正文
什么是木子兵法——李氏绿色兵法？
创研人 李德雄
阵法歌
林环水抱易为魂，点木成兵布阵新。
天人合一循章法，绿色风水巧如神。
中共中央总书记胡锦涛提出科学发展观的指导思想，李氏绿色兵法就是在这思想的指引下，以中国古代易经的易学哲理古为今用实践的创造发明，是传统文化促进科技创新的研究成果。
一、什么是木子兵法
木子兵法的内涵意义
排兵布阵，古来有之。我国古代以东周列国的孙武所著的《孙子兵法》最负盛名，而三国时诸葛亮排兵布阵最为得心应手。晋朝淝水之战，谢玄以五万之众击败苻坚八十万大军，以寡敌众、以少胜多，是古代最好的用兵实例。这里所说的“绿色兵法”，就是参照古人的谋略，运用易理中的阴阳、五行、八卦原理，把绿色植物比拟为兵将，在某一既定区域内按方位“确立将帅”、“排列兵丁”，布成相应的植物阵势，以获得最理想的造场或改场“化煞”效果，达到改善环境之目的。
植物是有生命的绿色物体。它生机蓬勃，姿彩缤纷，形态万千，功能各异，所以是造（改）场化煞的天然物具和武器。笔者在《植物密码》一书中（李氏绿色兵法的科学依据和易经应用理论）作了阐述，并介绍植物具有许多特点、特性和功能，其中有些是人类和其他物体所不具备或无法替代的。植物的这种性能，使得它在造（改）场化煞中，具有不可替代的主体地位。
应用“绿色兵法”面对的敌人是谁？敌人不是人，是恶化的环境和不利于人生存的环境与不健康的心态。21世纪人类面临之劲敌是特殊的对手、特殊的战场，战情多变且复杂，投入面积之大，工作量之多，是史无前例的。对一场场特殊敌人，开展特殊的战斗，孤家寡人万万不取胜，必须动用千军万马，“打一场人民战争”，用群体的力量，以植物为兵摆场布阵，没有炮火和硝烟，是人类以勤劳的双手用植物创造健康的人居环境及和谐的生存环境。
木子兵法的科学原理
木子兵法按易理阴阳、五行、八卦原理，以植物为主体进行科学合理排布，造就一个具一定特色的、优质和谐的绿色生物（或生态）场，既能最大限度发挥植物所具有的各种功能，能象一个个训练有素的士兵，通过不同“兵种”的组合，构成一道道绿色屏障，以抵挡、消灭各种和各方的“来犯之敌”，以消除或减轻来自宇宙或其它方面的微波辐射所造成的干扰和污染，达到改场化煞之目的，改善美化大地环境，使丑地、劣地、坏地等得以焕发新生，变为风水宝地。这就是“绿色兵法”的基本原理和深刻内涵。
国内外的易学家将这种造场化煞的方法，誉称为“李氏绿色兵法”。从中可透出他们对树木花草本身所具自然威力的认知，以及对笔者所创的“李氏绿色兵法”的认同。有的学者如《中国时代》的作者宋太庆教授，最早发现和推崇“绿色兵法”为“李氏绿色兵法”。
木子兵法命名的产生及由来
“李氏绿色兵法”又叫“木子兵法”，是“绿色兵法”的别称。这个名字，最早是由粤西奇人、杰出企业家陈宇先生提出。2003年，笔者应邀到湛江雷州市进行生态设计，陈宇先生和雷州市领导孙亚帝对笔者把植物用于建设生态和谐的人居环境十分欣赏，他们说：“李先生，古有“孙子兵法”，你姓李，何不叫“木子兵法”既简单又明了”。
2004年笔者应邀赴北京参加首届建筑风水文化国际论坛大会，提出“木子兵法”，得到与会代表的一致认可和赞许。2005年广州召开的建筑风水文化国际高峰论坛大会中，易学与地产专家对“木子兵法”一致肯定，并认为“木子兵法”就是植物风水，是对环境保护与改善的一门新科学，值得研究和推广。
2005年广东经济出版社为笔者出版的新作中，主编董真和策划人田宇总经理极力主张把“奇趣植物排兵布阵”定名为“生存环境与木子兵法”。笔者在广州电台、佛山电台和番禺电台多年主持的风水家居环保节目中，听众朋友对笔者的研究成果投以热情的关切。听众朋友黄广庆、植广泉等来电来信讲：“《木子兵法》好”。由于相关学者的认同和群众的赞誉支持，和出版成书的确定，因此命名为李氏绿色兵法——木子兵法。
二、木子兵法的理论应用
甲、植物造场改场
1、“场”的概念与形式
