酉阳民歌（重庆市酉阳县的传统音乐）

历史渊源

酉阳自治县是中国土家摆手舞之乡，2014-2016年度“中国民间文化艺术之乡（摆手舞）”，是武陵山区（渝东南）土家族苗族文化生态保护区核心区。全县有国家非遗项目3项，市级非遗项目14项，县级非遗项目198项，国家级、市级“非遗”传承人共37人。争创市级非遗传承教育学校两个（酉阳四中、可大新溪小学），市级非遗生产性保护基地两个（里都文化传播有限责任公司、酉阳子月苗族文化传播有限责任公司）。以上数据在渝东南各区县中名列首位。有市级非遗生产性保护基地2个，市级非遗教育传承基地2个。全县有各级文物保护单位122处。其中国家级重点文物保护单位 2处，市级文物保护单位12 处23个点。有中国历史文化名镇1个，重庆市历史文化名镇2个，中国历史文化名村1个。^[1]

民间歌谣是人类最古老的艺术创作之一，她是伴随着劳动的呼声，在人类的远古产生的。她的产生具有深刻的历史文化内涵，可以说歌谣和劳动是一对双生子。《诗大序》云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。这段话形象地道出了人类最初歌舞的由来。

酉阳民风古朴，文化底蕴深厚，民歌是各族群众喜闻乐见的艺术形式，她在节日喜庆、婚丧祭祀等活动中都明显地表现出来。故酉阳州志有“土人面对篝火歌舞膜拜以祀神”的记载。酉阳地处古代五溪之首的酉溪地带，属九溪十八峒的原始部落，因此，最初的酉阳民歌具有很强的民族性和原生性。历史上，至少有两次重大事件的发生曾改变了酉阳民歌的原始风格：其一，南宋时期，为镇压金头和尚起义，冉守忠自夔州率兵来酉平叛，后镇守酉阳并由冉氏世袭知州，此为酉阳土司制之始，由于夔州属巴郡，因此给酉阳民歌输入了“巴音”的影响，使酉阳的原始民歌歌风为之一变；其二，清雍正十三年（1735年），酉阳厉行改土归流，废除了“汉不入境、蛮不出峒”的禁令，大量汉人及汉族流官迁酉甚多，同时引入了大量的汉文化，使汉族歌谣与酉阳原始民歌融合一体，基本上形成了现今酉阳民歌的基本架构。加之酉阳地域辽阔，地势复杂，与湖南、湖北、贵州等省相互接壤，酉阳民歌在传承上也形成了“你中有我，我中有你”的复杂局面。

艺术特色

酉阳民歌植根于酉阳这片深深的沃土，民歌是发自人民群众内心的声音，感情深刻而真挚，艺术表现鲜明生动，经过千百人的流传、淘汰和加工，具有很强的艺术感染力。从歌词上看，酉阳民歌中的艺术情感不仅真挚，而且深刻。由于人民群众最熟悉生活，对生活有深刻的体验和认识，能在民歌中表现出生活的本质，一针见血，其艺术概括力之强，令人惊异，如”看见太阳要落坡，我和情妹唱山歌，搓根树藤甩上去，吊住太阳不准落“中的”树藤“和”吊“字的运用寓意深长，一语双关，包含了许多男欢女爱的内在情感；从曲调上看，酉阳民歌种类繁多，曲调丰富、优美、流畅。大多是自由体山歌和小调，以宫调式、征调式、羽调式为主，其旋律结构大多属民族民间五声调式范畴，以单段体为主，在某些”劳动号子“中也会出现一些不规则的”和声“结构，听后感觉十分亲切。

不管是从艺术内容还是从艺术形式看，酉阳民歌都是颇具特色的民族民间艺术形式，她情深意切，深入浅出，短小精悍，生动活泼，形象鲜明，音韵自然琅琅上口，风格朴素刚健清新，具有丰富的艺术感染力和想象力，在人们创造历史和改变自然的实践活动中，酉阳民歌必将发挥她不容忽视的重要作用。

