情感学（情感学）

学科介绍

既是一门理论学科，也是一门应用学科；包括基础情感学与交际情感学两大领域。前者偏向研究情绪管理和学术综合性方向的系统整合，后者偏向研究人文环境和应景实践的使用技术技巧。

21世纪受平权思潮影响，辩证看待受性别-学科刻板印象心理影响，科学情感学主要有两性派构成：

一方面是以男性理科思维占主导的数理情感学（科学情感学）的构成基本以“统一价值论”为理论前提，采用数理逻辑方法分析情感现象与情感规律的科学，它作为一门崭新的社会科学，具有十分突出的特点。

另一方面是以女性文科立场提出情感文明（社会情感学）的构成基本是科学认识感性对于积极推动学习动力动机的意义：它有别于再研究理性学术的巩固权威性作用，在人文发展史中代表是传承，象征着人文历史最初包含孕育的供给和索取的文明含义。

21世纪的情感学本质是强调尊重社科差异与特色。

除此之外，还有诸多交互型或跨学科型衍生情感学，比如：艺术情感学（艺术学发挥论）、情感艺术学（情感学导向论）、情感儒学、审美情感学（美学统一论）、情感教学心理学、情感哲学、情感心理学等等。

定律定义

情感学是研究社科和情感活动的学科，研究范畴不止局限在两性对象与婚姻爱情领域。

20世纪中末，世界各地学者先后受马克思主义的科学方法论影响，在学术上共鸣并陆续提出相对统一的情感定义，视为马克思主义伟大科学理论实践成果。21世纪初，情感学成为一门独立的学科。

情感学作为一门科学，是从2001年中国学者仇德辉完成了《数理情感学》才使其脱离心理学成为一门独立的理性学科开始的。"数理情感学"作为社会科学中一门崭新的学科，突破了一般心理学的界限，也突破了一般情感理论的界限，还突破了一般社会科学的界限，以自然科学的基本公理为理论前提，以逻辑论证与数学分析方法为研究手段，对情感进行了系统地、客观地、精确地分析，具有重要的科学价值与创新意义。

2004年，时任中央教科所所长朱小蔓教授与苏霍姆林斯基的女儿苏霍姆林斯卡娅进行了一场关于情感教育的对话。卡娅说："我想用‘情感文明’这个词来表达情感教育的宗旨。‘’情感文明的提法让我对情感教育的价值以及坚持研究情感教育的意义提到一个新的认识境界。‘朱小蔓说。她认为，情感文明这个概念使情感跨出了心理学、社会学的域限，而进入了人类学的视野，它提高了情感教育在教育体系以及在人类文明进步中的地位和作用。”标志着情感学从心理学性别研究基础上从片面的理科情感学开始迈向了科学情感学，成为了性别平权的新兴学科。

2016年3月30日，受进化派情感学者杨冰阳理论启发，辩证派情感学为情感学理论根据研究得出情感学归纳概括结论并创立本词条，词条创立者是中国社会科学网的高水仙。

情感学古往今来皆有抽象提出，然而在21世纪的情感学更具有学术性、先进性、创新性、包容性、开拓性和文明性。

具有一定社会价值意义。

情感是事物的价值率高差在人的头脑中的主观反映值，虽然，事物的价值率高差在根本上决定着人的情感强度，但在一般情况下，情感的强度并不与事物的价值率高差成正比，而是一种特殊的函数关系。为了探索这种特殊的函数关系，首先了解一般意义的刺激与感受的生理过程及强度定律。

外界某种物理刺激或化学刺激可以引起人的相应感受器官的反映，而每一种感受器官只对一种或两种形式的能量特别敏感，如眼睛对于光能，耳朵对于声能，皮肤对于热能和机械能，舌头对于化学能等。心理学指出，刺激强度与感觉强度服从韦伯定律。

韦伯定律：刺激强度的增加量与刺激强度之比值为一常数，即:

△I/I=Km(1—20)

这个定律最初是从人的眼睛对光波的感受性研究中得出来的，以后又发现人的其它器官的刺激感受性也遵循这个定律，最后发现整个生物界的刺激感受性都遵循这个定律，因此韦伯定律实际上是一条基本的生物规律。如果把这个定律进行数学变换，可得：

费希纳定律：感觉强度与刺激强度的对数成正比，即:

μ=KmlogI+C(1—21)

其中，Km，C为常数，μ为感觉强度，I为刺激强度。

选取一定的刺激强度单位，就可以使费希纳定律变换为：

μ=Kmlog（1+I）(1—22)

由上式可以看出，感觉强度与刺激强度之间的关系具有以下特点：

1.当I→0时，μ≈Km×I，即当刺激强度很小时（刺激强度靠近中心区域时），感觉强度与刺激强度近似地成正比。这样，人可以在最重要的刺激强度中心区域较为敏感地、准确地感知外界刺激的强度变化，以尽可能获取准确而详细的信息。

