木剌夷（伊斯兰教下属流派宗教的俗称）

简介

在中世纪的西亚里海之滨出现过一个以山寨为堡，多事暗杀活动的阿萨辛派，它是伊斯兰教什叶派伊斯玛仪派的分支尼扎里耶派的俗称，中国汉文史籍称之为“木剌夷”，为阿拉伯语al-Mura'i或Mulahid的音译，意为“假道学”或“异端”、“迷途者”，是穆斯林正统派赋予当地信徒的称呼。这群“迷途者”因首任领袖的名字叫伊斯梅尔，而被称为伊斯梅尔派。是创始人哈桑· 本· 萨巴（？－1124）以波斯阿拉穆特堡（Alamut）为中心建立的伊玛目王朝（1090－1256）。

伊斯梅尔原为第五代伊马目（伊斯兰教什叶派的教主）的长子，因被弟弟顶替继承权而自立教派。木剌夷人主要活动于11世纪末叶至13世纪中叶。10世纪时，该派占领埃及、叙利亚。11世纪，势力及于波斯，以阿剌模忒堡为根据地，拥有里海南岸城寨300多座。十字军东征时，他们又因暗杀十字军中的穆斯林而被称为刺客派。这教派的领袖称为“山中老人”，以暗杀作为主要手段，总部设在高峰的顶上，称为“鹫巢”。

木剌夷的山中老人在山谷中建立了一座大花园，花木庭榭，美丽无比。宫殿辉煌，装饰有无数金银珍宝，到处有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。园中充满各族美貌的少女，能歌善舞。山上养了一批幼童，从小就教导他们，说为领袖而死，可以上升天堂。等他们到了二十岁时，在他们的饮料中放入迷药，于他们昏迷中每次四人、或六人、或十人一批抬入花园，任由他们在花园里无所不为，所有美女都温柔的服侍他们。

这些青年尽情享乐，舒服之极，相信确是到了《可兰经》中所说的天堂乐园。过了一段时候，再用迷药将他们迷倒，抬出花园。他们转醒之后，甚是失望，山中老人召他们来见。这些青年自幼深受教育，确信山中老人是回教圣经中所说的大预言家，对他绝对崇拜。山中老人问他们从哪里来，都答称来自天堂乐园。山中老人于是派他们去行刺，说为教尽力，死后可入天堂。这些青年为了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身，但求早死，所以往往成功。各国君主对山中老人都十分害怕，对他所提的要求不敢不答应。这支恐怖教派曾令12世纪的塞尔柱的素丹们束手无策；曾使塞尔柱素丹国和哈里发王朝怕得发抖；曾作为一种促进因素助长了整个亚洲伊斯兰社会的腐化和分裂；

刺客所服的迷药是大麻一类，突厘语称为Haschachin，西欧历史家称这个教派的教徒为Assassini。英文Assassin（刺客、暗杀者）一字就由此而来。

覆灭

木剌夷国人屡劫蒙古旅商。蒙哥大汗为了维护大蒙古国的权益，扩大疆土，进行远征波斯，以图在该地建立一个统一的政权。指派给他的以后的任务是征服叙利亚：“从阿姆河两岸到密昔儿（埃及）国土尽头的广大地区内都要遵循成吉思汗的习惯和法令。对于顺从和屈服你命令的人要赐予恩惠和善待他们，对于顽抗的人要让他们遭受屈辱。”

一二五二年七月末，旭烈兀命令怯的不花率领一万余人为前锋先发。旭烈兀本人仍留在和林，继续筹组西征军。一二五三年十月初九，旭烈兀率军出征，命宗王巴剌寒、秃塔儿率拔都从征之军为前锋，沿着丝绸之路进军。为了保证行动万无一失，旭烈兀决定采取稳扎稳打，步步为营的策略，因为打下的土地都是他自己的领地。因此大军行动迟缓，用了三年时间，才到达波斯国。一二五六年春，旭烈兀率领大军抵达阿姆河畔。由于基督教和伊斯兰教是世仇，所以亚美尼亚和格鲁吉亚的公爵们，也领军参加远征。(后来巴格达城陷落之后，他们的屠杀尤其卖力。)

