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豫章书院（古代江西四大书院之一）

次浏览 | 更新时间：2023-05-18

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豫章书院

古代江西四大书院之一

豫章书院，古代江西四大书院之一。其原址位于南昌市象山南路口东书院街8号内，现为南昌市第十八中学所在地。

古豫章书院是今江西南昌豫章书院的前身，创于南唐升元二年(938年)，距今已有1000余年，为江西四大书院之首。南宋时期为当时理学家们传播朱程之学的基地先后以理学祠、孝廉堂、书院等形式出现。明朝初年书院处于沉寂状态，至明嘉靖年间才又得以发展。明万历三年，首辅张居正禁书院，豫章书院像全国其他书院一样停办，被迫卖田充边需。清代为江西省城书院，为古代江西学术思想传播、人才培养的著名官学机构。由于清康熙、雍正、乾隆三位皇帝的重视，豫章书院由此成为闻名遐迩的大型书院之一。1949年以后，一度改作南昌大学工学院、洪都大学。

基本信息

建筑类型	书院
地理位置	江西省南昌市东书院街8号
建造时期	南宋
中文名	豫章书院

更多细节

特点	极具罗氏特色的“书院文化”

其他信息

曾用名	江西省城书院
开放时间	08:00-18:00

收起

历史沿革

渊源分布

豫章书院

豫章书院源于江西豫章罗氏，汉惠帝时大农令罗珠奉守九江郡，郡人张交献地，乃与灌侯筑新城，并在沟内手植豫章树，豫章郡因此而得名。

豫章书院相传为南昌罗氏后人，为纪念罗氏理学家罗从彦，弘扬儒道而建。因罗氏郡王豫章，故以堂号命名之。在其他地区“豫章书院”者，也皆为豫章罗氏后人所建，如广州豫章书院、福建宁化豫章书院等，形成极具罗氏特色的“书院文化”。

各地罗氏聚居地“豫章祠堂”林立，理学家声远，豫章世泽长，形成独特的、统一的“宗祠文化”。清康熙皇帝赐匾：“章水文渊”，历代帝王褒励，获得崇高的殊荣。后与庐山白鹿洞书院、吉安白鹭洲书院、铅山鹅湖书院齐名，并称为“江西四大书院”。

创建发展

豫章书院

豫章书院创建于南宋时期，当时在朱熹理学的影响下，这里成为江西地区传播朱程之学的基地。元明两朝书院得到了进一步发展。

元朝，因元统治者将理学作为治国安民之道，对书院采取了提倡、扶植和加强控制的政策，此阶段，豫章书院和全国其他书院一样得到一定的发展。

明朝初年，明统治者对书院采取的是不支持不禁止的政策，书院处于停滞状态。明万历年间，因为政府的禁书院政策而一度被迫停办。后来江西巡抚凌云翼、潘季训修葺后改祀宋元明诸儒，称“豫章二十四先生祠”。

顶峰时期

书院在清朝初期恢复了当初的办学规模，招生对象不再局限于南昌府辖地，开始选拔江西各府、州、县、厅学之生员俊秀者入学。清代康熙二十八年（1689）改名为“理学名贤祠”。康熙三十一年（1692）巡抚马如龙重建，聘南昌进士熊飞渭为山长，选江西各府、州、县、厅学之生员俊秀者入学。五十六年（1717）官方再次重建，而且布局有所不同，右为讲堂，左为祠堂，面向全省选拔数百名学子读书其中；第二年（1718），康熙皇帝御书“章水文渊”四字门额赐予书院，使书院进入了历史上最好的发展时期。其后的雍正、乾隆也对书院予以了充分的重视。江西巡抚陈宏谋与郝硕则从院规与院舍两方面下了较大的功夫。由于清朝康熙、雍正、乾隆三位皇帝以及政府的重视，豫章书院在清中叶发展到达顶峰：名师云集、藏书丰厚，成为当时全国闻名遐迩的大型书院之一。

道光（1821—1850）及同治（1862—1874）时期，豫章书院在规模与藏书量方面得到了继续扩展。晚清，受西学东渐观念的影响，光绪（1875—1908）初，一度改为举人书院，名曰“孝廉堂”，堂称“孝廉书院”，并立有《孝廉书院碑记》，光绪二十八年（1902）改为“江西省大学堂”。

民国时期，“江西实业学堂”改为江西甲种工业学校，引进了大量的西方科学知识如物理、机械、化学等，开始进行中西合璧的教育。革命烈士方志敏就是甲种工业学校机械科毕业的。

新中国成立后，这里一度成为南昌大学工学院。1954年全国院系调整，南昌大学工学院的六个系全部并入当时的华中工学院和中南矿冶学院等重点大学；1958年在这里办过洪都大学，到1962年才改为南昌市第十八中学。如今，南昌市第十八中学门口，仍书有“豫章书院旧址”几个大字，提醒着人们这里曾经的辉煌。