场是物质存在的基本形式，存在于整个宇宙空间，具有能量效应。场的强弱梯级，相对可以自然兴利，也可以自然致害。一定梯级的场环境，影响不同的生态。宇宙法则就是如此，就健康而言，某种物质多了会是一种病，少了也会是一种病。物质平衡，适宜就是利，不平衡就带来弊病。场的物理量适宜与否，对启迪智慧与健康生存至关重要。
平常所说的“场”，包含静和动两种状态，以及平面和立体两种形态。静态的场，一般是指存在于一定范围内的场所，如操场、会场、剧场、游乐场、游泳场等，这些静态的场，大都是平面的。而动态的场，一般是指在某一空间区域里，存在着某种物理量梯度或函数级差状态时称之为场，物理学上冠名为物理场。因为存在着物理量梯度或函数级差的关系，所以物理场具有如下特性：一是场是物质存在于空间区域的两种基本形态之一；二是实物之间的相互作用，是依靠有关的场来实现的；三是场本身具有能量、动量和质量，且在一定条件下可以和实物相互转化；四是根据量子论的观点，场与粒子有不可分割的联系，即一切粒子都可以看作是相应场的最小单位（量子），例如电子联系于电场，光子联系于光子场（即电磁场），水粒子流动联系于水流速度场、磁粒子联系于磁场等。这样一来，物体或物质的一切相互作用，都可以归结为有关场之间的相互作用；按照这种观点，实物和场并没有严格的区别。
现代物理学、尤其是量子力学的研究已经证明：分布在一定空间区域内的场，是可以用物理量或数学函数来定性和定量的。但是，场有时也不一定是物质存在的形式，而是直接指某一空间区域本身，这是为了研究方便才引入的概念。例如，房间火炉可使房内的不同方位有不同的温度，就可以说房间里存在着一个温度场；又如河流中不同的地点有不同的流速，表明河流的水体存在着速度场。还有如电场、磁场、电磁场、地热（红外波）场、地放射性（射气）场、地震贫发场、引力场、光电场、风力场等，在这些场中，既可以是物质的存在形式，也可以是指各自存在的空间。自然界中存在的场有如下几种类型：如果用来定性和定量的物理量或数学函数是标量时，称为“标量场”；如果用的是矢量时，则称为“矢量场”；如果不随时间和空间变化的，称为“稳恒场”或“静场”；如果随时间和空间变化的，则称为“可变场”或“交变场”。
2、植物造场改场
植物能不能形成植物场呢？对照上面物理场的概念、特性和类型，答案是肯定的。因为：首先可以用植物造就一个各个方位高矮有致、品种不同、大小不一、柔和美观的空间；也可以种植成浓淡不同的色彩区域；更可布置成香花各异、香味不同的区间；还可栽种成风格不同、功能各异的场所；又可以用植物设置不同特色和作用的阵势等等。而在一个特定的绿色空间区域中，植物的高矮和大小分布各异、香味散布浓度的各点不同、各区域颜色深浅的色度变化、抵御环境不良因素好坏的程度、净化环境优劣的高低等，均与上面所说的物理场所具有的特性相吻合，表明植物可以形成多种形式和状态的场——植物场。
这些植物场，既有动态的可变场，如花的香味散发、光合作用的氧气释放、树叶对尘粉的吸附、以及花果叶颜色随气候或时间变化、植物形态随季节变化、区域内温度变化等所形成的场；也有静态的稳恒场，如某一时段内植物的高矮大小和形态、颜色等基本保持不变等所形成的场。这些人工设置所形成的植物场，既可以是指物质存在的一种形式——植物体本身及其所释放的物质，也可以是指它们存在的绿色空间区域。它们有相当部分的场能及其梯度分布，是可以用物理标量来度量的，如花香浓度、颜色色度、释氧浓度、区域温度、吸尘数量、光合作用强度等形成的场，这些场可称为植物标量场。李氏绿色兵法就是根据植物具有这些场的特性，运用植物所具的阴阳和五行属性，结合种植区域的具体条件及所要求的功能和作用，用排兵布阵之方式，来造就不同特色和功能的植物场，称之为绿色兵法植物造场或改场。
笔者在上世纪90年代给大学生和社会各阶层讲授绿色风水、绿色兵法的学习班，到各大公园、植物园实习时，与学员论证植物场的存在，曾经要求学员伸出双手，把手掌中的劳宫穴对准各种树木花草，大家感受尤深：当手掌伸向红色的朱蕉，就会感到属火的朱蕉释放出的气场是暖和的；当手掌伸向叶子黑绿色的棕竹，就会感到属水的棕竹释放出的气场是阴冷的……各种植物的五行不同就会有强弱不同的感受。虽然没有用仪器，但用活生生的人体场，去感应活生生的植物场，这种感受是客观存在的。有对夫妻学员叫陈厚柏（南方医院教授）和马维芳（第一军医大学教授），深有感触说：过去只知道是一棵棵植物，殊不知每棵植物都有自己的气场、植物场。