旭烈兀大军渡过阿姆河，开始向木剌夷地区(今伊朗北部)逼近。1243年，拖雷曾引军过境，只在城外劫掠一番就离开了。木剌夷国的军队总兵力有十多万人，在库希斯坦(今阿富汗西北部和伊朗东北部)境内有六七万人，在鲁德巴尔区(今伊朗北部、里海西南鲁德巴尔一带)有五六万人。西征军前锋怯的不花进入木剌夷境内时，首先攻下库希斯坦的几个城堡，而后围困其要堡古尔都苦。在此期间，怯的不花部先后消灭木剌夷军5万余人，削弱了山中老人的实力。

尔后，旭烈兀大军进至撒瓦。派库喀伊儿喀率部，支援怯的不花，合攻库希斯坦诸堡。两位将军攻克秃温(今伊朗东部呼罗珊省费尔道斯)后，与旭烈兀大军会合。旭烈兀继续经过徒思(今伊朗东北部马什哈德)，抵达尼沙不尔州哈不杉(今伊朗东北部萨布泽瓦尔)。派贝克帖木克赴木剌夷谕降。当时，旭烈兀西征军对鲁德巴尔区(今伊朗里海西南的鲁德巴尔一带)已形成包围态势。旭烈兀的进攻部署是：北军，由不花帖木儿、库喀伊儿喀率领集结于右翼马赞达兰(今伊朗北部马赞达兰省)，待命沿海岸向西进击。南军，由捏克答儿斡兀勒、怯的不花率领集结于左翼，待命向西模娘(今伊朗德黑兰东之塞姆南左右)以北进击。中军，由旭烈兀亲率1万人进迫秃马温(今伊朗德里兰东北之达马万德)，待机前进。以上三军为主力，准备从东面进攻。另以巴剌寒、秃马儿率术赤系从征军为支队，待机向阿剌模特进攻，以策应主力军作战。阿剌模特是山中老人老巢，驻扎有木剌夷5万重兵，凭险据守。旭烈兀遂决定围困。

山中老人见到旭烈兀大军压境，感到无力自保，故派其弟沙歆沙去旭烈兀统帅部请降。尔后，他又遣其子带300名签军来谒见。但是，山中老人不愿出城，欲拖延时间，等待时机。十一月初九，旭烈兀进抵阿剌模特，遂命蒙古军中的中国工匠就近采伐树木，制造投石机，并且沿着城墙架于阿剌模特四周的山腰和山巅上。旭烈兀正待下令进攻，山中老人派使者出城来见旭烈兀，言山中老人将于当日或次日出见。及至次日，山中老人又约次日出降，时至又失约。于是，旭烈兀军从堡之四周大举进攻。守城堡之军用弓箭和岩石还击。在准确而猛烈的回回炮轰击之下，城堡的墙被砸塌了。蒙古军冲入城堡，经过激烈战斗，守军不支，山中老人被迫于十九日出降。直到现在，城墙遗迹上还能够见到圆形炮弹砸出来的坑。然后，旭烈兀让人押着山中老人去每一处城堡劝降，有的自动开门投降了，也有的继续抵抗，最后被武力消灭了。

十二月，旭烈兀率领大军进入兰麻撒尔附近。命令塔亦儿不花军和波斯军一起，围攻兰麻撤尔堡。塔亦儿不花军和波斯军奋战数十天，才将兰麻撤尔攻克。于一二五七年元月初二班师。至此，木剌夷国全部被旭烈兀大军占领。

旭烈兀大汗下令屠城。山中老人恳求让他去拜见蒙哥大汗，以求赦免他的信徒。旭烈兀同意了，并且派兵护送他去卡拉昆仑。结果蒙哥大汗不见。回来的路上，蒙古兵用马蹄将他踏为肉泥。木剌夷城市中的穆斯林被屠杀一净。然后，旭烈兀大汗又下令将所有木剌夷的要塞夷为平地，并且把他们的大图书馆也放火烧毁了，所有的经书化为灰烬。因此，后世的伊斯兰教无法深刻了解他们的教义。只有一个距离较远的木剌夷要塞得以幸免，但是后来(1273年)还是被埃及的马木留克骑兵消灭了。波斯历史学家 Juvaini评论说：世界清静了。西方历史学家 Edward Gibbon认为(消灭木剌夷)是对人类的贡献。旭烈兀攻破了该派在高峰上的城堡，一举而将之歼灭，不分老小，全部杀光。但这教派分布甚广，总部被摧毁后仍在别的地方继续恐怖活动。