2.当I→∞时，μ≈KmlogI，即当刺激强度很大时（刺激强度远离中心区域时），感觉强度与刺激强度的对数成正比。这样，人可以在不太重要的刺激强度区域也能对外界刺激的强度变化有所感受，只是感受的灵敏度较低，从而可以粗略而大范围地获取信息。

情感是一种特殊的主观反映，其发生过程实际上是人脑对于事物价值特性的刺激与感受的生理过程，它与一般意义的刺激与感受生理过程的不同之处在于：刺激信号不是事物的物理或化学特性，而是事物的价值特性，具体地讲就是事物的“价值率高差”（即事物的价值率与主体的平均价值率之差）。这种刺激信号往往是一种抽象化的、复合型的关系信号，它既可以是复合的色彩、形状、体积、重量、声音、图象等物理化学信号，也可以是语言与文字所组成的第二信号系统，这些复合型信号代表着事物的价值特性，而不是代表着事物的某种物理化学特性。当事物的价值特性作用于或即将作用于人时，人脑将以一定的情感强度来感受它。

既然情感的产生过程是一种特殊的刺激与感受的生理过程，那么情感强度与事物的价值率高差的关系同样应该遵循“费希纳定律”，由此可得:

情感强度第一定律（即情感强度对数正比定律）：情感强度与事物的价值率高差的对数成正比，即:

μ=Kmlog（1+ΔP）(1—23)

其中，Km为强度系数，ΔP为价值率高差，μ为情感强度。

不难发现：当情感强度很小时，情感强度与价值率高差近似地成正比；当情感强度很大时，情感强度与价值率高差的对数成正比；当价值率高差为0时，情感强度亦为0；当价值率高差趋近于－1时，情感强度趋近于负无穷大。

由“使用价值边际效应”可知，事物的价值率高差将会随着事物的作用规模的增长而下降，再结合情感强度第一定律，可得：

情感强度第二定律（即情感强度边际效应定律）：人对事物的情感强度随着人对该事物的作用规模的增长而下降。

其实，这个定律早在一百多年以前就有人含糊地、不完整地提出来了。德国经济学家戈森认为：“欲望强度或享乐程度会随着消费速度的增加而递减”。英国经济学家边沁认为：“一个人占有的财产越多，他从增加的财产上所获取的幸福量越少”。由于他们的观点都是以主观假设为前提，没有进行深入的理论分析和严格的逻辑论证，因而长期被人们当作唯心主义的东西加以批判。

人们为什么总是不怎么珍惜已经得到的东西？总是留恋已经失去的东西？这是因为某件东西在没有得到时，人对它的作用规模是无穷小，如果不考虑可替代物的影响，则人对它的情感强度就可能是无穷大。人一旦得到这件东西，对它的作用规模就由无穷小转化为确定值，人对它的情感强度也由无穷大迅速下降为确定值。同理，可以解释为什么同一财富的丧失对于穷人来说事关重大，而对于富人来说却微不足道，这是因为人拥有的财富越多，他对单位财富所产生的情感强度或价值效应就越低，单位财富的增加或减少对他所产生的情感冲击或价值效应就越小。

通常情况下，情感强度是一个随时间变化的量，这是因为：正向情感会驱使人不断向该事物增加价值投入规模，而使该事物的存在规模不断扩大，在“使用价值边际效应”的作用下，事物的价值率高差将逐渐下降，人的正向情感也将随之下降；负向情感会驱使人不断减少价值投入规模，在价值率边际规律的作用下，事物的价值率高差绝对值将逐渐下降，人的负向情感也将随之衰减。总之，无论是正向情感，还是负向情感，都有一个随时间不断下降并趋于零的趋势。可以证明（从略）：

情感强度第三定律（即情感强度时间衰减定律）：情感强度与持续时间成负指数函数关系，即：

μ=μoexp(-ktT)(1—24)

其中，μ为情感强度，μo为初始情感强度，kt为衰减系数，T为持续时间。

从绝对意义上来说，任何情感都不会无限趋近于零，因为事物的价值率高差是一个由众多随机变量决定的随机函数，情感强度是一个更为复杂的随机函数。这样，任何情感的强度一方面在“情感强度第三定律”的作用下不断趋于零，另一方面又在众多随机变量的扰动下不断偏离于零。

这也是弗洛伊德在《性学三论》中所解释施虐者同时是受虐狂的本质揭露。

根据仇德辉数理情感学之情感强度第一定律

Km为强度系数，ΔP为价值率高差，μ为情感强度。μ=Kmlog（1+ΔP)

可推出：

高氏女神价值施压价值率积（NS）=μ*S；

高氏屌丝受压价值率积（DS）=μ*S*M，这是真正本质上的屌丝，而逆袭成功的屌丝价值率积（DSN)=μ*S*M*S。

情感诡辩论价值率高差是投放非线下环境磁场强度的，互联网环境磁场强度刺激。也就是诡辩按劳分配说，是情感野蛮的实践；而情感真知论强调了按劳分配必须是客观存在而非口头欺瞒与对个体施压软性欺压剥削个体情绪价值。

