民歌在日常生活中有着重要的地位，差不多男女老幼都会唱，特别在喜庆的日子里，唱歌是必不可少的娱乐活动。平日的生产劳动中，也会即兴而引吭高歌。民歌的内容以情歌占最多数，如《抗婚歌》就是一首叙事长歌。还有劳动歌、婚礼歌、盛典歌、“做鬼”歌等。黎族民歌按其表现形式分为用黎语唱的传统古老民歌和用汉语海南方言唱的受汉族文化影响的民歌。黎歌有一套优美的曲调，类似唱腔，如琼中、保亭两县的“罗哩调”，琼中县的“水满调”等。

2008年，黎族民歌经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

中文名

黎族民歌

批准时间

2008.6.7

非遗级别

国家级非物质文化遗产

遗产编号

Ⅱ-111

申报地区

海南省琼中黎族苗族自治县

代表作品

抗婚歌

艺术类型

传统音乐

民族

黎族

艺术形式

民歌

演唱语言

黎语

历史渊源

黎族景色

黎族聚居在海南岛通什镇、保亭、乐东、东方、琼中、白沙、陵水、昌江、宦县等地，是由古代“百越”族的一支发展而来。黎族有自己的语言，黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。由于长期与汉族交往，不少黎族人都能兼说汉语。过去黎族没有本民族文字，使用汉字，1957年创制了以拉丁字母为基础的黎文。

艺术特色

黎族民歌特点

黎族歌谣是一朵绚丽的艺术之花，黎族人民男女老少都爱唱歌。黎族歌谣分为民歌和民谣两种。民谣是用黎语和韵调吟唱的，多为传统的古典黎歌，一般是5个音节一句，但每首没有固定的句数，小调之类大体以四句为一首的较多。

黎族民歌

黎族民谣多是独唱、对唱，用黎特有的民乐伴奏，往往和音乐、舞蹈连在一起，歌谱曲，曲载歌，三者一体，有鲜明的民族特色和浓厚的古风，讲究节奏韵律，易于上口传颂。黎族的民歌是用海南方言和黎族韵调唱的，它是随着黎族社会的发展和其他民族文化的交流、融合，派生出来的新黎歌。一般七言一句，四句为一首，称为"四句歌仔"。较长的叙事诗即四句一节，多节续唱下去。除了独唱、对唱之外，还有齐虽、轮唱、合唱，并有乐器伴奏。黎族歌谣关于采用赋、比、兴的手法，想象丰富，比喻贴切，语言形象，结构严谨，意境深远，生动活泼。情歌在黎族民歌中为数较多，是黎族民歌中精湛的珍品。黎族人民吟唱歌谣，主要在喜庆的日子里，如建新房、举行婚礼、节日戏会、访亲会友等场合，一般是男女对唱，往往唱到天明。尤其是每年的"三月三"这个黎族传统佳节，青年男女聚会在山间坡野，以歌为媒，交流感情，吐倾爱意，寻找情侣。平时在生产劳动中，也因兴趣之所至引吭高歌，直抒情怀。在一些家族性的庆典上，德高望重的长者，也常常即席吟唱包罗万象的"经典"性黎歌，这种吟唱通宵达旦。

在革命战争时期，黎族歌谣又有新的发展。它以革命的内容和昂扬的格调，取代了原来歌谣中的落后、消极部分和如泣如诉的吟叹，成为教育人民打击敌人的战斗武器。如《五指山上五条河》，坚定乐观的情绪，欣喜深情的唱词，表达了黎族人民坚强的革命信念，听后使人意气风发，斗志昂扬。黎族歌手层出不穷，成批涌现，最知名的有符其贤等。

黎族乐器

黎族民乐特色

黎族的乐器主要是民间乐器。这些乐器可以独奏，也可伴奏。其中，“哗”(即“竹笛)用小竹管制成，长短不一，有2尺的、1尺半的，也有6寸、7寸的。吹的一端用木塞塞着，仅留五分之一的透气孔。透气孔部分状如月牙。管的正面有6个小音孔。吹奏时，左右手各按3个音位孔，随着手指放开或封闭的变化，能吹奏出1234567i等8个音程。音量丰满、声音洪亮。

“洞箫”用藤竹竿制成，粗1寸、长4尺，管头边缘处开一个吹气孔，管杆反面离管头1.5尺处开1音位孔；管杆正面离管1.5尺处往下开了3个音位孔。分竖吹和插小竹管吹两种。竖吹的，用露兜叶套住管头，以控制吹气孔量的大小、强弱；插小竹管吹的，用1根4—5寸长的、钢笔管粗细的竹管插进吹气孔，用露兜叶裹套着。吹奏时，左拇指按住反面音位孔，中指按住正面第一音位孔；右食指和中指分别按住第二、第三个音孔。由此四个音位孔吹出1234567等7个音程。音色宽厚、曲调优美，富有生活情调。

