精神现象学（德国哲学家格奥尔格哲学著作）

内容简介

全书共八章，分为三大部分，论述意识发展的三个阶段。第一部分包括第一至第五章，论述个体意识；第二部分为第六章，论述群体意识：第三部分包括第七和第八章，论述绝对本质意识。

作品目录

创作背景

黑格尔的第一部著作《精神现象学》完成于1806年。当时黑格尔只是德国耶拿大学的一名无薪大学教师，工作十分不稳定。当时也正值拿破仑破坏旧体制、试图建立新王国的时期。

黑格尔出版《精神现象学》时，年37岁。在黑格尔生前没有出过第二版。当他于1831年开始修订这书，仅订正了三十多页时，他就因感染霍乱病去世，到1832年才出第二版。

作品鉴赏

图书《精神现象学》封皮

接着，他阐述个体意识，认为意识是指“主观精神之内的意识”，是主体对客观对象的认识。意识的最基本形式有感觉、知觉和知性三种形式，它们被称为“感性确定性”阶段。“感性确定性”阶段是人的认识中的被动因素，所认识的真理还缺乏意识的自为存在，人和外界的关系中，决定的一方还是外界，而不是人。继而，作者论述了自我意识，认为“自我意识就是欲望”，欲望是真正属于人本身的能动因素。人一出现在世界上，就带有社会性，因为人的欲望只有通过他人才能得到满足。随后，作者论述了理性，认为，在自我意识的阶段，主体虽然是向往自由的，但是却不能达到自由，因此，意识必须向最高的理性发展。在理性的阶段，意识已经返回到自身，并认识到自身。黑格尔指出“理性就是意识确知它自己既是一切实在这个确定性”，这个确定性所包含的真理是：“我即是我，我的对象和本质就是我。”

随后，他阐述社会意识，认为个体意识达到了理性的阶段后，只能说是个体初步达到了主体和客体的统一。但是，这并不是真正的统一。个体要让自己达到真正的主体与客体统一，应去接受社会意识检验。社会意识是一种客观的精神，为此，他考证了欧洲三个时期的意识形式。第一个时期是古代伦理世界，意识是真实的精神。黑格尔认为，那时人与神两条规律支配着古代世界，国家和家庭、人的规律和神的规律相互排斥，这种冲突构成了古代世界的悲剧性。第二个时期是近代世界，意识是自身异化的精神。在这里，自身异化了的精神达到了自己对立的顶峰，引致自由主体性的觉醒，精神恢复了元气，振奋了活力，产生了道德精神。第三个时期是以德国道德哲学为特征的时代，意识是对自身具有确定性精神。在这种精神中，绝对的自由从现实的王国过渡到了精神的王国。

最后，阐述绝对本质的意识。认为，人的意识、自我意识、理性以及社会意识范围都是很有限的，而宗教和绝对知识这两种意识形态范围才是无限的，可以使主观和客观达到最终和谐统一，因此是绝对意识。宗教发展经历了三个阶段：第一个阶段是自然宗教，精神就是自然物本身：第二个阶段是艺术宗教，精神表现在人的艺术作品中：第三个阶段是天启宗教，耶稣就是绝对的精神。绝对知识也是绝对意识的一种，其主体是人，特点是用概念来把握概念，与宗教有着区别和联系。作为科学的绝对知识就是精神在时间中形成的“关于它自身的真知识”。随着意识达到科学的阶段，整个现象学的辩证运动也达到了最后进程。

作品影响

《精神现象学》的问世，标志着黑格尔哲学体系的建立，对西方哲学家产生了巨大的影响。尤其是书中对莱布尼茨的“形而上学”的批判，为后世人本主义哲学的发展奠定了基础，其辩证法思想也被马克思所吸收，成为马克思主义的重要组成部分。

作者简介

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年～1831年），德国唯心主义哲学家，他是对西方法律思想史有异常深远影响的思想家。他出生在斯图加特一个高级官员家庭之中。1788年～1793年在图宾根大学读哲学和神学。1793年～1801年在瑞士和法兰克福等地做家庭教师。1801年到耶拿大学当讲师。1808年～1816年任纽伦堡文科中学校长。1816年～1817年任海德堡大学哲学教授。1818年他应普鲁士政府聘请任柏林大学教授，主持哲学讲座，开始形成自己的学派，1830年任柏林大学校长。