通常情况下，情感特殊强度是一个随相对静止所活动的特殊量，这是因为：承受者在情感负向价值承受堆积后，为求这段价值能质量守恒不变，开拓了另一方向的负向价值输出——因为不乐意改变原本价值的质量而将负向价值输出的量由承受者转为施压者。这也是弗洛伊德在《性学三论》中所解释施虐者同时是受虐狂的本质揭露。可以证明：

高氏情感特殊强度SM定律（即施虐者强度质量定律）：情感质量堆积强度与施受比例关系，即：

nsμ‘m→nsμ‘s→dsμ‘m→dsμ‘s

其中，SM定律的情绪二阶段（情感价值），S为施压输出，M为受压输入，情感能量价值的排放是人与人特殊1：1：1不逆向排放，女神（NV）接受与输出为nsμ‘m与nsμ‘s，屌丝（DS）接受与输出为dsμ‘m与dsμ‘s。

从相对静止角度上说，任何情感压力都是会随着情感强度第三定律的运作而趋近于零；但由于情感是场物质是物质，根据质量守恒定律，情感排放是光子排放，是能量变堆积引发质的飞跃的物质体现，所以情感堆积的面向人的S与M关系便揭露了情感特殊面（黑暗）运作的软性欺压欺凌的本质存在。

将个体总情绪价值作为数1，通过按劳分配原则可发现：

有子嗣双性恋<高颜值双性恋<高颜值同性恋=无子嗣异性恋<有子嗣同性恋=高颜值异性恋<高颜值有子嗣单身无性恋。

遵循物极必反原则可发现：有子嗣的单身无性恋族情商最高，但是他们的子嗣在进化史上承担的异端性也最高——也就是他们的后代很有可能因为家庭不完整导致人格不完整不美满被作为牺牲来成就单身无性恋的利益成就。

从上述方程式算法中我们不难看出有子嗣的双性恋情商最低，这是因为他们的性病和传染子嗣几率最高，并且爱意必须进行三等分：子嗣、男人和女人，不能给自己，因为他失去了健康保鲜性。而高颜值双性恋需要付出的爱意是男人和女人以及自己。由此看出高颜值和有无子嗣都会占据我们对爱情的一类份，有颜值的同性恋已经掌握子嗣利益而无子嗣的高颜值的异性恋不妨碍可以选择离婚后再婚。

正因如此，我们可以明白为什么祖祖辈辈对于性取向和择偶成家问题非常看重。并且，关于情商分配的份额大小最优先取决于个体品种的特殊性。比如：有钱的男人可以包养更多女人传宗接代，钱就是他的情商产物能成就她的子嗣利益；而漂亮的女人可能东食西宿、衣食无忧和避免受苦，也可能找到最有钱的男人或基因最好的男人嫁了，但是作为代价多偶男人的其他子嗣会活得不如意，而东食西宿的女人如果东窗事发就会连累她的后代自带高Pu表现——或者如果是女儿极有可能被她的西家性侵。由此可见漂亮又谨慎的女人利益保障最持续~在这一对排列中，有子嗣的同性恋承担的教育问题最大，但是他们的家庭特殊性在少数发达国家是得到照顾的，是有很多科技方面的基因变种风险需要接受并承担的。而变性人的保障权益是书写在法律上的，只要某国法律上能认可他们存在，他们的地位就是介于单向异性恋或同性恋的变异之间——作为新兴人类，他们必定要自己承担构建有子嗣利益的婚姻家庭的特殊性。

综上所述，如果我们常纠葛于儿女情长而不顾及生活本质，我们就会活得不精彩、不漂亮。就不能活出我们自己想要的存在意义。

高氏诱惑的整体价值运算：AP=MV*APO，适用多元性取向；

除了场独立和场依存，还有场孤立和场霸权，研究教育心理学可看出磁场是情感的主干扰因素

情谊值:PL；

诱惑值：AP；

感情值：FL；

诱惑值：AP；

仇德辉数理情感学之情感强度第一定律

Km为强度系数，ΔP为价值率高差，μ为情感强度。μ=Kmlog（1+ΔP)

设情感竞争者且磁场孤立A为X，情感竞争者且磁场凝聚B为Y，受干扰者为Z，情感磁场为情谊PL，可得出：

XPL

当XAPYμ，才能满足X=Y；

通过上述可推出：

当ZXFL>ZYFL时，且XAP>YAP时，Y仅仅依靠PL是不够的，必须场AP↑才能让ZXFL

反过来ZXFLYPL趋向才能让ZXFL>ZYFL；

综上所述场独立的XPL<场依存的YPL；当独立XPL<依存YPL时，因为竞争Z可能导致Y的PL孤立X，造成软性欺压；

又当X↑AP吸引Z后，YPL可能会↓形成XPL=YPL；

（高氏诱惑的整体价值运算：AP=MV*APO，适用多元性取向；）

所以女人常说去爱弱小者啊~

中国提倡少数服从多数则是要求少数场依附，是避免少数竞争多数发生欺凌实践；但场霸权的多数欺凌少数也是有的，场霸权最典型的国家就是美国（霸权代表中国出声决定国内LGBT何时能完成合法构建，破坏中国法律规划主权）。