综合上述所说，李氏绿色兵法的绿色植物造“场”或改“场”，实际上就是营造一个良好的气场，以改善人们居住或工作环境，提高人的健康水平和平衡人们心态。我们可以这样设想：假若一个单位的环境出现凋零萎损，不堪入目时，那必然会导致从单位形象到职工心理都处于不良状态，从而造成事故不断，乃至经营屡屡受损，这样不要说发展了，就是维持现状也难。又如果是一个家庭的环境不良，必会令人心绪不宁，忧烦苦恼，心力交瘁，乃至灾病频侵，既影响健康，更会影响生活和工作。面对这样的情况，非常有效的途径就是用植物进行造场改场，以求改善环境，平衡心态，调节身心，激发人们积极向上的思想情绪和创新精神，开创敢于面向困难，解决困难，从而进入一个健康的、新生的、兴旺发达的新局面。
乙、用植物场改造建筑场
用植物场改造建筑场在中华历史上较少谈到，用植物为兵布阵改场更是凤毛麟角，笔者应用植物场来改造建筑场虽有四十余年的实践，但行者路寡，尚感力薄势单，更需要更多的志士仁人，加以研究和总结。
这里谈到的改场问题就牵涉到传统风水学所常论的“煞气”了。
“煞”，古人称谓“凶神”。世间并没有神，更没有凶神存在。依笔者的理解，古人所称的“凶神”，可比拟为存在着一种极甚危害性的不良因素。那么，这种不良因素是什么呢？《白虎通？五行》中有这样的描述：“金味所以辛何？西方杀伤成物，辛所以煞伤之也。”这是什么意思呢？这里要以“气”学风水派的术理进行解释。该风水学派的特点和运用，是将风水分为大运、小运及流年，而对于某一局部区域来说，殷别流年风水是颇为重要之事。而该风水学派预测流年风水，主要是根据洛书九星（即一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫共九星，其中一、六、八、九为吉星；二、三、四、五、七为凶星）术理，来推算紫白吉凶方位，即紫、白各星所落入的方位，以据位择时，依势而动，达到趋吉避凶之目的。这里所说的紫白九星，实际上是根据日月星辰的运行注，结合阴阳、五行和八卦，来推定它们对地球或其中的某一局部区域所造成的影响。按照这一术理，《白虎通？五行》所说的可解释为：当凶星落入西方时，还在此方位摆放属火的器物，不但不能趋吉，反而会助凶，使煞星更具杀伤力。由上述可知，古人所指的“煞”，实际上指的是存在于空间的一种无形的东西，古人将它称为“炁”。用现代物理学解释，实质就是来自宇宙或区域周边的微波辐射，所造成的一种干扰或污染，而产生或形成的不良气场。化煞，依笔者之说：就是改造化解不良的气场。事实证明，通过各种不同植物的优化组合——“行兵布阵”的种植或摆设，来抵御和化解不良气场的影响，达到改善环境的目的。这种植物造（改）场化煞方法，比之古人应用相应的传统器物化解法，其实用性、科学性和有效性都好得多。
当代风水学知名学者梁惟朝先生认为，风水的根本原理在于五行相生相克关系的平衡，而利用植物“行兵布阵”在现代建筑中更是风水应用与实践的集中体现，李德雄先生所创立的《木子兵法》是古代风水学与现代建筑环境学完美结合的“生态风水”科学，它的产生无疑给古代风水学和现代建筑环境学注入了新的活力
注：据2006年5月31日《广州日报》转新华社电《科学特写》报道：稻谷可否收割卫星说了算，科研人员就用“蛋白质图纸”来把握收割稻谷的最佳时机。卫星把低蛋白的稻谷描绘成绿色。那么，稻田的绿色部分就被认为到了最佳收割时机。农业劳动力短缺现象在日本变得越来越严重，边缘技术在农业领域的应用能够节省很多劳动力，同时通过数据分析也使得对农产品的科学评估成为可能——小小的人造卫星都能影响到我们地球的人事活动，那么比人造卫星的量化更大得多的太阳系八大行星，就更能左右地球万物的各种活动。
——这个案例可以让那些早年有个别不研究或不懂得风水的人认为“天上八大行星离我们很远，对我们的影响微不足道”这种看法可以算是一种启发吧！