艺术种类

劳动歌是在劳动生产过程中所唱的一种山歌民歌，分为劳动山歌和劳动号子两大类。大多用来抒发劳动中的苦、乐心情，统一劳动动作，激发人们的劳动兴趣，也兼有传授劳动经验，盼望风调雨顺，祈求丰收的内容。劳动歌的歌词有长有短，一般为4至8句，每句5字或7字，押韵，大多是独唱、对唱和一领众合，不用任何乐器伴奏，随口而歌。尤其是“薅草锣鼓”值得一提，每到薅草季节，各家换工互助，常聚数十人进行集体劳动，选出歌手二人，站在田边土角，一人敲锣，一人打鼓，边打边唱，用鼓点和歌声来统一劳动动作，场面十分热烈。“薅草锣鼓”的歌词较长，内容丰富，涉及历史故事、民间传说、生产知识及劳动场景等。

主要表现青年男女对爱情的真诚和勇敢追求的精神。它在酉阳民歌中占有很大的份量，内容大多是抒发追求、初恋、热恋、别离、相思时的感受，歌词一般为四句，多用比兴手法，情深意切。分为独唱、对唱和一问一答等形式演唱。如：在酉阳广为流传的一首“木叶情歌”，女唱“大山木叶烂成堆，只因小郎不会吹，几时吹得木叶叫，只用木叶不用媒。”男唱“高山种荞不用灰，哥妹相爱不用媒，用得灰来荞要倒，用得媒来惹是非……”三言两语便道出了青年男女对纯真爱情的追求和渴望摆脱封建束缚的迫切心情。

是劳动之余，将其闲情逸致，抒发而歌，或盘歌对答，或幽默讽刺，自得其乐，这些充满闲情的山歌民歌，生活气息浓郁，妙趣横生，引人入胜，表现了土家、苗、汉各族人民活泼开朗的乐观主义精神。其中著名的有“盘歌”和“扯谎歌”等。如：“我从来不唱扯谎歌，你看风吹岩（石）头滚上坡，早晨看见牛生蛋，黑了看见马砌窝。”

历史上，酉阳的土家、苗、汉各族人民，在长期的封建统治和民族压迫下，饱受了天灾人祸、横征暴敛、掠夺土地、抓丁捌款之苦，真可谓苦难深重。苦难的人民，往往触景生情，发而为歌，悲愤哀怨的唱出了诉说不尽的苦难，集中地反映了土家、苗、汉各族人民被压迫、受剥削的悲惨生活。”苦情歌“因而成为酉阳民间歌谣的重要组成部分。如：”唱歌要唱苦情歌，土家世代苦情多，一声苦歌一声泪，歌声未起泪先落。“

新娘在出嫁的前夜都要哭嫁，其对象主要是直系血亲和旁系姻亲。这些亲属妇女，到时候也要前往”陪哭“。无论新娘哭嫁或亲属陪哭，大多是哭诵现成歌词，也有即兴而歌。如哭父母、叔伯、兄嫂、姊妹、媒人、梳头、辞祖、上轿等等。歌词一般为七字句，押韵，句数多少不等。曲调婉转凄苦，十分感人。除哭诉离情外，也有对封建婚姻制度的强烈反抗等内容。

1934年6月，贺龙同志率红三军进驻酉阳县南腰界乡并建立了革命根据地后，酉阳各族人民奋起投身革命，积极参加红军和游击队，于是富有革命性的山歌蓬勃兴起。凡根据地或红军所到之处都留下了很多内容丰富的红军歌谣，集中地反映了广大劳苦大众”太阳出来满天红，扛起梭镖跟贺龙，星星要跟月亮走，穷人翻身不再穷“的强烈愿望。

是酉阳各族人民在中国共产党的领导下，在社会主义建设中的所见所闻、所感所想而创作的富有时代气息的民歌。它仍然运用民歌的传统手法，讴歌党的方针政策和建设成就，以及广大农村发生的翻天覆地的变化，激发了各族群众的豪情壮志，表达了为社会主义建设而奋斗的决心。如：”东方出了红太阳，照得大地亮堂堂，人民有了共产党，彻底解放把身翻。……“