关于MV，我们在更前章有相关运算，即AP=MV*APO；MV,mate value，指伴侣价值，一般是综合系数参考，以统一价值推算呈现为人才市价数据，价值高低主要以实际环境所需作参考。在这里的APO所表示的是性别与性取向综合在婚姻关系中属常态稳定的一种固定模式，即婚姻关系里该人设在夫妻角色扮演中的偏向率。APO在LGBT中初始一般被设定为“1”或“0”。值得一提的是，人们对APO呈现夫向的最高价值要求往往是经济收入能力（而非财产持有）而呈现妻相的最高价值要求往往是颜值营销能力（而非颜值系数）。一般来说个人教育的素质价值率推算为EDQL=MQ/AP，推算成果若呈现正数，则LY为正；反之亦然。

设低PU为-PU高PU为+PU，可推出LY与PU的关系为：

+LY=-PU>=1;-LY=+PU<=-1

设低MV为-MV高MV为+MV，可推出MV与LY和PU的关系为：

LY=MV+PU

+LY=(+MV)+(-PU)

在情感学中，素质是人在各种环境主要是磁场的刺激诱导，以及人类学上遗传利益（子嗣利益）的诱惑下，能透过教育获得的认知，保持不违背情感真知和不放弃文明的品格与品质。并以此灵活内化为约束个体主观（个体哲学体系）意识（我神论，即个体无教条信念）阴暗面滋生的力量，能自律防止自我行违法与不道德等破坏社会治安和谐之事。即宏观情感文明。它的矛盾点，即辩证情感学研究方向，指宇宙-自然万物之间存在的不可抗拒因素。

情感学家最急需要解决的问题，是在处理情感事宜时，做到最大限度的尊重并保留个体主观意识能动性的社科方向积极面。

在情感学中，道德主要指时下社会所需的人类学品格与品质的新归纳。

学科技种

服务型技术种类包含：婚姻家庭、恋爱咨询、交际礼仪、性学、职业与教育六大模块；代表技种有：婚姻家庭咨询师、婚姻家庭指导师、家庭教育指导师、职业生涯规划师、礼仪培训师、性治疗师等。

婚姻家庭咨询师是为在恋爱、婚姻、家庭生活中遇到各种问题的求助者提供咨询和辅导服务的人员。

职业道德

根据《婚姻家庭咨询师国家职业标准》的要求，婚姻家庭咨询师的职业道德守则包括六个方面：

一、尊重服务对象，满足服务需求；

二、保护个人隐私，严守咨询秘密；

三、坚持诚实守信，禁止滥用信用；

四、语言举止文明，素质能力相宜；

五、遵循公序良俗，遵守法律法规；

六、弘扬家庭美德，促进社会和谐。

保护个人隐私，严守咨询秘密是婚姻家庭咨询师职业道德中一项非常重要的内容。隐私又称个人生活秘密，一般是指仅与特定人的利益或人身发生联系且权利人不愿为他人知晓的私人生活和私人信息。

婚姻家庭领域属于私人领域，不愿为他人所知的个人生活秘密比比皆是。婚姻家庭咨询师必须恪守职业道德，注意保护求助者的个隐私，严守咨询秘密，绝不允许实施下列侵犯求助者隐私权的行为：

1、对求助者夫妻性生活进行不必要的调查、公布；

2、将求助者婚外性生活向社会公布；

3、泄露求助者的个人材料或公之于众或扩大公开范围；

4、收集求助者不愿向社会公开的纯属个人的情况；

5、其他侵犯求助者隐私的行为。

坚持诚实守信，就是要求婚姻家庭咨询在服务过程中诚实，不做假，不欺诈，不损害求助者的利益；信守承诺，严格、全面地履行自己的职责和义务，当履行职责和义务有缺陷时，要自觉承担责任。

语言举止文明是婚姻家庭咨询师内在职业道德的外在形象。对于婚姻家庭咨询师来说，在工作场合一定要做到以下几个方面：

1、着装整洁、大方，可以穿西装，也可以穿休闲装，但不要奇装异服。尤其是女性，不可以穿过于暴露的服装。

2、在语言上，要礼貌、客气、周到、声音不要过大。

3、不可与求助者发生正面冲突。

素质能力相宜是一个十分关键的问题。素质能力相宜要求婚姻家庭咨询师在咨询服务中具备相应的素质和能力，不同级别的咨询师应当在职业标准所确定的本级咨询师服务范围内进行工作，不能超范围工作，也不能在超出自身能力的情况下工作，以免影响服务质量。当遇到自己无法承担的咨询任务时，应当按照操作规程适时、适当转介。

