东向阳（东向阳）

地点简介

商城镇   管辖内行政村，据查，该村建村较早。据二祖碑文记载，宋嘉祐2年时，已有“下阳”村名，据考，西晋以前，滏水流经这里，可能因此村建在滏水北岸，以“水北为阳”又居下游而得名。

又据村碑记载，明洪武五年，又有山西洪洞县迁民至此，村名夏阳。后发展为两村，此村在东，故名东夏阳。民国时改称东向阳，该村所制锄板及各种刀，很有名气。

广福寺

慧可大师受祖师教诲，到邺都以北光佛寺安居，后到成安说法台讲经传道，本寺唐元和年间整修壮大，至此光佛寺已成为中原地区的大型寺院。大量常住僧人六百余人。以及来往善众颇多。当时光佛寺占地面积达到140多亩，此时光佛寺改名为广福寺，示以让光佛寺广种福田造福众生之意。

广福寺始建于汉代兴盛于唐、宋，传于元、明、清时期。至明嘉庆年间重新修复。由于战乱天灾等多种原因，至清代后期寺院殿堂建筑已损。现发掘不同时代殿堂建筑基础，还掘出大量的门锁三四百只，及不同朝代色彩鲜明的精致陶片龙头龙身等，至今还存有大片的塔林遗址。

原国家佛教协会会长释果亮大和尚的亲师圣贤大师也安本处。广福寺历代兴盛也造就了夏阳村的富饶昌盛，成为中原地区的商贸中心。

东向阳

成安县东向阳村（原夏阳村）

历史记载

白马将军救刘秀

据传，下阳村历史非常悠久。当地流传着一则《白马将军救刘秀》   故事，说西汉末年王莽篡位坐了天下，刘秀起兵讨伐，一次被王莽将领苏贤战败，孤身一人骑一匹骡子仓皇逃至下阳村附近一片瓜园处。此时追兵将至，而前边不远处有滏阳河挡路，周围皆低矮的庄稼，并无躲藏之处，形势十分危急。刘秀跑到此地看瓜的老头跟前，请求道“老人家，后面追兵将到，请救我一救吧！”

看瓜老头见刘秀一副惊魂落魄的样子，两眼急速地扫了一下周围，指着那片浓郁青翠的黄瓜架说：“快把你的骡子和枪顺到黄瓜架内！”

“那我呢？”刘秀问。

“有办法！”老头把刘秀拉到水井边，说：“这井的半腰有一个洞，你快下去钻进去！”这就是刘秀井的由来。

相传当时刘秀骑的骡子已经怀孕，到了要生产的时候了，但是这时候骡子要是生产势必会有动静从而引起追兵的注意，刘秀在井中就说：“骡子骡子你别下，保我刘秀坐天下”于是从此以后骡子没办法自己生产，都是有马和驴交配而来。

刚刚把刘秀卸下去，苏贤领兵来到，吼问刘秀的下落。看瓜老头向西一指，说往那边跑了。苏贤瞅见那片黄瓜架，怕刘秀藏在里面，一摆手说：“搜！”老头急了，举起一把铁锨，嚷道：“黄瓜地也能藏人吗？分明是糟蹋我的黄瓜！”老头这一闹，竟把士兵给镇住了，都不敢靠前。一个老村夫，也不值得加害，一时处于僵持局面。苏贤心想，也倒是，菜地怎能藏下刘秀？不要在这儿耽误时间误了大事，就下令：“不要跟老家伙一般见识，走！”一阵风似地向西追去。

后来，刘秀做了皇帝，感念看瓜老头救命之恩，封他为“”。时越两千年，直到解放初期，白马将军坟还在，救驾井犹存。上世纪60年代大搞平整土地，坟才被削平，井也被填没。但是石碑依然还在。依这则故事看，在汉朝时便已经有了下阳村。

村人还传说，由于下阳村位于之滨，水陆交通方便，地方富庶，人口兴旺，村子的规模曾经发展的很大。今东向阳村村北二、三里处有一座蚂蚱爷庙，据说当年那儿便是村子的北头。而原来村子的东头，也在今村东二、三里外的老河沟东侧。如此看来，当年的下阳村纵横达三四华里。村人还世代流传，他们村曾有72眼井、82座庙！呵呵，规模真够大的。

