大乘百法明门论讲记》简称《百法》，是世亲菩萨在世间的森罗万法中取出一百种法，以唯识观点分成五类，认为这一百种法是万法的总纲，所以又称为“五位百法”。我个人认为，《百法》是大乘法相的精髓，加上一些唯识见解的著作。其实本论中只有两种法是唯识宗的法相，那就是“阿赖耶识”和“末那识”；在佛学思想上，五位中的“所现影故”是唯识思想；除此之外，其余的法皆出现在各大小乘部派的法相里，只是大乘的五位分类比小乘部派的分类来得正确。

中文名

大乘百法明门论讲记

页数

191

类别

图书 宗教 佛教

定价

26 元

语言

中文

出版社

复旦大学出版社

作者

（新加坡）广超法师讲述

开本

16开

装帧

平装

版次

1

所属丛书

新加坡广超法师佛学丛书

ISBN

9787309066838

其他

纸张：胶版纸

内容简介

《百法》比《俱舍论》多二十五种法，然而并不见得圆满，以“善”心所来说，“四无量心”是很重要的心所，“喜”可归入“受”心所，“慈”和“悲”不属于“受”，应当与“舍”心所同类，但是本论只列出舍心，没有慈心和悲心。再来看“烦恼”，佛经处处说众生“忧悲苦恼”，而本论中的“小随烦恼”却只见“恼”，不见“忧悲”。

《百法》虽然有不完善之处，但是它还是非常可取的，如佛法所说：人的心念繁杂难知。大乘佛教将它划分为八大“心王”，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识；其他随着心王而生起的心念，皆称为“心所有法”，简称“心所”。本论中重要的心所有五十一种，若以善恶来分，“烦恼”与“随烦恼”这二十六种心所是恶的；十一种是善心所；四种“不定”心所是善恶不定;“遍行”和“别境”这十种心所是没有善恶的。修道者应当知道如何断除所有的恶心所，保持善心所，将不定心所转化为善性，使善心所一直生起；同时，觉知“遍行”、“别境”心所，只有这样才有能力掌握自己的其他心念。

由于人的心念生灭神速，所以有些心所必须有相当的定力才能觉察到，不过先知道这些心王与心所，对于静坐会有很大的好处。我们学佛法应以修心为主，修持戒、定、慧皆为了明心见性，能把握自心者，就能把握生死。所以这五十一种心所法是学佛者不可不知的法。我个人认为，不论学习大乘佛教的哪一宗，都应深入了解《百法》，因为它是大乘佛学的“基本法相”。

本书目录

序言大乘百法明门论绪引《百法》简介一、作者二、释论题第一章 总释一、万法可分五类二、分五类的缘由第二章 心法一、略说心、意、识二、第六意识三、前五识四、前六识了别后，意识才分别五、第六意识活动有二类六、五俱意识的境七、现量的了别与比量的分别八、第七末那识九、第八阿赖耶识十、心王总结第三章 心所有法一、遍行位二、别境位三、善位四、烦恼位(根本烦恼)五、随烦恼位六、不定位七、心所总结第四章 色法一、五根二、五尘三、法处所摄色四、色法总结第五章 心不相应行法第六章 无为法第七章 无我