代表作品

黄杨扁担么软溜溜呀（姐哥呀哈里呀），

挑一挑白米下酉州喂，姐呀姐呀，下酉州呀（哥呀哈里呀），

姐呀姐呀，下酉州呀（哥呀哈里呀）。

人说酉州的姑娘好呀（姐哥呀哈里呀），

酉州的姑娘会梳头喂，姐呀姐呀，会梳头呀（哥呀哈里呀），

姐呀姐呀，会梳头呀（哥呀哈里呀）。

大姐梳一个盘龙髻呀姐（哥呀哈里呀），

二姐梳一个茶花纽喂，姐呀姐呀，茶花纽呀（哥呀哈里呀），

姐呀姐呀，茶花纽呀（哥呀哈里呀）。

只有三姐么梳得巧呀（姐哥呀哈里呀），

梳一个狮子滚绣球喂，姐呀姐呀，滚绣球呀（哥呀哈里呀），

姐呀姐呀，滚绣球呀(哥呀哈里呀)。

哎~~~哎~~~~(哥呀哈里呀)！

随着社会的发展，人类的进步，如今龚滩古镇上的轿行已不复存在了。然而，回顾上世纪50年代在龚滩工作的时候，领导派我护送一位客人到酉阳，这位客人三寸金莲，不能长途步行，只好在古镇上雇一顶阿蓬轿（又名滑竿）送到酉阳县城。

从龚滩到酉阳县城有90公里山路，整整走两天才到达。一路上，两位轿夫抬着轿子，翻山越岭，风雨兼程，所到之处，他俩触景生情，前者出口成章，后者随口便答，用歌声互通信息，了解情况，随时随地注意安全行路。这些歌词情景交融，琅琅上口，展示了古镇民族文化的魅力，道出了抬轿人心中的酸甜苦辣，同时也深深地印在我的心中。50多年过去了，轿夫的歌声，还不时在脑海里浮现。

清晨，一台阿蓬轿靠在区公所石台阶上，坐轿的客人来了，王轿夫、冉轿夫一唱一合，抬着轿子向酉阳出发了。

喜盈盈笑盈盈，（前唱）

欢送客人到县城。（后合）

抬起轿杠，

一路平安。

天上有白云，

地上闹哄哄。

左边有贵人，

左边有贵人，

靠到右边行。

旱路接水路，

前面要过渡。

前靠船沿，

后不落肩。

抬头望，把坡上，上坡陡，转弯走。两边有贵人，靠到中间行。下坎坎，慢慢点。下坡滑得很，两脚要踩稳。大路朝天，各走各边。抬头望，笔直上。路边几家人，夜宿明早行。连二拐，两边甩。走进弯弯拐，前摆后不摆。来到丁家湾，歇气好抽烟。小桥空荡荡，脚踩正中央。牲口不说话，赶快让一下。耳听咚咚响，到了铜鼓潭。路边一树林，歇气再起程。天上起乌云，快把蓬布撑。平坦马路，迈开脚步。连二坡，脚跟脚。窄路逢贵人，礼让请先行。天上亮晃晃，地下水凼凼。前面亮堂堂，平安到酉阳。

一看铜西好风光，青山伴绿水。

前有凤凰山，后有马脑山，哥呀依呀，马脑山.

二看铜西好风光，全乡万人多

举目抬头看，看见隘门关

三看铜西好风光，电灯亮堂堂

上有高速路，下有发电站

四看铜西好风光，公路通四方

酉龚和双河。高速连酉沿.

五看铜西好风光，油菜遍山岗

树上挂满果 地里五谷香

六看铜西好风光，车坝到石梁

走出两汇口 才到双河场

七看铜西好风光，最高凤凰山

下有少玉坝，水通牛公塘

八看铜西好风光，好个大车湾

爬上桥岩盖，遥望丁家湾。

九看铜西好风光，青树在后方

下有香树坝，宜家连小岗。

十看铜西好风光，冷水在高盖

虽然在高山，四季不得干。

铜西好风光，方圆坐中央

走过黑洞子，才到铜鼓潭

铜西好风光，当门一条河

流出里塔堡，汇合到乌江.（出至张家坪花灯）

传承意义

酉阳民歌是一个民族历史的活化石，作为土家族苗族集聚地的酉阳，民族文化底蕴厚重，民族风情浓郁独特，在历史文化备受关注，传承意义重大。