭，不贪其土以劳王爵，正之体也。”（《左传·隐公十年》）③君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”（《左传·隐公十一年》）

公羊高：克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。（《公羊传》）

杨震：郑严公（郑庄公）从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨，《春秋》贬之，以为失教。（《后汉书·卷五十四·杨震列传第四十四》）

吐谷浑钟恶地

吕祖谦：钓者负鱼，鱼何负于钓？猎者负兽，兽何负于猎？庄公负叔段，叔段何负于庄公？且为钩饵以诱鱼者，钓也；为陷阱以诱兽者，猎也。不责钓者，而责鱼之吞饵；不责猎者，而责兽之投穿；天下宁有是耶？（《东莱博议·郑庄公共叔段（隐公元年）》）

洪迈：《左传》载诸国事，于第一卷首书郑庄公，自后纪其所行尤详，仍每事必有君子一说，唯诅射颍考叔，以为失政刑，此外率称其善。札氏注文，又从而奖与之。案，庄公为周卿士，以平王贰于虢，而取王子为质，以桓王畀虢公政，而取温之麦，取成周之禾。以王夺不使知政，忿而不朝，拒天子之师，射王中肩。谓天子不能复巡守，以泰山之祊易许田。不胜其母，以害其弟，至有城颍及泉之誓。是其事君、事亲可谓乱臣贼子者矣！而曾无一语以贬之。书姜氏为母子如初，杜注云：“公虽失之于初，而孝心不忘，故考叔感而通之。”书郑伯以齐人朝王曰：“礼也。”杜云：“庄公不以虢公得政而背王，故礼之。”书息侯伐郑曰：“不度德。”杜云：“郑庄贤。”书取郜与防归于鲁曰：“可谓正矣。以王命讨不庭，不贪其土，以劳王爵。”书使许叔居许东偏曰：“于是乎有礼，度德而处，量力而行，相时而动，可谓知礼。”书周、郑交恶曰：“信不南中，质无益也。”是乃以天子诸侯混为一区，无复有上下等威之辨。射王之夜，使祭足劳王，杜云：“郑志在苟免，王讨之非也。”此段尤为悖理。唯公羊子于克段于鄢之下，书曰“大郑伯之恶”，为得之。（《容斋随笔·卷六·郑庄公》）

黄榦

黄震：郑庄公伐周，射王中肩，春秋初第一罪人，而左氏反第一以为贤，可怪也。（《黄氏日抄·卷三十一》）

刘基：假王命以逞其私忿，抗王威以肆其不，臣甚矣郑庄公之不道也！（《春秋明经·齐人郑人入郕蔡人卫人陈人从王伐郑》）

马骕：城颍以寘母，黄泉而誓之，郑伯之人道绝矣。（《绎史》）

汤鹏：周之天下，犬戎桡之，始皇亡之；而繻葛一战，则君臣之义，郑伯先废之矣。（《浮邱子·卷九·原宗》）

高士奇：郑庄公，春秋诸侯中枭雄之姿也。其阴谋忮忍，先自翦弟始，而后上及于王，下及于四邻与国。夫兄弟一本，天属最亲，而养骄长恶，以行其芟夷之计。及泉誓母，敢施于所生，况他人乎？自是雄心弗戢，修廪延之郄，则伐卫；报东门之役，则侵卫；为邾人释取田之憾，则伐宋；忿请成之弗许，则侵陈；假王命以兴师，则伐宋；兼三国之师，则取戴；托违命以虐小，则入郕；饰鬼神之不逞，则入许；怒周班之见后，则战郎。其他连衡植党，相从牲歃，难一二数，郑庄公亦一世之雄哉！然而不能崇固国本。内多宠嬖，三公子皆疑于君，致忽、突、子亹、子仪之际，争弑祸兴，国内大乱，则皆阴谋忮忍之所积有以取之，而后知天道之不诬也。（《左传纪事本末·卷四十一》）

吴楚材、吴调侯：郑庄志欲杀弟，祭仲、子封诸臣，皆不能而知。“姜氏欲之，焉辟害”、“必自毙，子姑待之”、“将自及、“厚将崩”等语，分明是逆料其必至于此，故虽婉言直谏，一切不听。迨后乘时迅发，并及于母。是以兵机施于骨肉，真残忍之尤。幸良心忽现，又被考叔一番救正，得母子如初。（《古文观止》）

蔡奡

毛泽东：春秋时候有个郑庄公，此人很厉害。他对国内斗争和国际斗争都很懂得策略。（《毛泽东读苏联〈政治经济学（教科书）〉谈话记录选载（六）》）

代生

于淑华：郑庄公即不阴险狡诈，也不虚伪，他是一个颇具才干但思想守旧的政治家。（《郑庄公新论》）

艺术形象

在小说《东周列国志》中，郑庄公在第四回至第十回中登场，大体形象与历史上相符。郑庄公曾平定共叔段之乱，并留下掘地见母的美名。后庄公与周室交换人质，假王命伐宋，几灭许国，又在繻葛之战中击败周桓王军队，盛极一时。郑庄公领导郑军多次击败多国联军，在位间曾主持会盟，俨然为中原霸主。