咨询师要完成任务，就必须具备较好的能力。这种能力主要来自两个方面：

一是刻苦钻研业务知识，包括婚姻家庭咨询师必须掌握的基本知识、基本原理、基本方法、不同级别的婚姻家庭咨询师所必须具备的基本技能等；

二是在实践中不断锻炼提高。要善于向老师、向前辈学习、也要善于自我总结和提高。

公序良俗是指社会公认的秩序和良好的习俗。遵循公序良俗，是指婚姻家庭咨询师在咨询服务中的言行应当遵守公共秩序，符合善良风俗，不得违反国家的公共秩序和社会的一般道德。一个合格的婚姻家庭咨询师必须具有到位的法律意识，掌握相关的法律规定，同时正确认识到自己的法律地位、法律权利、法律责任，做到知法、讲法、守法，不仅在咨询中注意把法律知识传介给求助者，而且在自己的工作和生活中增强法制观念，遵守法律规定，履行法律义务，杜绝违法犯罪行为。只有这样，才能保证出色完成工作任务。

“弘扬家庭美德，促进社会和谐”是婚姻家庭咨询师开展工作的最终目的。社会主义家庭美德建设的基本规范是尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里互助。婚姻家庭咨询师就是要通过自己的工作，使家庭美德在每一个家庭得到弘扬，使每个家庭都健康发展，从而促进整个社会的和谐。

工作范围

根据《婚姻家庭咨询师国家职业标准》的要求，婚姻家庭咨询师的工作范围：

一、恋爱择偶咨询：

（一）初婚择偶咨询

通过访谈或问卷评估分析求助者的性格特征、择偶倾向等，根据择偶的社会与心理知识、求助者自身情况、结婚的法定条件，提供与其相匹配的择偶建议。

（二）恋爱咨询

为求助者的恋爱关系进行分析评估，提高恋爱沟通技巧建议；解决恋爱纠纷，试婚、同居的权力义务建议；帮助求助者缓解或排除恋爱障碍以及心理创伤，在必要时进行危机干预；防止约会暴力。

（三）婚前咨询

帮助求助者了解双方的价值观、性格特征、沟通模式，对求助者进行婚姻观辅导，克服恐婚心理；对求助者结婚的法定程序、婚礼、生育计划、婚后夫妻财产约定、财务管理等提供建议。

（四）再婚择偶咨询

为准备再婚的求助者提供再婚心理指导，以及重组家庭中的财产、子女等问题提供预测性指导；继父母子女间的权利义务咨询。

二、夫妻关系咨询

（一）新婚磨合期辅导

为求助者建立恰当的夫妻关系模式提供建议；为求助者解决新婚磨合期中权利义务、家务分配、生活习惯、财产管理等纠纷提供建议；帮助求助者解决新婚常见的性问题。

（二）夫妻关系调适

应用家庭系统排列理论分析影响求助者夫妻关系的重要因素，为求助者协调与双方原生家庭的关系提供建议；掌握夫妻冲突处理技巧，提供夫妻沟通的技巧建议，帮助求助者建立适当的家庭规则；调适夫妻性关系、调适空巢家庭的夫妻关系、对涉外婚姻、婚外生育、重婚等疑难问题为求助者提供建议。

（三）生育咨询

对因生育引起的心理问题和夫妻关系问题，为求助者提供解决方案；帮助求助者实现父母角色的转换。

（四）婚姻变故咨询

分析求助者婚姻变故的成因，为求助者化解婚姻危机提供解决方案；为求助者处理分居、离婚、财产分割与子女抚养等问题提供建议；为求助者解决婚姻变故引起的心理问题提供咨询；对离婚中的财产隐匿和转移问题为求助者提供解决方案；对离婚后的子女抚养及探视纠纷为求助者提供解决方案。

（五）婚姻效力咨询

对求助者的无效婚姻、可撤销婚姻、事实婚姻等问题进行分析判断和提供处理建议；

三、亲子关系咨询

（一）家长教育咨询

指导求助者认知父母角色，提高作为父母的角色能力和权力义务知识。

（二）亲子沟通咨询

评估求助者与子女的关系状况，从家庭各成员角度分析亲子冲突原因，发掘和利用家庭系统的资源，进行亲子关系的团体辅导, 为求助者处理亲子冲突提供建议，帮助求助者提高与子女沟通的技巧；协助求助者对子女进行行为矫正，解决未成年人网瘾、未成年人犯罪、离家出走等疑难问题提供建议；为解决虐待儿童的问题提供建议。

（三）养父母子女关系咨询

为求助者解决养父母、生父母、养子女之间关系问题提供建议。

（四）继父母子女关系咨询

指导求助者处理继父母、生父母、继子女之间的关系，提高相处技巧。

四、家庭冲突咨询

（一）家庭暴力咨询

分析评估家庭暴力的起因、类型、发展过程及风险程度，为求助者提供防止家庭暴力的建议和转介服务；对性虐待等疑难问题为求助者提供建议。

（二）家庭变故咨询

帮助求助者改变对亲人去世、失踪与意外事故等家庭变故问题的认知；对求助者家庭中出现的重大变故、自杀倾向、暴力威胁等提供危机干预的建议；为求助者处理性冲突、性虐待、乱伦等问题提供建议；

