佛教术语,摄论二卷十七页云:如是已说所知相。入所知相,云何应见?多闻熏习所依,非阿赖耶识所摄,如阿赖耶识成种子;如理作意所摄,似法似义而生,似所取事,有见意言。世亲释六卷一页云:入所知相者:谓能悟入所知境义。

正文

二解 世亲释一卷七页云:入所知相者:谓于所知相,若能入,若正入。即唯识性。

三解 无性释一卷五页云:入所知相者:谓此能入所应知相,或是所知相之能入。入谓现观。入所知相,即唯识性。

FROM:【《法相辞典》朱芾煌 编】

入所知相

这个「

」就是契入。契入在本论当中,由浅入深有二个内涵:第一个是悟入,第二个是

证入

。这个悟入就是假借文字思惟观察,我们刚开始观察这个生命相貌的时候,必须要假借文字,就是我们这一念心跟真理不能完全契入,要有文字来作引导,或者说有文字来作桥梁,才能够思惟真理,这叫悟入。第二个叫

证入

,智理一如,平等不二。当我们观照的智慧跟真理已经完全是一如,不必假借文字,就能够完全契入,这个时候,我们就不再假借文字,智理一如,平等不二,这个叫证入。也就是说,悟入是属于资粮跟加行位二种阶位,证入就是通达位、修习位跟究竟位,总共有五个方法、五个阶位,都是可以契「入所知相分」,也就是可以契入生命的真理,有五种的阶位,这叫作「入」。

FROM:【《答疑解惑第004期》净界法师问答】