曹丕篡汉（历史事件）

背景

曹丕画像

曹操把汉献帝接到许都后，既要在战场上和各路诸侯刀枪相见，又要同地下的政治势力做殊死搏斗。曹操用武力扫平了群雄，又将拥护东汉的贵族、外戚势力逐一翦除。曹操苦心经营了三十年，才彻底动摇了东汉王朝的国本。但曹魏代汉仍非易事，因为曹操把汉献帝接到身边，就等于向世人宣告，他承认了汉献帝的合法性、正统性。魏武虽为马上天子，但他却不能用汤武革命的方法来革除汉命。身为汉臣的曹操要取代东汉，唯一的办法就是采用禅让的模式。然而禅让并不容易，尧舜传说不可靠，王莽代汉又以失败而告终。对于禅让，曹操心里没底，所以当手下谋臣武将纷纷劝他称帝时，他却无奈地说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”

曹丕称帝是因为曹操去世后，形成曹操权力基础的几个因素对于曹丕来讲，几乎都已经不存在。曹丕也没有曹操那样的个人魅力和个人能力，靠“术”他已经无法驾驭那些曾经跟随曹操的文臣和武将们；曹操在战斗中形成的个人威望曹丕无法继承，相反那些有能力，有威望的文臣武将们将会比曹丕更具有继承权力的资格（没有文化维系的农民起义的权力继承一般决定于能力和威望，原因类似）。而血缘继承也必须有一定的文化符号作为基础，曹丕对于曹植的一再防范也证明了曹丕的底气不足。

曹丕在不得已的情况下，翻找黄历，找到了“禅让”这一理论资源。在汉代文化维系体系日益失效的情况下，一些古老的理论资源也有了上场的空间。而曹丕之所以能得到大多数原曹操集团人士的支持，除了曹操的控制效果、友情、威望等的持续和传承以外，更多的是文化精神对人心的维系失效之后，以气质为主要动力的个人更加现实化，即注重现实的权势和地位，而不再关注他的政治合法性理论基础。他们认可现实的势力状况，也正是在这样的背景之下，“禅让“和血缘继承才会被大多数人所认可。因为”禅让“强调的是原权力所有者以明确的形式表达的权利转接，重视外在形式。而血缘继承（或者说是嫡长子继承）也是注重这种外在的现象层次的连接。

简而言之就是构成曹操政权的因素对他不再存在，他为了能够驾驭臣下，维持政权，而不得已采取的行动。而汉献帝已无人可靠，在大势已去的情况下，也是为了给自己找一个最后的虽然凄惨但至少比较安稳的归宿。

战国时期，阴阳家邹衍提出了“五德终始说”的理论，并用它来解释王朝的兴衰、更迭。五德终始说的理论来自于民间流传甚广的阴阳五行说，所谓的“五行”就是人们所熟知的金、木、水、火、土。由于汉为火德，按照五德相生说，火生土，故代汉者必为土德。东汉末年，汉朝统治已经十分腐朽，无论是农民起义，抑或是诸侯中的野心家，都打出土德的招牌。

到了三国鼎立的时候，魏文帝曹丕的年号是“黄初”，东吴孙权的年号是“黄龙”，都表示自己是土德，可以代汉称帝。唯独蜀汉先主刘备的年号为“章武”，表明刘备继承了大汉的皇统，是秉承了火德，而绝不肯尚黄，用土德。

曹丕发动起自己所有的力量，一起演了一场戏。先是曹丕的臣子劝进，臣子讲述了很多理由，说曹丕如何如何，可以称帝，汉朝如何如何，天命衰微。后是大臣们纷纷去聒噪汉献帝，威逼利诱，汉献帝无奈，只能颁布诏命，表示自己恳求禅位与曹丕。于是曹丕顺理成章地改汉为魏。

除了使用五德终始说的理论之外，曹丕还制造了大量的谶纬。所谓的谶纬就是一种预言，它可以预告将来会发生的事，而且这种预言相当准确，可以称得上是料事如神。

过程

曹丕当魏王后的祥瑞简直不胜枚举：黄龙、凤凰、麒麟、白虎、甘露、醴泉、奇兽，无奇不有，是自古以来最美好的。谁知曹丕的答复竟然是断然拒绝，他下令道：“当年周文王已占有天下三分之二，还向商朝称臣，得到孔子的赞叹，周公实际上已经行使了君主的职权，完成使命后还是归还给成王，我的德行远远不如这两位圣人，像许芝这些话，我怎么敢听呢？这些话使我心里害怕，手发抖，字都写不成，意思表达不清，我要辅佐汉室治理天下，功成后交还政权，辞职还乡。”

可是大臣们丝毫不理会曹丕的态度，曹丕越是“谦虚”，大臣们越是起劲地劝进，他们劝进的表章连篇累牍，多得数也数不清。东汉朝廷的官员，魏国的官员都参与到劝进的行列之中，劝进表彰的措辞越来越肉麻。