五、其他家庭成员关系咨询

（一）兄弟姐妹关系咨询

针对兄弟姐妹关系中的权利分配、经济纠纷、情感冲突、父母赡养等问题，为求助者提供解决方案。

（二）祖孙关系咨询

分析求助者的主干家庭模式，针对祖孙关系中的教育、抚养、赡养等问题，为求助者提出建议，提高隔代沟通的技巧

（三）姻亲关系咨询

对求助者的婆媳、翁婿、妯娌、姑嫂、连襟等关系中的情感冲突、经济纠纷、权利分配等问题，提供有针对性的解决办法；

六、家庭财产争议咨询

针对夫妻财产争议问题、遗产继承争议问题为求助者提供解决方案。

职业特点

（1）双向性。婚姻咨询是由咨询对象和咨询员两方面组成的。其中，咨询师在整个过程中起主导作用，但咨询对象是婚恋咨询过程中的主体。双方必须互相配合，又互相影响。其中主要以咨询师以自己正常的心理和丰富的婚恋咨询方面的知识去影响、转变咨询对象的心理紧张状态或异常心理，使之向积极健康的方向转变。 　 （2）多端性。人的心理状态和心理结构是由多方面所组成，主要包括认识、情感、意志和人格等几个方面。人的心理问题也常表现在这几个方面，其表现形式又因个人的差异而有区别。在婚恋咨询中，咨询师应从咨询对象的薄弱环节入手，最先予以解决，由点到面，这样才能使婚恋咨询收到良好的效果。

（3）社会性。人生活在社会中，社会各个方面的因素必然对人的心理活动产生影响。婚恋咨询亦不能脱离社会的真空中进行，因此，咨询师对咨询对象的帮助也只是各种因素中的一部分。社会上其他各种因素都会影响婚恋咨询的效果。有的会促进婚恋咨询的效果，而有的则会与婚恋咨询效果背道而驰。因此，咨询师必须设法调动社会上有利于婚恋咨询效果的因素，如与其学校，工作单位进行联系，统一步调，共同帮助咨询对象面对和解决问题。

（4）渐进性。涉及婚恋咨询中的一般常识性问题，咨询师通过知识性的解答能很快消除咨询对象的疑虑。但是，涉及到和婚恋问题相关的一些较为严重的心理和生理问题时，婚恋咨询的过程就具有渐进性的特点。因为，人在婚恋中产生的不良心理品质和心理变态不能只经过一次咨询，立刻恢复正常。因此，对咨询对象已产生心理和生理问题的，婚恋咨询应当有目标和步骤的进行。不能希望成功于一旦。

报考条件

三级婚姻家庭咨询师（具备以下条件之一者）：

1.具有相关专业大学专科及以上学历证书；

2.具有其它专业大学专科及以上学历证书，连续从事本职业工作1年以上；

3、具有其它专业大学专科及以上学历证书，参加正规培训达到规定学时，并通过结业考试。

二级婚姻家庭咨询师（具备以下条件之一者）：

1.取得本职业三级职业资格证书后，连续从事本职业工作4年以上；

2.取得相关专业大学本科学历证书后，连续从事本职业工作4年以上；

3.具有相关专业大学本科学历证书，取得本职业三级职业资格证书后，连续从事本职业工作3年以上；

4.取得相关专业硕士研究生及以上学历证书后，连续从事本职业工作2年以上。

一级婚姻家庭咨询师（具备以下条件之一者）：

1.取得本职业二级职业资格证书后，连续从事本职业工作3年以上.

2.取得相关专业大学本科学历证书后，连续从事本职业或相关职业工作13年以上；

3.具有相关专业硕士、博士研究生学历证书，连续从事本职业或相关职业工作10年以上。注：相关专业指：社会学、法学、伦理学、心理学、教育学、女性学、性医学、社会工作、思想政治教育等。

家庭教育（亲子教育）已变成一个世界性的课题，有80%的家庭存在着不同程度的青少年心智障碍、逃课厌学、紧张失眠、考试压力、亲子冲突、离家出走、网络成瘾、毒品滥用、就业困惑、性问题、早恋早孕、性爱堕落、盲目追星、意志涣散、不擅理财、与老人冲突、自虐自杀、未成年合法权益、单亲（或隔代）教育、团体斗殴、伤害事故、暴力事件、青少年犯罪等问题，亲子情感与行为的困惑日夜严重，几十年、甚至几百年的家庭教育观念和方式受到了严重挑战，甚至破坏了社会的安定。

基本介绍

教育、婚姻、职业是人生三大问题，而三大问题都根基于家庭教育。一项调查显示，中国近60%左右的家庭存在着不同程度的青少年心智障碍、逃课厌学、考试压力、亲子冲突、网络成瘾、自闭自虐、啃老、厌世等教育问题；80%左右的家庭不懂或不完全懂如何正确教育孩子，甚至感到力不从心。

