内容简介
中华传统节气修身文化系列书籍，其基础是熊春锦先生自2013年冬至到2015年古清明（即现代的谷雨节气）期间，所作的30余次讲座。在将讲课录音整理编纂成这一系列书籍时，以四时之春、夏、秋、冬进行分册，并将共性内容归辑为一本《中华传统节气修身文化要略》，一共五本书。[1]
古人将立春、立夏、立秋、立冬四个节气称为“四立”，可见四时的概念与节气密不可分。在地球上，尤其是中国的中原地区，四季分明，景象各异，很容易看出其中的不同。中国古人的智慧就在于不仅仅研究表面的现象，而且还要探究产生这种现象的原因，并且按照“内取诸身，外证诸物”的路径，通过内外一致的研究来确认节气的时间节点。天地之间的阳炁（气）从冬至开始萌发生成后，并不具备生发万物的条件，需要经过冬至、小寒到大寒三个节气的积蓄，方能达到一个变化的临界点，这个临界点就是立春。从立春开始，五运六炁（气）中的仁德木炁能量开始广为输布，带来万物新一轮的生、长、收、成过程。就像人们习惯于从一个婴儿呱呱坠地开始记录他的一生，以四时来为本系列书籍分册，符合人们对自然现象的观察特点，也是为了便于现代的读者把握和应用。
《中华传统节气修身文化要略》主要讲解了节气修身文化的系统观和基础知识，其中包括节气文化的诞生与传承，易理在节气修身文化中的应用，修身求真的系统观、重点领域、主要概念、基础方法以及节气养生的重要原则等；四时之春、夏、秋、冬，每一节气都分为“文化篇”、“修身篇”、“治事养生篇”、“民俗篇”四部分，在节气期间有重大传统节日的，则在“民俗篇”之后，增加节日部分。每一部分各有重点，而以文化将其融贯成为一个整体。
“文化篇”首先从寻根探源入手，通过对每个节气名称的咬文嚼字、天文和物候现象的介绍分析，来揭示节气的特征和能量运动规律及其对人类养生、治事的影响。其中，一个重要的方面就是理清历史上节气名称和排序变化的脉络，为一些被错误改变名称和位置的节气正名正位，以使人们能够按照正确的时序调整自己的行为。
“修身篇”将农事与修身进行对照，将身内之“国”与身外之自然界进行辟喻，详细讲解了每个节气的五运六炁（气）特点和修身的重点领域以及方法要领。
“治事养生篇”重点梳理了古人总结出的每个节气里居家、出行、办事的准则性内容。人不能脱离天地而存在，人体的五臟六腑、四肢百骸、筋骨皮肉、经络窍穴等机能活动，无一不受节气变化的影响。只有不违天时，顺道而行，才能保证有好运相伴。《黄帝内经·素问·四气调神大论》中说：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。”在养生方面，本书总结了每个节气的养生要点，介绍了古人具有代表性的节气养生方法，并结合现代营养学知识，讲解了节气饮食知识，附以特色养生食谱。
“民俗篇”汇集了全国各地二十四节气里的主要特色民俗活动和节气谚语。自古以来，人们根据节气来治人事天，形成了传统民俗活动，在不同地区有不同的特点。本书除了介绍民俗活动的特点，还简要分析了一些特色活动的文化内涵。
节日部分，主要对重大传统节日的来源和本义进行寻根探源，重点阐述节日特殊时空度数中所蕴藏的修身内涵，并介绍了相关的养生和民俗知识。
春、夏、秋、冬四时，各有其整体性特点，同时每一个季节内的六个节气，又各有其不同特征。从全年来看，四时又构成了年度周期律的稳定性。掌握的关键，是要在四时的系统中了解每一个节气的运气变化、修身重点、治事要点；进而掌握这种变化是如何在四时之中进行更大变化的；再回归到年度周期律这个大系统上，掌握一年中诸项的完整变化过程。在此基础上，才能够上升到更大的系统中，在年与年之间，甚至更广阔的时空系统中，去进行研究、探索和实践天人合一。
冬季概述
冬季是年度周期律“四时”中，继春时、夏时、秋时之后的第四个季节。冬时包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒6个节气，横跨农历十月、十一月与十二月三个月度。冬三月傍晚时分斗柄的指向，《淮南子》《太平御览》《遵生八笺》等古籍中都有记载，即：