不仅是大臣们不断上劝进表，汉献帝也知道汉朝气数已尽，故十分“配合”地连下了三道禅位诏书，苦苦地恳请、哀求曹丕仿效虞舜，登上皇帝的宝座。但曹丕却说：“听到这个诏命，真吓得我五内震惊，浑身发抖。我宁可跳东海自杀，也绝不敢接受汉朝的诏书。”尽管曹丕的假戏作得如此逼真，但朝中的文武大臣还是心领神会，他们一边上书，一边在颍阴县曲蠡（今许昌一带）筑起受禅台。

经过九个多月的精心准备，大臣们数十次的上表劝进，汉献帝前后四次下达禅位诏书，延康元年（220年）十月十三日早已徒存名号的汉献帝刘协被迫将象征皇位的玺绶诏册册奉交曹丕，宣布退位。十月二十八日，曹丕在桓阶等人所上的“登坛受命表”上，批下了“可”字。第二天，曹丕登上了受禅台，参加受禅大典的有文武百官和匈奴等四夷使者共数万人。在完成典礼后，曹丕对群臣说：“舜、禹之事，吾知之矣。”

曹丕照例三让之后于同月二十九日升坛受禅，登上皇帝宝座，改国号为魏，建元黄初。十一月一日，曹丕封刘协为山阳公，允许他行使汉朝正朔和使用天子礼乐。同时追尊曹操为武皇帝，庙号太祖。县授匈奴南单于呼厨泉魏国玺绶，并赐青盖车、乘舆等。十二月，定都洛阳。

曹丕在改朝换代之际，对职官制度进行了多少重要革新。改相国为司徒，御史医生为司空，由此恢复了被曹操于汉建安十三年破除的三公官制（太尉、司徒、司空）。今后司徒、司空位号虽尊贵，但一般不干涉朝政。曹丕又设秘书监和中书省，中书省置监令，主管通达百官奏事，起草诏令，以此分掉尚书台的权威，改变东汉后期尚书权职过重的现象。　　

在经济方面，曹丕继续推行屯田制，重视水利建设。总之，曹丕称帝代汉后，魏国实力进一步加强。

曹丕代汉称帝之后，给汉献帝以国宾的待遇，封他为山阳公。山阳公封邑有一万户，可以“行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣”。

十四年后，山阳公病死，魏明帝曹叡率群臣亲自哭祭。八月壬申，以汉天子礼仪葬于禅陵。谥号为孝献皇帝。下葬时魏明帝“制锡衰弁绖，哭之恸”，并立刘协的嫡孙桂氏乡侯刘康为山阳公。这个山阳国传了三代，共七十五年，西晋时依然沿袭，一直持续到永嘉之乱。

由于当时盛传刘协被杀，所以刘备便以汉室宗亲的身份即皇帝位，建立汉（史称“蜀汉”，刘备便是汉昭烈帝），追谥刘协为“孝愍皇帝”。

评价

汉魏禅代是一场假戏，更是一场滑稽可笑的闹剧，自春秋以来，凡废主弑君者皆被称为乱臣贼子，在历史上要留下篡位的千古骂名。所以禅让制就是一种最好的办法。让汉献帝自己主动让位，自己再假惺惺地推却一番，这样篡位就成了禅让，无论是傀儡天子汉献帝还是魏王曹丕都成了尧、舜一样的圣君。

这种禅让毕竟不是真禅让，因为对于汉献帝来说，是被逼无奈的，如果不是曹家父子以武力威逼他，他不肯心甘情愿地放弃祖宗打下来的，历经四百多年的江山社稷。

曹丕处置汉献帝的手段相当高明，这并不是曹丕对汉献帝动了恻隐之心。曹丕的这一做法还是根据当时的政治需要。曹丕代汉虽然在表面上看来获得了天下臣民的拥戴，但其实并非如此。诸葛亮平定南中以后，举行了大规模的北伐，但诸葛亮的北伐大军还没有到达，南安、天水、安定三郡的官吏和百姓就纷纷响应。其缘由，用诸葛亮的话说，就是“人心思汉”。

曹丕以禅代的形式来完成改朝换代是极其高明的谋略，他向天下人昭示，大魏的政权不是抢来的，而是汉朝皇帝让给我的。尽管汉魏禅代是曹丕逼迫汉献帝逊位，但仍然符合中国古代的仁政精神和礼治原则。它仅仅是以汉代帝王一姓一族权力的终结，这种古代社会最小的成本，来换得政权平稳地交接。相对于汤武革命所带来的广泛杀戮而言，流血牺牲无疑要少得多。

影响

曹魏禅代的成功在历史上产生了深远的影响。从三国到赵宋王朝建立，历经七百多年，十余个朝代都以禅代方式完成了易代鼎革，汉魏故事成了帝制社会禅代的代名词。

曹丕篡汉导致的影响是东汉王朝作为一个象征性统一的政权不复存在。曹丕在改朝换代之际，对职官制度进行了若干重要改革。改相国为司徒，御史大夫为司空，由此恢复了被曹操于建安十三年（208）废除的三公官制（太尉、司徒、司空）。此后司徒、司空位号虽尊贵，但一般不干预朝政。曹丕又设秘书监和中书省，中书省置监令，主管通达百官奏事，起草诏令，以此分掉尚书台的权力。

