火神爷（中国神话传说中火神）

人物来源

火神爷逛武汉

余集有个火神庙，庙内供奉的火神爷闲得无聊，想到武汉去玩玩。但没有盘缠，很是着急。

火神爷[中国神话传说中的火神]

火神爷买衣服

一天，一个生意人在汉阳一家饭店里吃饭，与同桌的老头拍起家常话来。老头问：“客官是哪里人氏？”生意人答道：“小可是固始县人。”老头自述是商城县余集人，并说自己来汉阳想买件衣服，可惜钱没带够，想借点钱。当生意人从他家路过时就叫家人还他，并把新衣掌也带回。生意人问他具体姓氏住址，他说：“我姓罗，家住余集东边的龙河，那有三间瓦房就是我家。”生意人看他真诚的样子就答应了。

第二天，生意人带着那老头的新衣裳就往回走。到了余集，四处打听姓罗的人家，人人都摇头不知。他心里纳闷，心想该不会是这老头糊涂吧？他又问龙河岸边的三间瓦房在哪里，人们说那是火神庙。这一说可把他惊呆了，慌忙来到庙内，果见一火神爷神像立在上面，衣服已破烂。一看面孔，原来就是那老头。生意人忙跪地下拜，送上衣服。一不小心，碰动了香炉。他用手去扶，见香炉下放着几串钱，一数正是所还的钱。

这事不久就传开了，并且都知道余集的火神爷姓罗。

火神爷坐轿

余集火神爷在武汉玩了几日，屈指一算，一年一度的六月二十三日的火神庙会到了。他请了一个戏班，要他们赶到余集唱三天大戏，自己就急忙往回赶。当走到小界岭时，实在走不动了，就请了一乘小轿，想坐轿回去。轿夫问：“你老人家住哪里？”火神爷说：“在余集街东龙河边。”轿夫就抬着他来到了余集街东面的小山上，见有三间大瓦房就停下了。老头下了轿说：“你二位受累了，请在这里等着，我进去拿钱。”说着就进庙去了。

轿夫在外面等呀等，等了很长时间不见人出来，就进庙去找。见一位和尚，就问：“你这儿有位老者从武汉回来坐我的轿，说拿脚钱怎么不见了？”和尚说：“庙里没有谁去武汉啦？”轿夫把坐轿人模样一说，和尚一惊说：“莫非是火神爷去的？”轿夫一听也是一惊，忙说：“要是火神爷坐轿这钱我们就不要了。”二人来到火神爷香案前烧香下拜，插香时就见香炉下压着几串钱，轿夫愕然不敢拿。和尚说：“既然火神爷已把钱拿出来了，你们就不要客气，不然火神爷会不高兴的。”轿夫收了脚钱，对火神爷磕了几个头就出庙了。没两天，武汉戏班也到了，唱了三天大戏。

以后，此事传开，火神庙香火也兴盛起来。

火神爷放火

有年六月，余集天干无雨，人们都到独山寺去请猴王爷来求雨，并建议把猴王爷请到余集。百姓把猴王金身抬到余集街中老戏场子的大院里，筑祭台，竖旗杆向天求雨。

不一会儿，只见天空乌云翻滚，狂风大作，雨果然来了。还没下几点，忽有一股旋风吹来，吹得人们睁不开眼睛。又听“咔嚓”一声，旗杆刮断了。旋风过去，人们睁眼一看，猴王爷被风吹下台来，一只手臂也被摔断了。百姓们大惊，便把猴王爷请到火神庙内换筋。有人说：“还要请戏班唱几台大戏朝神谢罪呢。”主事的人说：“戏是要唱的，火神庙的戏是六月二十三日也快到了，何不两场麦就一场打，两台戏合在一块唱算了。”众人都说好，就请来了皮影子戏班来火神庙唱戏。开戏了，忽见火神庙周围大树起火了，这下人们可慌了神，都说得罪了火神爷。人们慌忙跪下烧纸许愿：六月二十三的戏还唱。愿许过后，火就熄灭了。再看，火神庙四周的树木都依然完好无缺呢。

简介

据以下提供者位南阳莲花雕塑艺术肖雪峰南阳莲花雕塑提供

火神其实就是一个三头六臂的化身，有着六只胳膊，每只胳膊分别拿着弓，箭，宝剑两把，火葫芦一个等法器，浑身金盔金甲，看着凶神恶煞，话说掌管着民间的火，常常拜奉他人们家里不会出现火灾或者其他的灾难，其实火神是古代一位将军的化身，他当年忠君报国，但是当朝皇帝听信宦官谗言将他用火困在深林里，他为了救自己的母亲而被火烧身亡，至于三头六臂的说法是两只胳膊是他自己的，两只是他父亲的，两只是他母亲的，三头的说法是，一张脸是他自己，一张脸是他父亲的，一张脸是他母亲的。其实在线人们所知道的清明节就是古代皇帝们为了纪念这位忠君报国孝敬父母的火神（原名介子推）流行下来的民族重要节日。

花供会，又叫“火神节”。据传说，正月初七“给火神爷做生”，把这一天定为“火神的生日”。即时，家家户户烧香摆供，祈求火神赐福。那时候，穷苦人家拿不出鸡、鱼、肉等较好的礼品，只好用白面捏蒸成鸡、鸭、鱼、猪头等仿生面塑代之。后来又发展成用白萝卜刻成香瓜圣果、亭台楼宇等艺术品。种类也由原来单纯的鸡、鱼、肉发展为水果、蔬菜、花草及戏剧人物、瑞禽珍兽等等，其形象逼真，生动传神，五彩缤纷，故谓之“花供”。

每年正月初七，由会首出面，以街为单位统一组织人员雕塑、朝供，六街做供，一街主持，主持街不办花供，只准备供桌、搭彩棚。彩棚一般都搭在高台上，又叫朝台。彩棚长三丈，宽两丈，高丈余，四壁幔围，上扎顶楼，像寺庙一般庄严肃穆；再置六道彩门，五颜六色犹如雨后彩虹。原火神像是民间画师画在一块白布上的，高约六尺，宽四尺，三头六臂，赫面红颜，豹头火眼，六臂执风火俭、火蛇、火葫芦等火器，气势威毅，每年只这一次面。

史籍记载，祝融是上古时期炎帝的后代，《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模样呢？《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。《墨子·非攻下》记载如下：“（成汤伐夏），天命融（祝融）隆（降）火干厘夏城之闲，西北之隅。”降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司“火正”。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。