后来，滏阳河发大水，将村子冲毁了，村人重新建村，分成了东、西两个下阳村。南北朝时，滏阳河改道西迁，自今成安、磁县交界处北流，离开了下阳村。明成化十一年（1475年），磁州通判张程征用民夫挖掘新河道，导滏河水北流，滏阳河再向西移，始流经马头、邯郸。

据成安旧志记载，明、清时期下阳写作“夏阳”；民国时为图吉利，改为“向阳”。但至今在民众口语中，仍称为“下阳”。滏阳河虽已远离该村，但有关的故事仍在村民中一代一代流传。

二祖慧可元符寺

位于东向阳村西北。时光荏苒，转眼五十年过去，隋朝灰飞烟灭，李唐取而代之。贞观十六年（642），尉迟敬德奉朝廷之命在芦村为二祖慧可建寺。唐开元二十年（732），在寺内建塔，安奉二祖慧可大师灵骨。芦村因慧可大师安葬于此，遂改村名为“二祖村”。

唐贞元六年（790），唐德宗追赐二祖慧可为“大祖禅师”。唐天复二年（902）、宋嘉祐二年（1057），曾两次重新建塔。宋明道二年（1033），钦赐寺名曰“广慈禅院”。宋三年（1100），改为今名“元符寺”   。元符寺因是二祖舍利的安奉之地，成为著名禅宗祖庭。佛教史籍称之为“二祖元符禅寺”。日本佛教界将其尊为“二祖山”

民国之前的元符寺，规模浩大，气势宏阔，占地达240余亩。仅寺前广场，就有20亩之广。三间山门殿向南而开，第一进院落为大悲佛阁，观世音菩萨立像神圣庄严；第二进院落，二祖舍利塔巍然矗立，直入云端；塔北相继为韦陀殿、大雄宝殿，大殿内供奉着、、弥勒佛三世佛祖；大殿前两厢各有禅堂一排，可供几百僧人坐禅修行；其后为背座殿、。“”真的有山－寺后筑有一座人工土山。山上林木葱郁，鸟语花香。

鼎盛时期的元符寺，住僧成百上千，楼台殿阁雄伟庄严，禅堂寮房错落有致，宝塔高耸，铃铎穿云，晨钟暮鼓，发人省思……在千余年的历史长河中，前来这里云游参访的各地僧人不绝如缕，每逢法会更是香客如云，游人如织。由是，宋元时期这里形成了远近闻名的二祖镇。

封边董村白马寺

位于东向阳村西南，白马寺   距今已有千余年历史，系东魏孝静帝选择邺城东北一高地敕造，寺后就是封边董村。东魏、北齐年间，禅宗在邺地成安一代讲经传法。当时，邺城周边是佛教兴盛之地，聚集着大小佛寺四千余所，建有许多皇家、贵族专用寺院，是慧可往来的重要场所。

据成安县文物专家介绍，封边董村东北至大师讲经说法的道场成安十公里，北至慧可大师圆寂的二祖村五公里，西南至邺城二十公里。出邺城东北来往驮运经卷的白马经常歇息白马寺内，慧可来往都城时也常驻足于此，白马寺与慧可有着密切联系。后来，慧可圆寂于成安并安奉在二祖村，留下了真身舍利、元符寺、匡教寺、二祖塔等遗迹，成安因此被誉为禅宗圣庭、中国禅都。

东魏、北齐年间，封边董白马寺已初具规模。唐时佛教鼎盛，白马寺大规模扩建，塑汉白玉菩萨仙体安奉寺内，被称为“白玉仙”。其坐骑为一巨大（石狮），雕刻精美，威武雄壮，村民称之“白龙马”   。

白马寺元代毁于兵变，明代逐步恢复重建。遗址现存有明万历十三年（公元1585年）、清康熙四十年（公元1701年）和康熙四十五年（1706年）三块巨大石碑，碑文清晰可辨，详细记载了明、清重修白马寺经过。经历大自然风吹雨打和人为毁坏，白马寺现已面目全非，以往宏大的建筑规模不复存在。