斗指乾，为立冬。
斗指亥，为小雪。
斗指壬，为大雪。
斗指子，为冬至。
斗指癸，为小寒。
斗指丑，为大寒。
此时，天地阴阳能量的升与降，天德运用五运模型中第四运的义德金炁完全结束。天道能量的输布开始进入到五运中的第五运，也就是智德水炁的初期阶段。
“落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。”冬季伊始，万物收藏，叶枯茎干，能量全部向根部收敛储藏，规避天刑与地阴能量联合作用下产生的寒冷，和避免有限的生命能量迅速流失在外环境中。天刑能量的明显增长而全面进入反夺万物内在的能量，在这一季节中表现得尤其明显，因此在治事养生方面，保根养根护干成为过冬农作物治事的重要内容，而且我国大部分地区冬时都会进入农闲时期。但是，在冬季之时人类的修身养生，却要进入更关键的繁忙时段。对人体内天根、地根的养护，对天道赐予的肾水智德能量的接收，对先天肾水元炁的精炼、提纯、收集，对丹田仓库的修葺、受纳、储存能量，对肾水仓库内能量的提纯补入，对各条“水路”系统的修筑加固，特别是对一蹻三路和命线进行全面的退阴符，将面临着许多重要的任务与功课，需要认真完成，才能为新一轮的年度周期律备好充足的能量等资粮。
冬三月调摄总类：《礼记》：“北方为冬，冬之为言中也。中者，藏也。”《管子》：“阴气毕下，万物乃成。”《律志》：“北方，阴也，伏也，阳伏于下，于时为冬。”蔡邕曰：“冬者，终也，万物于是终也。日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。君子当审时节宣，调摄以卫其生。”
——《遵生八笺·四时调摄笺·冬卷》
《遵生八笺》中记载：“《礼记》：‘北方对应的季节是冬季，冬的含义是中。中就是潜藏的意思。’《管子》：‘阴气全部降下来，万物就成熟了。’《律志》：‘北方属阴，是潜伏闭藏，阳气伏藏在地下，在时节上对应冬季。’蔡邕说：‘冬是终结的意思，万物在此时终止生长。太阳走完一年的行程，月亮也完成了和太阳的最后一次相会，星宿绕天也运行了一周，一年的天数也将结束。君子应该详察时令特点，用节制或宣发的方法调摄，以此营卫保养自己的生命。’”总体而言，在冬季养生方面需要重点把握好以下要点：
1.冬藏养根
冬在五臟应肾，而生命机体阴阳的地根与天根，也就是命根和性根，如同植物一样，是否能够保养住生命之根，支撑到“春风吹又生”就是关键。现在大家都在城市里，看不见更多的植物，非常可惜，如果大家到公园里去看一看那些树木的悲惨景象，也就知道根的重要性了。因此，从自然界吸取经验显得非常重要。作为植物，它们能不能撑到“春风吹又生”很关键，作为人，又能不能撑到“春风吹又生”呢？
冬养性命之根，人的根在于肾，这个肾的概念，是中国幾学方法论的定名，而不是西方科学方法论定名。幾学方法论就是老子所定义的“玄之有玄，众眇之门”，前一个玄是指质象的、超三维度以上的世界，又称其为密学；后一个“有玄”就是指的三维度中的有相的物相世界，又称之为显学，也是意识形态下诞生的科学的范畴。显学是研究物相世界，包括着西方科学界的内容；密学是研究质象世界，属于非肉眼观察而是需要目析法观察分析的领域。而且，幾学是显密圆通地整体而论，比解剖学的肾器官广义得多，是指臟象之肾，是将物相的肾（臟）与质象的肾（象）一体而论。这里的肾是指藏象之肾，请注意这个藏和象，特意没有用简写的“脏”。其原义指的是将物相的肾臟与质象的肾象一体而论，所以称之为“藏象学”，而不是西方的解剖学。但是现在很多从西方回来的人，讲起学来都是以西解中，把中医贬得一钱不值。实际上他们不知道自己才是坐井观天，只知道物相，而并不了解质象。还以为自己是绝对真理，只不过是拥有发言权，拥有强势的舞台，拥有商业巨大经济利益的保护，才畅通无阻，把祖国的传统中医贬到一文不值而已。其实，仅从“藏象学”这一个词，就可以看到东方文化的幾学比西方“外求法”科学研究的范围要广袤、深邃得多。在养生方面，西方是欠缺这一部分内容的。
