神仙湾（重庆市武隆县国家地质公园景区）

景区简介

神仙坡︱神仙湾由来

神仙坡是重庆武隆县桐梓镇香树村的一处古旧居旧址（老房子）。神仙坡之所以代代相传，缘于它源远流长的历史背景。传说古时候，在神仙坡老房子，有一对青年男女日出而作、日落而归、休憩对歌、日久生情。可在封建社会，家族坚决反对自由恋爱，将他们各自禁闭。为了自由，他们冲破重重枷锁，偷食禁果，死死相拥。自感无法面对家族的父母就狠心放火烧房，一对真心相爱的情侣就在火焰中化成一股青烟，飞上了蓝天，成了神仙。后人为了纪念他们对爱情挚着的勇敢精神，每年端午节就汇聚于此，采取各种各样的活动方式，表达对他们的怀念之情，于是年复一年，神仙坡便成了朝拜神仙圣地、忠贞爱情的象征，老房子（老瓦房）也就只有神仙，不见老房子的神仙坡。当地人把这对青年男女经常挑水、拾柴、对歌、休憩的清清小河叫神仙湾，小河的水清凌凌，溪流里鱼虾岩蛙戏逗，水鸟翔舞，河旁蒲草没人，鲜花盛开，清香扑鼻，仙境圣地，瑞气缭绕。神仙湾与神仙坡相伴而生，名子越叫越响，一直流传到现在。

偶然，神仙坡和神仙湾突然长出三种圣物，似植物而非植物，人们坚信一定是神仙赐予，身体虚弱、久病不愈、产后体虚、小儿厌食便采摘三种植物炖鸡、鸭、肉等，七天下来元气恢复，口口相传，当地人随称“三宝”（仙虫草、神豆、极杞、黄牛椒）。

神仙湾瓦族文化

神仙湾居住着一个原始村落，当地人称“瓦族”（但国家统一纳入汉族文化分支），该部落兼具苗族、土家族、汉族的特性和文化特征，但又有别于苗土汉文化，独立为“瓦族文化”。

瓦族生态伦理观

靠山吃山，民间素有植树造林、封山育林、爱林护生的优良传统。每当有人家生了小孩子，长辈亲人都要上山为孩子种几十、上百株杉树，让孩子与树木一起成长。待孩子长大成人，杉树也长大成材，称为“十八杉”或“女儿杉”。是带你流传的一首歌谣唱道：“十八杉，十八杉，姑娘生下就栽它，姑娘长到十八岁，跟随姑娘到婆家”。三月三植树忙，每年三月三，家人就会集体上山植树。瓦房人就是这样，以前人栽树、后人享福的朴素观念，表达一种持续发展的生态思想。

瓦族文化中强调人们要保护自然环境，让子孙后代生活在秀美的生态环境之中。其一，在房屋居住的选择上，要选择山清水秀，坐北朝南地方，房屋周围要栽种树木，如松、柏、杉、柿、李等等，还要培植竹林，如金竹、雌竹、水竹、楠竹等等，使自己的子孙生活在树茂竹密的生态环境之中。其二，注重竹木薪柴的可持续利用。瓦房歌中有这样的训诫：“家用多栽竹，栽树栽杉树。”“砍柴不挖蔸，割草不刨根。挖蔸挖掉子孙柴，刨根刨了子孙福”。其三不倡杀戮，有怜悯野生动物的仁慈之心。在瓦词中规劝人们不要乱捕野生动物。认为野生动物有灵性，人们对野生动物好，野生动物会知恩图报。

瓦族人所形成的自己的一套禁伐、禁猎和禁律（习惯法），不仅以习俗的形式，甚至以神灵的名义约束人们的行为。

瓦族

初探

哭嫁是瓦人文化中有特色的一种文化事象。“桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离。哭娘哭嫂哭姐妹，情谊缠绵泪如丝。”这是一首古老的瓦词，它展示的是一幅瓦族婚礼中的“哭嫁图”。

哭嫁歌，是新娘为了表达离别之情，由新娘哭诉的一种以哭伴歌的抒情歌谣。在举行婚礼的一个月或半个月前，未来的新娘开始哭嫁。哭嫁的内容十分丰富。一般从母女对哭、姑嫂对哭开始，所有的亲人（包括父母、哥嫂、叔伯、姐妹）都要哭到。在男方来娶亲的这天夜里，新娘要按出嫁的礼仪进行哭嫁。最有特色的当属“哭爹娘”、“哭媒人”、“陪十姊妹歌”。

在前往新郎的路上，新娘仍然唱着哭嫁歌，一直唱到男方家能听到哭声方止。哭嫁歌不仅具有丰富的思想内容，而且也有其独特的艺术魅力。

瓦族民间“红蛋”的文化意蕴解读

在瓦族婚嫁活动和一些节日庆活动中，有一种特别的东西——红蛋。按照当地的习俗，红蛋是进洞房和生小孩的同义语。

神话因子

“卵生神话”的内容。

生殖崇拜

农耕文化的核心是生殖主题。

巫术崇拜