简介

贵州布依族的“八音坐唱”相传起源于唐宋时期，没有固定的唱词，只有10多种固定的曲谱，曲目多为布依族的神话故事。“八音坐唱”在布依语中叫“万播笛”，即吹奏弹唱的意思。

常在布依族的传统节日，或婚嫁、建房、祝寿等场合演奏，是深受布依族人民喜爱的民间民族说唱艺术形式。现今，主要在黔西南州的册亨、兴义、安龙等县市沿南盘江畔的布依族村寨传唱，被誉为“声音活化石”、“天籁之音”.

“八音坐唱”的“八音”,现在比较一致的解释是指八种乐器，即：萧筒、牛角胡、葫芦琴、月琴、鼓、包包锣、小马锣、钗等乐器。

历史

早在唐朝(另一说为起源于北宋时期)就流传于南北盘江的贵州兴义、安龙、册亨、望谟等布依族聚居区一带。

八音

所谓"八音"，是由八种民族乐器组成乐队而得名。通常有笛子、箫筒（无膜笛）、牛骨（马骨）胡、葫芦琴、月琴、鼓、包包锣、小马锣、木叶等乐器。因其以弹唱为 主，辅以说、唱做诸功和所奏乐器而得名，是布依族戏剧文化中的一朵曲苑奇葩。

取材

内容主要取材于布依民间口头文学，民间音乐和说唱艺术，表现出布依人民对生活的热爱、对丰收的向往、对爱情的追求、对丑恶的鞭挞。因其源远流长、婉转优雅，民族特色浓郁而被称为声音活化石和天籁之音。

表演形式

一人自弹自唱，月琴为伴奏乐器。嘉庆年间发展为多人演唱形式，伴奏乐器增加了二胡、箫、笛、木叶等。经过不断的改革发展，有坐唱、站唱，并穿插一些舞蹈动作。曲调较简单，通常只是1、2个曲调的反复弹唱。唱词质朴，多用贴切的比喻表达事物，感情细腻，委婉动听。

布依八音坐唱由八人至16人组成，演唱时唱腔用布依语，道白用汉语，有小嗓和平嗓之分，由乐队人员分担角色。曲牌有正调、正音、走音、自路板、长调、倒长调、反簧调、倒茶调、吃酒调等三十多个，可单独演奏，也可边奏边唱。表现形式有座弹唱和带戏剧性的演弹唱等。

表演

应用场合

"八音坐唱"旋律古朴流畅、悠美悦耳，常在民族节日、婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合演奏，是深受布依族人民喜爱的民族说唱艺术形式

弹唱曲目

弹唱曲目内容广泛，有关于天体的神话传说，有人类与洪水猛兽的斗争，以及风俗人情的描绘等，尤以反映王囊仙起义的故事最为动人。

从古流传下来的曲目不超过13首，主要有：《福满堂》、《贺寿堂》、《戈然》、《拜堂调》、《盼郎》、《哥妹调》、《来去来》；坐唱《胡喜与南洋》片段；布依戏《撒衣定情》片段；尾曲《盛世调：昂央》等。