家庭教育已成为世界性的课题。在欧美发达国家，每300—500人就拥有一名家庭教育指导师，全美家庭教育机构有700多家，他们在20世纪60年代，就形成了父母教育的理念，对父母自身教育的重视已经超过了对儿童的学前教育和学校教育。为此，人力资源和社会保障部中国就业培训技术指导中心、中国青少年研究中心共同在全国范围内开展家庭教育指导师岗位培训工作。

家庭教育指导师岗位培训工作旨在建立一支高素质专兼职相结合的家庭教育指导专业队伍；普及科学的家庭教育理念和先进、实用的家庭教育方法；提高我国家庭教育的工作水平，促进青少年的健康成长及和谐家庭建设。该培训在全国实行统一管理、统一教材、统一师资、统一考试。

职业生涯规划师又称为中国职业规划师/ china career development mentor，简称CCDM，是以职业人的个体利益出发，结合专业知识和相关资源，给予客户有关职业的适应、发展等方面的专业咨询、辅导、判断、建议和解决办法的专业人才。由中国职业规划师协会统一认证。

资质要求

申请成为职业生涯规划师即中国职业规划师，对其教育背景及专业经历具体要求：

硬性条件：大学以上学历，工龄8年以上，年龄30岁以上。

经理/总监以上级别，或者在某一领域有资深独到研究的技术工作者。

软性条件：兴趣、乐于助人；较强的学习能力；较强的职业道德观；具有丰富的工作经验。

知识结构：掌握职业生涯的系列理论及实施模型；懂人力资源及企业管理；必要的心理学知识；跨行业跨领域的知识结构。

能力结构：助人（咨询）技术；信息搜索、资源获得与分析能力；个体与群体评估（测评）技术；研究与评价。

认证

申请中国职业生涯规划师（CCDM），对其教育背景及专业经历要求较高。主要是具备职场经验的企业中高层人士，接受至少160学时专业性、系统性、国际性及极具实战性的中国职业规划师CCDM培训。

性治疗师，从事的是解答夫妻在生殖健康方面的疑惑，提供婚恋方面的咨询，更主要的是设法缓和夫妻不和谐的性生活。美国性教育咨询治疗协会注册的专业性治疗师已接近3万人，在中国，这个职业也悄然兴起，但暂未获劳动、卫生部门认可，缺少行业标准规范。

未发证书

中山大学社会学系副教授裴新谕表示，在国外，性治疗师已经是一种如同心理咨询师那样的普通职业，但在国内，它并没有获得官方的承认，因此，在治疗的方式和界限上难以有明确的标准。

2007年，“中国首批性治疗师培训班”在深圳举办，主办方是中国性学会、北京大学医学部和美国玛摩利大学临床性学院。当时称，这个培训班将培养出中国首批“性治疗师”。从那以后，再也没有举办过类似的培训班，中国性学会一直试图把“性治疗师”推入正式职业序列，但这一“转正”工作需要经过劳动部门和卫生部门的认可，迄今未完成。

硕士学历

在中国香港，性治疗师也是个刚刚兴起的职业，但已有专门的机构负责培训和认证。

从事性治疗师工作多年的古锦荣先生称，而言，只在欧美国家有较为完善的性治疗师注册制度，两岸三地都没有性治疗师的注册和监管制度，良莠不齐。

古锦荣于2005年在美国佛罗里达州完成了性治疗师专业训练，他所接受的课程得到了美国性教育、指导和治疗师协会(America Assocaition of Sexuality Educators Counselors & Therapists)的承认，该组织是一个权威的专业组织。

在几年前，古锦荣和其他几位曾经受训的性治疗师在香港成立了香港性教育、研究及治疗专业协会，希望能够提升大众对性治疗的认识，提升香港性治疗服务的素质。该协会已经开始在香港培训性治疗师，他们要求修读性治疗师专业课程的学员需有硕士学历，并具备其他专业经验。

为全面贯彻落实《关于进一步加强高技能人才工作意见》（中发办[2006]15号）文件精神，提高企业核心人力资源培训人才，推进现代化企业培训制度和高技能、高修养的人才队伍建设的重要举措。

等级分类

（全国职业教育资格认证证书CVEQC初级）、（全国职业教育资格认证证书CVEQC中级）、（全国职业教育资格认证证书CVEQC高级）

婚姻家庭指导师，主要是为那些感情尚未破裂，只因一时冲动而提出离婚的夫妻，提供婚姻咨询服务。国家职业资格培训鉴定实验基地也启动了“婚姻家庭指导师”职业资格认证和培训项。

学习内容

要当婚姻家庭指导师并不容易，报名者要完成80-120个学时的课程。学员们使用的教材为一本厚厚的、约80万字的《婚姻家庭指导师指定教程》。内容涉及包括婚姻与家庭的理论篇、法律篇等四大模块，不仅有婚前教育———比如约会、恋爱、择偶，还有结婚与家庭的建立，婚后如何为人父母，如何处理婆媳，夫妻等家庭关系，如何面对家庭暴力与虐待，如何面对爱人的出轨，如何离婚和财产分割等。