2014年3月5日晚，由张艺谋执导、国家大剧院制作的京剧《天下归心》于国家大剧院院戏剧场演出。剧中，裘派花脸艺术家孟广禄领衔饰演郑庄公。

人物争议

《左传·隐公元年》载：“初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰‘寤生’，遂恶之。”即郑庄公是因为“寤生”而得名的。对于“寤生”的含义，主要有四种说法：

①难产说。最早解释“寤生”的是西汉时期的司马迁。他在《史记·郑世家》中说：“武公十年，娶申侯女为夫人，曰武姜。生太子寤生，生之难，及生，夫人弗爱。”用“生之难”解释“寤生”。“生之难”，从字面看，即出生时非常艰难，但没有具体说明是怎么个艰难。宋元明时期，一部分学者接续司马迁之说，从语言学角度解释“寤生”，如明代吴元满说：“据文理，寤当作逜，音同而字讹。逜者，逆也。凡妇人产子，首先出者为顺，足先出者为逆。庄公盖逆生，所以惊姜氏。”（见焦竑《焦氏笔乘》）。如此则“寤生”就是逆生。明代张自烈同意这一说法，他的《正字通》认为“寤生”是：“遌生也。遌，逆也。犹今俗云倒生。”清代及近现代时期，绝大多数学者循着吴元满、张自烈的思路持“逆生说”，主要证据是“寤”字非本字，是个通假字。但“寤”字通哪个字，存在不同看法：一种意见认为“寤”通“牾”，如清代的黄生、全祖望，现代的杨伯峻、钱钟书等；一种意见认为“寤”通“啎”，如清代的朱骏声在、郝懿行，近现代的王力等。此说的难通之处在于：不管“寤”字是哪个字的借字，都是在为司马迁《史记》中“生之难”一语找证据，都有先入为主的嫌疑，且没有证据表明“寤”字不是本字。

②闭目说。第一个给“寤生”作明确解释的是东汉的应劭，他在《风俗通》里说：“不举寤生子。俗说儿堕地，未能开目视者谓之寤生；举寤生子妨父母。”从民俗的视角入手，指出“寤生”就是小儿出生时双目紧闭，不能睁眼看人。宋元明时期，一部分学者沿袭了应劭的说法，如宋代王应麟在《困学纪闻》中说：“庄公寤生，《风俗通》云：“俗说儿堕地，未能开目视者谓之寤生。”此说的难通之处在于：“寤”为醒着，一般是睁眼的状态，没有“寤”能与“未能开目视者”联系起来的证据，从语言学角度看缺乏依据。

③醒觉说。西晋时期的杜预在《春秋经传集解》中对“寤生”作了另一种解释，他说：“寐寤而庄公已生，故惊而恶之。”认为武姜在熟睡中生下了庄公，“故惊而恶之”。杜预的说法得到唐代孔颖达的有力支持，孔颖达在《左传正义》中即说：“谓武姜寐时生庄公，至寤始觉其生。”清代及近现代时期，一部分学者坚持杜预的观点，如清代桂馥即在《札朴》引述北魏崔鸿《南燕录》，“晋咸康二年，公孙夫人昼寝生慕容德，左右以告，方寝而起。慕容皝曰：此儿易生，似郑庄公，长必有大德。遂以德为名”。后说：“余初疑寤当作啎，谓倒产。及得二事，不敢复执前说矣。”就事理来说，熟睡中生下小孩，确实会令人大吃一惊的，也会被视为不祥之兆，最起码是一件怪事。由此引发母亲的厌恶也是完全可能的，但这一说法的问题是尚缺将寤生”解释为“寐生”的依据。

④闷脐生。金元时期的朱震享从医学角度对“寤生”作出了新的解释，在《幼科全书·胎疾》中说：“凡小儿初生下，气绝不能啼者，……俗名闷脐生。即寤生。乡俗有连呼其父乳名即醒者。”认为“寤生”指小儿出生时窒息不能啼哭。这一说得到不少人的支持，如清代阎纯玺在《胎产心法·闷脐生须知》中说：“凡儿产下即啼，此正理也；如儿下地，气闷不啼，相传寤生。呼父乳名，手拍儿股即啼。”就医理而言，此说是没有问题的。“小儿初生下，气绝不能啼者”就在当代有很常见。但“寤”与窒息不能啼哭在词义、语义上没有任何联系，故此说也缺乏语言学角度的理据。

总而言之，对“寤生”尚无令所有人信服的解释，各种说法都有难通之处而以“难产说”影响最大。