因此，冬季摄生的重点是调摄肾的阴阳、水火。“肾者主蛰，封藏之本”，因而冬季养肾必须开源节流，保护元精，养护双根，添补能量。正如中医学中所云：“冬不藏经（精），春必病温。”冬天的藏经，此“经”既是物元的经脉系统，同时亦指质象的质元能量和体元的养神之藏。将生命用喻析法喻为一棵大树，物元经脉系统的养护，就如同树的根和树干上树皮内的能量传输系统的养护。如果养护不利而受到了严寒侵袭，那么当春天来临树木重新焕发生机时，经脉受损的树的能量就会难以上传至树梢，树的生长就会发生故障，而出现枯枝。人体浅表的经脉养护也存在着相似的道理。在质元能量和体元的养神之藏方面，肾炁（气）能量是先天之本，与天德能量具有高度的亲和力，当天德能量减弱收敛，而天刑1能量强盛时，肾就会主持能量的敛藏，它是封闭天刑能量攻击并藏固肾炁（气）不被反夺的重要器官，故曰“封藏之本”。
那么，什么是肾的阴阳？什么是肾的水火？对此西医是一窍不通的，只有在中医里面，在道德学问里面才能找到答案。
2.防风止害
肾属先天之本的水，归属坎卦，水与土和阳光的动态平衡结合，构成了“三生万物”能够生成的基本条件。动态平衡相宜当中，行冬令之时，阳光的温煦作用明显消退，温度骤然地下降，从凉至冻，再到寒凝，促成冬季肾炁闭藏。研究修身养生必须把握住这种变化的关键推动者是巽卦属性的“风”。风，在土、水、火三者之间的动静、缓急、强弱变化，如同催化器一样，既可以春风送暖、春风化雨，也可以兴风作浪、狂风怒号、风刀霜剑、暴风卷雪。冬令之风，有寒风、劲风、严风、厉风、哀风、阴风这样一些不好听的名称。景象称之为冬景和寒景，时的定名又称为寒辰，节又名为严节；鸟类又称之为寒鸟、寒禽，这里指的是非迁徙的鸟类，能迁徙的早就飞走了；冬令的草类又命名为寒卉、黄草；而木类则称其为寒木、寒柯、素木、寒条。
养生修身在冬季观物察人，观察木类即应知人类当如何养护。看一看外面的树，真的成了寒木、寒柯、素木、寒条了，赤条条，一片叶子都没有了。面对这种情况，养生修身该如何从中返照自己的体内？虽然人的皮肤看起来只是缩了一点，但实际上跟树木的落叶差不多，有的还不如它们。有很多树木的根扎得很深，冬天再冷再寒，明年春风一刮，照样绿叶绽放。然而养护了自己的根没有，注意了“藏经”没有，是否真是理通法随地在关心着自己这棵生命之树的生存，重视如何度过冬时三个月，这些都值得扪心自问。木类在寒风凛冽中裸露着枝干屹立而不枯，松柏类甚至仍然青枝绿叶地屹立在寒风中。冬藏养根，防风止害，给人的启迪应当极为深刻。
人体内肺金生肾水，呼吸为风箱，如何生出和煦之风、温煦之风，以抵御外在的寒风，防止天刑能量的阴炁（气）入侵身内？调息也就至为关键，这些均需要倍加重视并加强实践。如果把逆腹式呼吸，即橐籥式呼吸，能够真正地重视在24小时当中进行实践，逐步真正地从有为到无为而达到一种自然形态，如此，体内也就有了和煦之风、温煦之风，也就不愁冬季的寒和冷以及冰对自己的伤害和损伤了。
风是巽卦，春、夏、秋、冬四季都有风。尤其是冬季之风，还会加上冻、寒、湿，会作用于的后天和先天，特别是对先天肾炁（气）的损伤、损害，会严重地阻碍肾臟在冬藏季节里的养生。天德之炁的肾智能量正源源不绝地进入体内来，而自己却因为不抗冻、不抗寒、不抗湿，总在被风所影响和干扰，于是只能是错过一年又一年的机会。而且，不仅在自然环境上错过，在养生修身方面也都会错过。比如，人只有在放松的状态，或者保证充足的睡眠，或者在上坐入静、入定的状态当中，才能大量地吸收天德的智德能量进入体内补肾；但是可惜总是处于忙碌和躁动不安之中，加班熬夜、探亲访友等等诸多理由，使自己一天到晚都难以静和定下来真正地与天相接。再加上冻、寒、湿严重地侵袭，内外夹攻，也就会错过十月、十一月、腊月这些宝贵的天时之利，无法接收到天道赐予传导给的肾水智德能量，或者说接收得微乎其微。
