正文

【名词解释】

指点体裁法，诗歌技巧之一，名称源于刘铁冷所著《作诗百法》。指点体裁是以诗之六义作为诗歌的评判依据，诗有六义曰：风、雅、颂、赋、比、兴。其中风雅颂为作诗之体式，赋比兴为作诗之法则。

诗有六义，而实则三体，风雅颂为体为经，赋比兴为法为纬。凡诗中有赋起兴起者，然风之中有赋比兴，雅颂之中亦有赋比兴，此诗学之正源，法度之准则，凡有所作，而能备尽其义，则古人不难到矣。

【分类解析】

风者，列国里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也，主於乐不淫，哀不伤，言者无罪，闻者足戒。

雅者，朝廷之事，公卿大人之诗也，主於善则劝，过则规，忠厚恻怛，使人竦然而动听。

颂者，宗庙之诗，用以飨祀鬼神者也，主於扬盛德，达诚敬，使人闻之，肃然而恭，穆然而思。

赋者，敷陈其事而直言之者也，例如“一枝梅破腊，万象渐回春。”言梅花破腊，春意渐回，就事言事，明明白白，凡人类乎此者，皆为赋体。

比者，以彼物比此物也，例如咏梅花诗曰：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”以高士美人形容梅花，凡类乎此者，皆为比体。

兴者，先言他物，以引起所咏之词也，例如诗经：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”以美色之桃，兴起及时行嫁之女，凡类乎此者皆为兴体。

赋比兴三义既明，可推知赋而兼比者，为於敷陈其事中，更作比方之词，例如古诗十九首之第一首，既曰：“道路阻且长，会面安可知。”下文即以胡马越鸟为比是也。比而兼兴者，为于比方之中，兼有引起之例，例如十九首之第二首，将以娼女荡妇相比，先以河畔草园中柳为引起是也。赋而兴又比者，则为三义俱备。例如唐人咏汉武帝思李夫人一首。首句“惆怅朱颜不复归。”为赋体，次句“晚秋黄叶满天飞。”为兴体，其三四两句“迎风细荇”、“隔水残霞”等字。则为比体是也。

【诗论举证】

◎论六义　作者：唐·贾岛

歌事曰风。布义曰赋。取类曰比。感物曰兴。正事曰雅。善德曰颂。

风论一。风者，风也。即兴体定句，须有感。外意随篇目白彰，内意随入讽刺。歌群臣风化之事。

赋论二。赋者，敷也，布也。指事而陈，显善恶之殊态。外则敷本题之正休，内则布讽诵之玄情。

比论三。比者，类也，妍媸相类、相显之理。或君臣氏佞，则物象比而刺之；或君臣贤明，亦取物比而象之。

兴论四。与者，情也，谓外感于物，内动于情，情不可遏，故曰兴。感君臣之德政废兴而形于言。

雅论五。雅者，正也，谓歌讽刺之言，而正君臣之道。法制号令，生民悦之，去其苛政。

颂论六。颂者，美也，美君臣之德化。