黎族歌谣，以其内容丰富的歌词配以形式多样的曲调，有优美抒情的，也有激昂高亢的，它反映了黎族人民淳朴、乐观、耿直和刚毅的性格。

黎族民歌

代表作品

海南黎族丧歌

卓亚娘演唱胡忠义采录

（黎族 海南省凌水县）

探病

领唱：屋啊！

你为何寂静呀？

众唱：屋啊！

无人住也无人管呀！

出去远做长工呵！

架拉估茂！架拉估爱啊！

啊！微啊！噢呀！

领唱：叫门啊！

无人开呀！

人到哪里去啊？

众唱：出远田啊！不能回；

弃房无人住呀，弃室无人管，

老鼠挖洞，山猪入房住。

啊！架拉估茂！架拉估爱啊！

啊！微啊！噢呀！

领唱：为何睡得早啊？

为何睡得快呀？

众唱：做工劳累才早睡呀！

闲人没睡呀！

苦人睡啊！

架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：叫你啊！

你不应呀！

众唱：乜鬼要你命呀！

乜鬼带你走？

啊！架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：门啊！不关呀！

灯啊！不熄啊！

众唱：开门啊！迎你来呀！

点灯啊！照你路。

啊！架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：乜病啊！

病得重呀？

众唱：鬼病啊！

病得重啊！

作公作鬼都做了呀！

吃药啊吃丸都不好呀！

架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：乜病啊！

治不好啊？

众唱：鬼病治不好啊！

鬼想要他去呀，

鬼想捉他走。

啊！架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：今天啊！

见你叫一声呀！

往后啊！

何时见你面呀？

众唱：今天见你啊！

只一见呀！

往后见你呀在梦中。

架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

黎族民歌

守灵

领唱：蛤子啊！

轮轮啼，

众唱：好家人入睡，

丧家乱惶惶呀！

啊！架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：天啊！

为何不说话呀？

众唱：天啊要我命！

天啊！多屈我呀！

啊！架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：更深啊！

人静啊！

众唱：好家做亲家呀，

俺家啊哭死人呀！

啊！架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：半夜啊！

睡不下啊！

众唱：天降祸，家遭难呀，

重担啊！有人替，

灾祸自己顶，

啊！架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：鸡叫啊！

人醒起呀！

谁在睡？

众唱：全家人醒啊！

只你睡呀！

鸡叫你不听呀！

人叫你不醒呀！

啊！架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：饭煮熟啊！

你啊，不起吃，

怕骂怕谁起呀？

众唱：喜家吃喜饭，

祸家吃眼泪呀！

乜事啊，去得快？

丢下饭成酸，

丢下屋出草呀，

架拉估茂！架拉估爱！、

啊！微啊！噢呀！

领唱：天啊，亮了，

因乜还点灯呀？

众唱：泪啊！一夜里流干，

声啊！一夜里叫嘶；

饭菜啊！一夜里成酸，

灯啊！点亮等你起呀！

架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：你啊？因乜变了柴木？

因乜你成木树？

众唱：鬼缠你成柴，

鬼害你成树，你啊！倒下去呀，

人砍你做柴，蛇挖你做窝。

架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：树啊！作乜倒？

屋啊！作乜塌？

众唱：树倒啊，山藤断；

柱折啊，屋也塌；

人去啊，梦里影呀。

架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

颂亡

领唱：稻啊，谁种？

众唱：他收回不煮呀！

他留着不吃，

好米做亲家呀，

劣米啊，丧死人。

啊！架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：饭箸啊！谁作成？

众唱：饭箸啊！

他砍做呀！

好箸夹好菜，

芋缂兴啦税。?