职业区别

婚姻家庭指导师是在劳动和社会保障部门没有颁布婚姻家庭咨询师这个新职业之前，婚恋咨询界比较流行的一个名词。因不是国家职业，其证书有好几个版本，其中一个版本是国际职业资质认证协会（IPQA）颁发的《婚姻家庭指导师国际注册证书》；中国妇联和中国国际婚姻家庭协会（IMFA）（国际注册）联合开展国际婚姻家庭指导师注册认证工作。还有颁发新维情国际教育机构的《婚姻家庭指导师资格研修证书》、中国国际婚姻家庭协会（IMFA）的《婚姻家庭指导师国际注册证书》一式双证的。也有其他机构颁发的某些证书。随着国家职业资格认证的开始，婚姻家庭指导师这个名词，将慢慢地退出婚恋咨询界。

情感性质

即对社会已认可的事物保留偏见，情感的独立性是一种个体特别对待场物质吸收时，由个体哲学体系（即情感主观面，可称之为“傲慢”成分）所排斥拒绝吸收的一种磁场保留偏见性；即傲慢与偏见是社会环境人文素质有限的情感差异性的刻板理解体现。

情感学家针对跨学科领域的研究，发现学术间往往既相互影响又相互制约，体现了学者受个体心理作用影响所产生的情感流通性，也就是共鸣和创新。

当艺术为主体批判情感时，具有艺术方向的发挥性；当情感为主体批判艺术时，具有情感方向的导向性。

(1)艺术情感是追求自由的感情。人类的情感从社会性上分为两类：追求自由的情感和扼杀自由的情感。追求自由是艺术情感的根本性质。

(2)艺术情感是包含社会历史内容的个人情感：艺术情感既包含深刻社会历史内容的情感，又包含个人的独特的情感。

(3)艺术情感是人们再度体验到的情感:

A、理解感情是一个过程。

B、人们用冷静的理智去理解情感。

(4)艺术情感是与思想融合为一的情感。艺术中思想和感情是融合为一:

A、认识与情感不可分割。

B、思想支配和制约情感。艺术中情感与思想总是融合为一，不可分离。

(5)艺术情感是超功利的审美情感。不满足吃喝住穿实际需要的情感就叫做超功利的审美情感，它是艺术表现的情感。超功利的审美情感与功利的关系:

A、从历史过程来看，人类的审美情感是在功利的母腹中孕育起来的，非功利的情感隐含着功利的因素。

B、从社会性质来看，非功利的情感是以功利为基础的。

(6)艺术情感是不可言传的情感。根本原因在于情感和语言的"互不对应"。表现在:

A、艺术表现的情感是情感的具体状况，语言只能表达情感的概念。

B、艺术表现的情感是个别的，特殊的情感，语言表达情感的共同的，一般的特征。

C、描述情感的语言是贫乏的，粗糙的，简单的，情感的实际状况是具体的，丰富的，细腻的，复杂的，

a、从量上有不同程度的感情，

b、从质上不同性质的情感互相交叉，互相渗透。

哲学普遍认为情感就是人类主体对于客观事物的价值关系的一种主观反映，情感学家普遍认为哲学就是人类情感客观存在的个体情感主观面价值关系的一种哲学体系反映；正是对这一点的发现，情感学才独立于哲学学科框架之外，但二者存在普遍联系。

情感提高个体学习的内驱力、情感设计学习的兴奋点、分层教学中的情感效能、环境教学中的教授者与获教者情感交融等。”

落差不是差异，差异也不是落差。正因为情感是价值，并且是场物质决定，所以以违背社科交际美德的情感处理方式是不为周遭人文环境允许的；又因为周遭磁场的来源是群众即多数人，所以环境磁场的反对会扭曲恋爱磁场的协调性，而同性恋磁场则依附自然规律顺势上爬来反以周遭磁场，所以才说两性情感必定顺应社会化发展，而同性爱被社会化合法的科学要点则在于必定先遵循异性恋生存原则——即法律来约束婚姻以外的行为——即个体接受磁场被神经吸收内化的自然化，过度不考虑社会繁衍发展所需所无视二度认知磁场吸引的大面积非繁衍吸引与破坏异性恋存在的行为；不过科学研究发现，群体情感诡辩论投放到世界大熔炉时一定会按因果规律偿还。

主要有：普遍差异存在，个体差异，认知差异，两性差异。

准确的定义应该是：两个人或者一个群体在日常行为和生活上产生了一种灵魂上的和精神的无限延展和沟通。对事物的看法和理解基本一致，达到配合默契的交往。

两性情感通过“同性相斥异性相吸”的基本原理变化为多重情感交流形态，达成了常伦、特伦与不论三种伦理状态；基本上磁场的契合是在“社会性能差异搭配”与“自然性能谋求一体”上进行正负吸引，或同极抵触相谋求如何一体的探究。