记载

从目前可见的史籍来看，中国史学家对木剌夷的知晓与载录，最早可以从刘郁的《西使记》中觅到踪影。书中提到：“二十九过滞埽儿城。满山皆盐，如水晶状。近西南六七里新得国曰木乃奚……所属山城三百五十，已而皆下，惟檐寒西一山城名乞都不”；又说：“其木乃奚在西域中最为凶悍，威胁邻国，霸四十余年。王师既克，诛之无遗类。”王恽《秋涧先生大全集》卷94《玉堂嘉话》卷2，也收有《西使记》一书，《玉堂嘉话》卷2上说：“新得国名曰穆锡……所属山城三百六十，已而皆下，惟檐寒西一山城名奇塔卜”；“其穆锡国在西域中最为凶悍……”可见当时人们对这个以凶悍暗杀著称的山寨王国已经了解几分，记载下了木剌夷的大致概貌。

明代宋濂等撰的《元史》对木剌夷有多处载录，其特点有二：一是不同年代所采用的音译不同；二是记载的主要是木剌夷与蒙古军队的交往与交战的概况，对其本身的记载比较少，因此人们只能够在《元史》中看到片言只语的零散记载。由于《元史》仓促成书的原因，仅对木剌夷名称的记载就有多种不同的音译。依据汪辉祖撰写的《元史本证》（下册）的提示：“木罗夷、太宗元年。没里奚、宪宗二年。木剌由、世祖至元十七年、十八年。没剌由、成宗大德二年。木乃兮、郭侃传。”可以看到《元史》的载录状况。

1：木剌夷 《元史》卷1《太祖纪》：“十七年壬午春，皇子拖雷克徒思、匿察兀儿等城。还经木剌夷国，大掠之。”

2：木罗夷 《元史》卷2《太宗纪》：太宗元年，“印度国主、木罗夷国主来朝。”

3：没里奚 《元史》卷3《宪宗纪》：宪宗二年，“秋七月，命忽必烈征大理，诸王秃儿花，撒（丘）[立]征身毒，怯的不花征没里奚，旭烈兀征西域素丹诸国。”

4、末来 《元史》卷3《宪宗纪》：二年壬子春正月，“遣乞都不花攻末来吉儿都怯寨。”七年丁已春，“乞都不花等讨末来吉儿都怯寨，平之。”末来是“木剌夷”在《元史》中出现、却又少见的另一音译，此音译按照洪钧的理解，“疑末字为木字之误，木来与木剌夷音相近也”。

5、木乃兮 《元史》卷149《郭宝玉传》：“从宗王旭烈兀西征。癸丑，至木乃兮。”清代地理学家丁谦（1843－1919）在《〈马哥博罗游记〉补注改订》第22章提到：“勒黑忒，即木剌夷之异译，非地名，亦非人名，释义谓舍正路而入迷途，盖回教人詈之之词。”他在《元刘郁西使记地理考证》中，既列出有关木剌夷的音译状况，又在《西使记考证》中提示当时已经有其传记，“木乃奚国，《元史》作没里奚，又作木乃兮，洪氏有木剌夷补传，汪氏刻有木剌夷别传，纪载其事甚详。”对其历史活动予以简明论述。

以“木剌夷”为译名，清代史学家已经开始为木剌夷专门作传。最早的可见清末史学家洪钧（1839－1893）的《元史译文证补》卷24“木剌夷补传”。

曾廉（1857－？）所撰《元书》卷98《西域传》中也有“木剌夷”条，但是比较简单，《元书》卷4《宪宗纪》中有一段：“是岁(宪宗三年)旭烈兀大王征木剌夷，破其五兵万，下一百二十八城也”。清朝人汪康年（1860－1911）在他辑录的《振绮堂丛书》里有清人撰“木剌夷补传稿”（下文简称汪本），所述内容与洪钧的基本相同，但是在一些人名、个别事件及文字表述上尚有差别。?《四库全书》中有关于木剌夷的文章，仅在收录《西使记》时就两次提及“穆锡”：“新得国曰穆锡”；“其穆锡国在西域中最为凶悍……”圣武亲征录》有两处提到：“壬午春又克徒思匿察兀儿等城，上以暑气方隆，遣使招四太子速还，因经木剌夷国，大掠之。”“又西域之西忻都及木剌夷国主躬来朝会。”所记之事与《元史》所述基本吻合