蔡邕（游戏《三国杀》中的武将牌）

武将小传

蔡邕（yōng）（133年—192年），字伯喈。陈留郡圉（yǔ）（今河南省开封市圉镇）人。东汉时期著名文学家、书法家，才女蔡文姬之父。因官至左中郎将，后人称他为“蔡中郎”。董卓被诛后，蔡邕因在王允座上感叹而被下狱，不久便死于狱中，时年六十岁。

能力设定

辟撰：当你使用黑桃牌后，或你成为其他角色使用黑桃牌的目标后，你可以将牌堆顶的一张牌置于武将牌上，称为“书”；你至多拥有四张“书”，你的手牌上限+X（X为"书"的数量）。

通博：摸牌阶段结束后，你可以用任意张牌替换等量的“书”，然后若你的“书”包含四种花色，你将所有“书”交给任意名其他角色。

武将解析

辟撰

回合内

蔡邕的技能在描述上是“使用了一张♠牌”，这里“使用”≠“打出”的。比较相似的情况还有蔡邕重铸铁索，因为重铸也不是“打出”。

通博

摸牌结束后，蔡邕可以对“书”和牌进行调整，包括自己装备和手牌。当“书”包含四种花色后，可以进行除了自己之外的任意分配。

蔡邕的通博相对还是灵活的，因为可以灵活的同白银狮子♠装备一起玩耍。可以将自己身上的白银狮子放进“书”里，回血，下一个回合又可以拿出来装备。♠装备也如此，“书”中的♠装备可以拿出来，还能再次辟撰。

主公★★★

【辟撰】的存在，在一定程度上还是能够克制反贼的输出，毕竟♠牌以输出居多，作为主公，生存和个人能力都是值得肯定的，【通博】除了能够调整手牌防御，也能支援忠臣的下一个回合。所以蔡邕可以算上一个防御+辅助的主公。

忠臣★★

蔡邕作为忠臣，在输出方面还是欠缺的，通过【通博】为主公补牌毕竟是一个需要时间的技能，很可能你还没有屯够四张“书”，主公已经死于反贼的集火下。

反贼★★★★

相比忠臣这个身份，蔡邕其实是更适合当反贼的，一个标准的牌差或者是辅助型的武将，都谈不上特别针对某个主公，但是却都能够胜任后勤补给的角色。蔡邕的辅助，对于不吃手牌质量的武将效果更佳，如果有需要质量手牌的队友，蔡邕就要权衡这张牌自己使用，还是让给队友的风险和收益。

小内★★★

给小内打三星，主要还是看重屯“书”这一技能，虽然作为没有队友的小内身份，“书”在一定程度上，仅仅只能算是蔡邕的藏牌私库和增加手牌上限的工具。当达到四张“书”时，即便仅仅是3体力1技能的武将，拥有7手牌上限也是不可小觑的。更何况小内的嘲讽本来就低，没有多少人愿意去动一个拥有7张手牌且并不完全是敌人的人。

蔡邕当董卓的忠臣还是可以的，在测试服中，最快的辟撰也要两回合才能囤积4种花色，只能够当一个参考时常，正式服这个数据肯定会加长，随着时间的推移，当玩家会打的时候，怕是只有你的队友才会给你花动辟撰的机会。所以蔡邕如果是当辅助型的忠臣，试问什么样的主公能够等得起你的辟撰援助？大概常备主里，在2回合之内不能快速集火的只有董卓，或许孙策也可以试试，你可能还会想到曹睿。但是“书”都会是什么样的牌呢，蔡邕回合开始是能够调整“书”的，有好牌在肯定自己优先使用，能够剩下放进“书”里的，剩余的杀闪，使用不出去的借刀，桃园，或者是自己多余的装备。这些牌递给曹睿或者是孙策，基本用途是不大的，但是董卓就不拘一格了，黑桃的当酒，杀闪防御，可以说来者不拒。

在一种情况下，蔡邕权衡之后可以将能够使用的好牌递给队友，即当前回合“书”已经达到4张，下家或者不远处即将行动的后位置，有技能对于手牌质量要求极高的队友，如王基沮授之类。举个例子，你的“书”里有张无中生有，如果你当前回合的“书”不足4张，这张无中肯定是自己取出来使用，当然如果你手牌实在溢出，这张无中也可以考虑留在“书”里。如果你的“书”在摸牌之后已经是4张，你又恰好在摸牌的时候抓了一张无中生有，你的下家，或者是即将行动不远处的后位置，有沮授王基这样更加需要这张无中生有的队友，你可以将无中置换到“书”中，选择递给队友。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，这只是对局中一种情况的分析，对于“书”的把握，还需要使用者在实战中自己体会。

如果从长期的角度去看，通博是一种能够绵绵回流，永不枯竭的技能，辟撰→通博分配→辟撰，这是一个良性的循环，而且也不需要什么代价。所以在军争中，这种武将的后期能力不可小觑。不可否认，大路人局中，主流还是一种无脑快的节奏，这种看中后期能力和综合能力的玩家，仅仅是少数，但却并不是没有。这样的思维在少数的群内或者置顶房间，都可以找到印证。

武将战功

旷世逸才：在一局游戏中发动“通博”凑齐过四种花色，并且获得游戏胜利。

大鸿儒：使用蔡邕进行游戏获得100场胜利。

武将台词

武将皮肤

彩蛋花絮

原型故事

蔡邕母卧病三年，邕未尝解襟带，“不寝寐者七甸”。少而博学，从师太傅胡广，擅长辞章、数术、天文、更精于音律。桓帝时，中常侍徐璜、左等知他善鼓琴，奏闻天子，下令陈留太守督促发遣，岂不得已，行至偃师，称疾而归。他在家闲居习古，不交当世。灵帝建宁三年，召拜郎中，校书于东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远，文字多有错谬，俗儒穿凿附会，贻误后来学者，遂与五官中郎将堂典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日、议郎张驯、韩说、太史令单等，上书奏求正定《六经》文字，于灵帝熹平四年部分由邕自书丹于石，共刻六十四石碑，立于太学之前，有《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》等七经，为中国历史上最早的官定儒家经本。世称“熹平石经”，也称“汉石经”，留用隶书一体写成。“及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌”。在议郎的任上，因上书论朝政的缺失而获罪，流放朔方。遇赦后，因怕宦官的陷害，遂亡命江湖，远迹吴、会，“往来依太山羊氏。积十二年在吴”。董卓专权，被任为侍御史，官左中郎将，卓被杀后，邕为王允所捕，他曾上书，乞求“黥首则足，继成汉史”、太尉马日对王允说：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，而所坐无名，诛之乃无失人望乎。”但邕终于死于狱中，时年六十一岁。邕死后，“绅诸儒莫不流涕。北海郑玄闻而叹曰：‘汉世之事，谁与正之！’兖州、陈留间皆画像而颂篇。”邕除擅长经史、音律、天文外，在散文方面长予碑记，工整典雅，多用偶句，旧时颇受推重。又善辞赋，工音乐，其《述行赋》揭露当时统治者的奢侈腐败，对人民疾苦均有所反映。他还擅长书法，尤工于篆、隶，更以隶书著称。其结构严整，点画俯仰，体法多变，有“骨气洞达，爽爽有神”之评。邕曾参与《东观汉纪》的写作，但因董卓之乱，全书未能最后完成。（源自国学导航-儒家文献资料汇编）