那么，如何能在冬季用好天德能量中智德能量的传输，而防好冻、寒、湿，护好我们的生命之根呢？从上图中不难获得深刻的启示。两棵树在根部“握”起“手”来，就可以变得真正强大，对应天道输布的肾水智德能量去进行接收，就不愁春天不会出现旺盛而生机勃勃的状态。
人类的先天肾炁在年度周期律流转的四时当中，每一季都会存在着损失能量的情况，即使在冬旺之际，如若不知修身之法，或者不勤奋地去运用这些方法，那么，内外防风避寒过程缺失，伤根败干而患病的机率就相当高。人类的众多疾病与异常的巽卦风象密切相关，在冬季尤其典型。例如，身内的异常之风其来也暴，其行也疾。如若不防，平时不炼己，到时候它刮起来，人就要遭殃。许多暴病、急症其实都是身国内的暴风、狂风在发作。例如猝发性心血管疾病（心肌梗塞、冠心病、中风）、猝死等，包括夏天的中暑，实际上都是风，只不过中暑是热风，不是凉风。这些风造成的病情危急，既与暴风相似，同时与七情六欲的阴风能量骤起，风助血妄行，风催液异变相关。
风性好动，一旦刮起来则难停留，在疾病当中也有所表现。例如疾病中的痉挛抽搐发作，有些风病延年难愈，都是邪风内动不息之象，易产生反复发作的现象。而且“外风”与“内风”具有数变携带的特征，凡是急性流行性传染病如疫疠、瘟疫、瘴气等，都反映出风具有数变携带的特点。风携带着细菌、病毒，以及物理性的尘埃及其他有害的物质，等等，对人施加外在的影响，促使内变。
冬季由于体液、血液收敛而活性下降，肢体活动减少，因风生病的可能性就会大为上升。因此，养生与修身者在冬藏养根、防风止害当中把握住身、口、意的内外门户，就显得极其重要。
总之，冬时既是四时中的闭藏期，也是新一轮活力的孕育期。“藏”与“生”的辩证关系，在整个冬时表现得最为充分。把握好冬三月的修身和养生，也就为来年的生机活力奠定了坚实的基础。[1]
作者简介
熊春锦，1948年生，湖北麻城人。现任中国管理科学研究院商业模式研究所高级研究员、德慧智教育文化研究中心主任，中华炎黄文化研究会理事，教育部战略研究培育基地“对外经济贸易大学中国开放经济与国际科技合作战略研究中心”研究员，北京中医药大学国学院客座教授，中国下一代教育基金会德慧智教育文化基金总顾问。2009年被中国关心下一代工作委员会“中华传统文化诵读工程”授予“中华国学公益形象大使”称号。2014年，先后被中国未来研究会教育分会等机构主办的第十一届教育家大会、中国互联网新闻中心（中国网）主办的2014中国教育家年会授予“教育创新先进个人”和“2014年度中国教育领袖人物”荣誉称号。
主要著作：帛书《老子•德道经》校注、帛书《黄帝四经》（注音版）、《简帛<五行经>释解》、《中华传统五德修身文化·信》、《中华传统五德修身文化·智》、《中华传统五德修身文化·礼》、《中华传统节气修身文化·要略》、《中华传统节气修身文化·四时之春》、《中华传统节气修身文化·四时之夏》、《中华传统节气修身文化·四时之秋》、《中华传统节气修身文化·四时之冬》、《东方治理学》、《中华国学道德根》、《国学道德经典导读》、《道德复兴论修身》、《道德教育贵修身》、《德慧智慧性图文思维教育》、《龙文化的文明与教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道医学》、《太极修身》、《幼儿教育概论》等专著，以及《黄帝四经·道法》、《老子思想在当代》、《五德益智养生》等音像作品。
主编著作：《德道行天下》（丛书）、《德慧智经典诵读教材》（上下册）、《小篆入门指导》、《小学经典读本6＋1》、《德慧智经典诵读操作指导手册》、《德慧智教育辅导答疑汇编》、《中华德慧智教育方法与实例汇编》、《中华德慧智教育•幼儿经典读本》、《中华德慧智经典楷篆对照本》，中华德慧智教育经典读本系列等。[1]
