金铁主义的内容

“所谓金者，黄金也，即金钱，即经济，欲以此来求得人民的生活富裕。铁者，即黑铁，即铁炮，即军事，欲以此来求得国家的力量强大。”——唐浩明所著《杨度》

世界的国家主义——经济的军国主义——金铁主义（对内——富民 对外——强国）具体途径为：

工商立国——扩张民权——有自由人民——政党

军事立国——巩固国权——有责任政府——国会

也就是说他主张由拥有自由的人民组成政党，产生国会，监督政府，富民强国。他的结论是“有政党以开国会，则政治革命之事以成”，目标是要建立一个君主、国会、责任内阁三位一体的制度。

金铁主义中的中华民族

“五族共和”一词来源于杨度1907年撰写的《金铁主义说》。

1907年，继梁启超之后，晚清著名立宪派代表杨度也成为“中华民族”一词的早期使用者。杨度说：“中国自古有一文化较高、人数较多之民族在其国中，自命其国曰中国，自命其民族曰中华。……中华云者，以华夷别文化之高下也。即此以言，则中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名……中国可以退为夷狄，夷狄可以进为中国，专以礼教为标准，而无亲疏之别。其后经数千年混杂数千百人种，而称中华如故。”（《金铁主义说》）。杨度的高明之处在于超越民族的血统意识，提出中华民族与其说是一个种族融合体，不如看作是一个文化共同体。文化的一体性、凝聚性和不可分割性造就了中华民族这个大家庭。

金铁主义的提出者杨度

杨度（1874～1931）：字皙子，别署晰子、虎公、虎禅师、九九等。湖南湘潭人。1897年考中举人。1902年赴日留学，进东京法政大学速成班学习。同年冬与湖南留日学生杨笃生、陈天华、黄兴等创办《游学译编》，担任编撰工作。曾为清政府出洋考察宪政五大臣起草考察报告，后出任宪政编查馆提调。1907年初在日本创办鼓吹君主立宪的刊物《中国新报》月刊，担任主编。该报自一卷七期起迁到上海出版。所撰《金铁主义说》曾连载于该刊一至六期，主张中国应成为经济的军国主义大国，要求清政府召开国会。辛亥革命后，依附袁世凯，任参政院参政。1920年与孙毓筠、胡瑛、李燮和、严复、刘师培等组织筹安会，为复辟帝制竭力鼓吹。袁世凯死后被通缉。一度转向佛学。1922年起开始接近孙中山，拥护“联俄、联共、扶助农工”三大政策，为民主革命奔走甚力。1925年参加“反帝国主义大同盟”，逐步接受进步思想，与李大钊建立了友谊。1927年曾为李大钊被捕而多方营救，并变卖房产，救济被害者家属。晚年移居上海，参加中国互济会及其他进步团体。1929年秋加入中国共产党，在白色恐怖下坚持党的秘密工作。