曹丕篡汉

对于刘备和孙权来说，曹丕的这一做法正是他们求之不得的。三分天下的局面形成之后，曹魏最强。曹操不称王，谁也不敢称王，曹操一称魏王，刘备紧跟着就自称汉中王。曹丕代汉的第二年，刘备打着继承汉统的旗号，刘备部下纷纷劝刘备即帝位，刘备没有答应。军师将军诸葛亮上言，刘备才同意，在成都称帝。又称“蜀汉”或“季汉”。孙权相比曹操和刘备，名位稍低，到229年在武昌称帝。

纪念

曹丕篡汉

《受禅表》与著名的《上尊号碑》并立于许昌南曹魏故城汉献帝庙中（其地在今古城村），庙久废。《受禅表》与《上尊号碑》同为魏初巨制，不但具有重要的史料价值，书法亦久为世重，故自唐宋以来，迭经著录。其结构方严整肃，用笔刚健斩截，意气雄伟排宕，且不失汉末名碑如《熹平石经》、《张迁》、《礼器》等骨气洞达、探穆渊雅的大家风范。

人物介绍

1、曹丕（187年－226年6月29日），字子桓，沛国谯县（今属安徽毫州）人。三国时期曹魏开国皇帝，曹操的嫡长子之后继承父亲的魏王封号与丞相的大权，最终胁迫东汉皇帝汉献帝刘协禅让，篡汉自立，建立魏朝，史称曹魏，谥文皇帝。

曹丕常常自己说：长子曹昂若在，他必不能继位，曹冲（字仓舒，曹操幼子，少极聪慧而以德惠对人，十三岁早死）若在他也不能继位。但这只是一种谦辞，在内心中他是把曹植当作自己的第一竞争对手的。曹丕对自己的其他兄弟都很爱护，即使是出于博得名声。曹彰初次作战胜利归来，在向父亲复命之前先去拜访曹丕，曹丕对他说："你一定要把所有功劳都推给其他将领，谦虚才能被大家推许。"曹彰按他说的做，曹操大为高兴，说："黄毛小子居然这么懂事，出乎意料。"　　

曹丕在曹操的近人和大臣中名声最好，曹植反倒因为恃才得罪了不少人。曹操嫡子四个，曹彰没有做继承人的野心，曹植和曹彪、曹熊是一伙的，曹丕只好从顾命大臣中寻找盟友，按说以他的政治天分曹植根本不是对手，但是曹植的诗文名气实在太大，曹丕一直对他又恨又嫉妒，所以才有了日后的七步之逼。其实七步赋诗本意是给曹植一个下马威，从曹丕日后的所作所为来看，没有杀曹植的心思。　　

曹丕在位六年，治理国家还是值得肯定的。他数次开仓赈济灾民，减低赋税，和缓刑罚，临死时还学习他老子的榜样把后宫遣散，禁止厚葬（虽然此人一生奢华）。但他对后世最具影响的还是颁布九品官人法。九品官人法在曹操生前何夔已经数次建议，曹操虽然"称善"但未及施行，丕继位三月即在陈群帮助下颁布施行。曹丕在军事上几乎是白痴，他缺少其父的战略眼光。全是靠了他，东吴才能安然度过最危机的时刻。　　

后世史家皆以为若曹丕能趁刘备伐吴挥师东下，可能历史意义上的三国时代不会超过20年。虽然如此，如果在历代帝王中排个座次，曹丕应该说还是比较开明有为的。　　

2、汉献帝刘协（181年4月2日－234年4月21日），字伯和，河南洛阳人。东汉末代皇帝（189年—220年在位），汉灵帝刘宏嫡次子，汉少帝刘辩异母弟，母为灵怀皇后王荣。

刘协早年受董太后抚养，举止端庄，时称“董侯”。汉少帝即位，封刘协为渤海王，后改封陈留王。中平六年（189年）9月28日，刘协被司空董卓拥立为帝。董卓伏诛后，刘协被董卓部将李傕和郭汜挟持，后在杨奉和董承的护送下返回洛阳。建安元年（196年），刘协受制于兖州牧曹操，迁都许县，拜曹操为司空。后因不甘沦为傀儡皇帝，策动董承和伏完起事，结果没有成功。建安十三年（208年）以曹操为丞相，建安二十年（215年）立曹操之女曹节为皇后，翌年封曹操为魏王。 

延康元年十月乙卯（220年11月25日），刘协在魏王曹丕逼迫下禅位于曹丕，降封山阳公，保留天子礼仪，将两个女儿嫁于曹丕。青龙二年（234年）去世，时年五十四岁，葬于禅陵，谥号孝献皇帝，史称汉献帝。

艺术作品

• 罗贯中著作长篇小说《三国演义·第八十回·曹丕废帝篡炎刘汉王正位续大统》

• 1994年王扶林执导央视版电视剧《三国演义·第六十一集：曹丕篡汉》

• 2009年中日两国合作制作的动画片《三国演义·第40集·白帝城》

• 2010年高希希导演电视剧《三国》73—74集。