文化地位

豫章书院

豫章书院的地位体现有多位大师讲学（主持讲学或兼职讲学）和朝廷对书院的重视程度上。

豫章书院没有像白鹿洞书院那样知名的理学大师朱熹主持讲学，但其肇基者罗从彦却是朱熹敬重的祖师爷。罗从彦师从二程嫡传弟子杨时，而朱熹的父亲朱松和李侗皆师从罗从彦，而朱熹又遵父命师从李侗。朱熹对祖师爷可谓赞美有加，他曾说：“龟山（杨时）倡导东南，游其门者甚众，然潜思力学，但仲素先生（罗从彦）一人而已。”豫章书院以罗从彦为二程第二代弟子而引以为豪，朱熹亦以与祖师爷的特殊师承关系而继续前行。

朱熹虽然不是在豫章书院主持讲学，但淳熙年间其亦多次亲临讲学，同时其“论敌”、心学创始人陆九渊亦当仁不让，多次前往宣扬自己的学术思想。这种“君子和而不同”的共存现象对豫章书院产生了持续而深远的影响。再加上当时宰相、朱熹好友、理学名流赵汝愚的多次莅临讲学，更使豫章书院蓬荜生辉。多位重量级人物的多次讲学，促进了豫章书院学术和教学的繁荣昌盛，成就了其与白鹿洞书院、鹅湖书院、白鹭洲书院齐名的省内著名书院。

明朝王阳明（今南昌有阳明路纪念之）是心学的最为重要的继承和发展者，为了传播心学，他亦多次在豫章书院讲学，其时推崇王阳明心学的罗洪先、邹守益相继在豫章书院讲学或任山长，培养了科举盛行背景下的大批有用人才，创造了继南宋后豫章书院的再次辉煌。南昌一著名采茶戏《方卿》即佐证了豫章书院在当时江西人心目中的重要作用和崇高地位。

豫章书院

尤其是清朝时期，由于多位皇帝的重视和多方人士的努力，豫章书院得到了长足发展，达到了空前辉煌的阶段。清圣祖于康熙五十八年（1719年）御书“章水文渊”四字赐豫章书院。据南昌府志记载：“……蒙恩颁赐章水文渊四字，前据家人章二保敬捧到臣当即抵领题报在案，随募匠鸩工虔制完备，于康熙五十八年八月二十五日敬谨悬挂。”康熙年间豫章书院得到了很好的发展。清雍正年间，豫章书院被钦定为省级书院。据《钦定学政全书》记载：“直省城书院，直隶曰莲池，江苏曰钟山，江西曰豫章……皆奉旨赐帑一千两，岁取租息给师生詹膏火”。另据南昌府志记载：“豫章书院所得一千两，购二百七十九亩零，每年额收租谷三百十余石，以供书院食用。由县经管支收，如有不敷济，以南新节备仓谷。”自此豫章书院已荣登江西省城第一学府的地位。尤其值得一提的是，乾隆七年江西巡抚陈宏谋主持豫章书院时形成了自己独特的办学条律——学约十则（立志向、明义利、立诚敬、敦实行、培仁心、严克治、重师友、立课程、读经典、正文体）和仪节十条，这改进了教学内容和管理条例，提升了豫章书院的教学成效，使其成为省内外名副其实的办学规范的著名书院。另其所作《五种遗规》更是成为清末民初的全国中小学堂修身课的通用教材，也无形中扩大和延长了豫章书院的影响力。还有段佳话，说乾隆巡视江南，江西巡抚郝硕奉旨选送豫章书院才俊“迎銮恭应召试”，获赐举人多名，这是江西获得首个参与迎銮盛典的美事，使得豫章书院遐迩闻名。当时一些较有名望的进士如郭佑炽、侯学诗等先后被聘为山长和主讲，由于治学有方和管理有序，书院学风蔚然，像舒懋官、桂念祖等考取进士并有所作为的大有人在。咸丰时江西巡抚李鸿章还亲自为太平天国战乱被毁的豫章书院书写山门匾额。另外同治年间，豫章书院在其考棚原址创建了江西第一个举人书院，这作为当时江西最高学历培训基地，更加扩大了豫章书院的外在影响和确定了省内书院之首的稳固地位。

还有，豫章书院是在真正意义上第一个努力实现“走出去”的一大书院。较之于白鹿洞书院、鹅湖书院、白鹭洲书院，豫章书院一个显著特征就是真正走出了江西，在其他地区落叶生根，使江西文化走出了江西。历史上只有一个白鹿洞书院，只有一个鹅湖书院，只有一个白鹭洲书院，但由于豫章罗氏族人与江右士子的努力推广，历史上建有2000多个豫章书院，最著名的豫章书院有四家，分别为江西豫章书院、贵州豫章书院、福建豫章书院和广东豫章书院。后三家豫章书院都源自于江西豫章书院，与江西豫章书院一脉相承。江西豫章书院由豫章罗氏所建，后由于社会的动荡、家族的变迁，豫章罗氏家族开始从江西迁徙。不管迁徙到何处，他们都把“豫章”作为自己的故园和精神的家园。不管迁徙到何处，他们都把建立豫章书院作为罗氏家族的头等大事。这不仅在江西书院史上，而且在中国书院史上，也算是独树一帜的。

参考资料

[1]

南昌书院街隐藏豫章书院的兴衰更迭是闻名遐迩的大型书院之一 · 江西新闻网[引用日期2023-02-08]

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