架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：猪饥啊！谁给喂？

牛饿啊！谁给养呀？

众唱：日日牛饥啊，你给喂呀！

日日牛出是你放呀！

猪叫了啊！无人喂；

牛饿了啊！无人放呀！

啊！架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：家啊！谁做起？

众唱：家好啊！是他巧理呀！

他去不带去啊！

留下作形影啊！

啊！架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

出葬

领唱：谁啊？赶你出门呀？

众唱：是兄弟啊！赶你出门；

子啊！不行孝赶你出门呀！

你饥饿着出门，

你空手啊走了。

啊！架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：他啊去跟谁？

他啊！住与谁？

众唱：他啊！去跟祖公鬼，

住与祖婆魂，

去与死祖兄，去与死祖弟呀！

啊！你行你的路呀，

我住我的房呀！

啊！架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

领唱：啊！乜候才见你呀！

众唱：啊！梦里见你呀！

醒来见屋，见树就是你，

见鸟也是你，

你变树变木呀！

你变鸟变禽呀！

啊！架拉估茂！架拉估爱！

啊！微啊！噢呀！

演唱者：卓亚娘

采录者：胡忠义

1993年10月采录于陵水县群英乡

黎族劳动歌

劳动生产活动是产生歌谣的源泉。黎族的劳动歌反映了黎族人民劳动生活的各个方面，体现了黎族人民热爱劳动，积极创造物质财富的精神风貌。

历史上的黎族 人民多聚居在五指山区，直到1949年前，还过着刀耕火种的生活，砍山、烧山、种山栏是其主要的劳动方式，因此便产生了古朴粗犷的《砍山歌》：

山呀、树呀，

我挥刀出力砍，

砍得响隆隆！

砍完一片山，

烧净播下种，

再来守山栏！

嗬依呀——赛！

砍山歌情绪豪迈，内容风趣诙谐，有着强烈的跟大自然搏斗的精神和感染力；生活气息浓，形象生动，情调新奇，很有特色。

而《舂米谣》却又是劳动歌的另外一种情调：

舂窟来舂米，

一舂米谷壳，

二舂除粗皮，

三舂成白米，

舂米舂白米。

情调活泼跳跃，荡漾着丰收的喜悦，在黎族地区广泛流传。

在黎族的

猎歌

中，《打山歌》则反映了黎族原始社会的共有习俗：

呜——喂！

昨夜去巡岭，昨夜去打山，

打着头山猪，打着只坡鹿，

一铳打一个，抽山藤来绑，

两人扛一个，两人抬一只。

山猪与坡鹿，见到都有份，

坡鹿与山猪，见到都有份。

呜——喂！

黎族劳动歌谣，还有田歌、渔歌、牧歌、织绣歌等十多种。其中织绣歌让人了解黎族当时的纺织工具、原料和印染技术。

歌中还咏唱了宋末元初纺织家

黄道婆

，在海南向黎族人民学习纺织技术：

筒裙姑娘手把针，

绣得王家千金花，

黎裙汉袍映异彩，

道婆学艺在我家。

附记1

这是黎族群英乡的一首丧歌。在群英乡，人死后，家人鸣粉枪三发，为死者送行上路。血亲族人听到枪声赶到丧家，见死者一面，以示告别，并有钱出钱，有米出米，有酒的出酒，替丧家杀一只小猪和一只鸡祭奠，请道公（巫师）念经超度亡灵。待死者入殓后，在灵（棺）柩旁摆上酒肉，请主持办丧事的父老坐在案上，守灵者坐在地上，主持者边喝酒边领唱这首丧歌，守灵者跟着附唱。唱一段，痛哭一阵，从傍晚直唱到天亮，从天亮再唱到下午出殡为止。歌词分探病、守灵、颂亡、出殡四小段，以一问一答形式，围绕死者生前的生活方式、处世为人以及子女、兄弟亲属的怀念而诵唱。

附记2

黎歌，有两种类型，一为传统黎歌，一为汉化黎歌。传统黎歌是用黎语咏唱的黎族歌谣，歌调古朴粗犷。传统黎歌每首歌句子结构无一定格式。有五字句，有七字句，甚至多字句，不分段节，一气唱完，其韵律非常独特，压韵不一定规则。汉化黎歌称为汉词黎调，是用海南方言咏唱的黎调歌谣，多为七言四句为一节或一首，韵律同海南方言歌，是黎汉文化交流的产物。

注释

1 啊、呀：黎族《丧歌》里是悲伤时哀号的声音。

2 架拉估茂、架拉估爱：黎语，其愿意说，这位死者，是真的死了还是假的？真的

是福，假的是祸咯！

3 微啊、噢呀："微"黎语指"天"，愿意是说，天呀，你为什么不知道我受这么大的

委屈？"噢啊"意为，地呀，你为什么总不过问这样枉屈的事呢？

4 乜：什么，读"蜜"音。

5 作公作鬼：求神求鬼

6 蛤子：鸡。轮轮啼：一遍又一遍的叫。

7 做亲家：互通婚姻。

8 好家人：好运气的人家。

9 怕骂怕谁起：你怕谁责骂，才不起来吃饭？

10 饭箸：筷子。

11 牛出：放牛出栏牧养。

12 家啊！谁做起：家是谁创业的？