伪声灭烛（伪声灭烛）

事件简介

伪声灭烛，就是成刚小说《再扶汉室》第三十二章中仲桃夫人劝说歌姬出身的杜清影以安慰李封思念母亲为名，模仿名伶出身的李封之母董善才的声音，同时故意吹灭蜡烛。而在另外一方面又鼓动李封的父亲伪声模仿李封的声音，双方形成了默契，最终酿成了杜清影和李封之父的乱伦产生。使得李封陷入对乌鹊泽的仇恨当中。这就是《再扶汉室》悲剧色彩愈加浓重的进行着。

原文节选

厉氏曰：“卿知广陵名伶董善才否？”清影曰：“董善才声悦人耳，予尝师之。”厉氏曰：“善才乃李郎母也，李郎甚思之，如卿能伪为其声，李郎欣闻善才之声，则稍去思母之情也。”清影曰：“多谢夫人语之。善才之声，凡习伶者必仿之。妾亦神都伪声善才者也。予当伪声稍解李郎之怨。”厉氏灭灯曰：“目视之，则无氛也。”少时，忽闻步声，清影善闻步节，乃李郎也。李郎入见无烛火，笑曰：“夫人久等，今宵可为灭烛会也。”清影安坐，伪为董善才之声，曰：“候李郎多时矣。”二人相拥，绸缪之中，忽外呼曰：“清影掌灯，李郎至矣。”二人大惊，急起，上灯。门开处，李郎视之，痴若木鸡。清影视枕侧人乃李封父李惠也。李惠亦大惊，披衣顿起。三人环视，不能自已。李惠曰：“有广陵来人言汝母至，嗔吾良久不与通，嘱吾伪汝之声，以慰其心。故吾从之，来人引吾至此，清影仿作汝母董善才之声，吾故信之。”李封曰：“广陵来人何在？”李惠曰：“未知也。”李封曰：“乃卫宣公之行秽也。”不顾欲去。清影牵李封之衣曰：“李郎何去之速也？”李封曰：“既枕吾父，乃庶母也。封安敢与卿牵连。”

在小说中，李封之母、李封之妻都是伪声善才，这是一个专门伪装自己的声音的高级歌姬。在古代很多歌姬都是能够伪装自己的声音，让声音的赏心悦目程度达到顶峰。这就形成了伪声善才的行当。善才是指很高修养的教坊的音乐老师。《再扶汉室》中，杜清影也是一个“伪声善才”，正是由于她的这个特点被景仲桃所利用，才发生了“伪声乱伦”的事件。

演示

要选择好描写的角度，听觉、视觉是人类所共有的，既然要使得在听觉、视觉上发生一些偏差，那就必然要使得场景的变化变得符合当时的合情合理的状态，不能突兀的过于厉害。在再扶汉室第三十二章的样稿中前面的草稿并不是这样刻意得去将这种视听觉错乱主动的描写得那么露骨。下面就是版本的逐步修改，体现了作者成刚对小说视听感觉的一个体验过程：

版本一

“当晚，全寨共庆李封、杜清影之喜。唯田成方染疾未至。三拜之后，清影先入西厢候封。李封应酬诸将，深夜方散。时已入冬，雪落悉悉有声、梅绽幽幽无语。李封快步至西厢，忽窗上一影灭灯，只闻一声惨吟。封知不妙，破窗穿入，点灯视之大惊：珠幕诗屏之侧，杜清影对镜僵然，封急扶之，清影顿倒于李封之怀，胸中一剑，满身鲜血，血剑遗于案上。李封见清影伤重，不敢穷追，清影拼出一丝微声，曰：“杀予者，乃乃——”指屏而死，一代芳华香逝于此。李封视屏，乃是刘、关、张结义桃园之事，封不解，暗曰：“我未与他人结拜，清影何意?”遂不深思。猛见案上血剑，细观剑槽有字：飞黄大将军小朱虚。”（将视听感觉放在想要重点表达的位置。）

版本二

“当晚，全寨共贺李封、杜清影之喜。三拜之后，清影先送入闺。李封应酬诸将，深夜方散。喧闹顿寂，雪声悉悉。李封醉步归，忽见闺窗二影周旋，须臾灯灭惨吟。封知不妙，急入，只见杜清影对镜僵然，拼出丝力，指屏而死。李封视屏，皆绣桃园之事，封不解。猛见案上血剑，细观剑槽有字：飞黄大将军。”（在这一版本中就是突出了视听觉的一个前奏。）