吕底亚（小亚细亚中西部的古国）

历史

早期

在青铜时代，吕底亚被称为阿扎瓦王国，当地居民的语言属于安纳托利亚语族。但从迈锡尼时期开始，这里就与新来的印欧人群有密切的联系。后来出现于希腊神话中的赫拉克勒斯、柏勒洛丰等英雄冒险事迹，就是希腊人对那个时代的模糊记忆。到了青铜时代末期，吕底亚人终于利用赫梯帝国崩溃，开始作为独立王国存在。

在公元前12世纪后的黑暗时代，处于两个神话王朝的吕底亚也缺乏相应记载。直到公元前7世纪，建立第三个王朝的国王巨吉斯，开始频繁出现于希腊、希伯来和亚述记载中。

凭借着肥沃的土地，吕底亚人口有了显著增长。又因为介于地中海到内陆之间的优越位置，容易成为南来北往的商贾落脚地。赫穆斯河及其支流发现大量的沙金，让吕底亚拥有了丰富黄金储备，使他们成为了最早铸造贵重金属货币的政权。

由于经济实力发达，吕底亚货币成为了当时国际间的硬通货。政府以国家公信力为背书，铸造了约60%金+30%银的混合货币，方便完成大宗商品交易。但后世的考古发掘却揭露，很多吕底亚货币的金银比是5:5。也就是说，他们是最早操纵币值来牟利的国家，并很容易引起周边民族的不满和抱怨。

公元前8世纪后，受斯基泰人排挤的辛梅里安人也南下抵达小亚细亚。他们发现吕底亚十分富庶，而自己在贸易上总是吃亏。于是一度占领了吕底亚人首都萨迪斯（不包括萨迪斯卫城）在内的大片领地，吕底亚国王阿利亚德(Alyattes)好不容易才将辛梅里安人勉强驱逐。但新的国际局势让长期战争无法停歇。吕底亚很快又和掀翻亚述霸权的米底人开干。在两强互不相让的消耗后，才于公元前585年以日食为契机讲和。

吕底亚与希腊人在贸易上往来频繁，在经过长年的发展后，吕底亚王国的领土扩张至由色雷斯海峡至安纳托利亚西部，并以萨第斯为都。吕底亚人精于商业与贸易，并于这时期在赫穆斯河及其支流发现大量的沙金而繁盛起来，并与辛梅里安人进行不公平贸易。可是辛梅里安人后来发现吃了亏，并以武力夺取了吕底亚首都萨第斯，夺取了大量财宝。吕底亚人在失掉首都后，与亚述人结盟，并于公元前626年，联合亚述灭掉辛梅里安王国，重新定都萨第斯。

繁荣

随后，势头正盛的吕底亚人挥师西向，以无中生有的方式罗织战争借口。最终征服了那些迁徙到亚洲的色雷斯人、卡里亚人、弗里吉亚人和帕夫拉戈尼亚人。当然也包括最晚抵达的古希腊移民。虽然吕底亚一度有跨海征服爱琴海岛屿的计划，但最终因自身缺乏海军基础而选择作罢。

当时的希腊各地，正好赶上了贵族制瓦解而僭主兴起的更迭期。所有流亡者都乐于到东方大国寻求政治援助。吕底亚国王克洛伊索斯也采用扶持手法，间接控制着许多城市。

这个手法，也是后来波斯帝国的驾驭希腊政策。反面效应则是让希腊人将寡头与东方专制君主联系起来，使僭主的文化形象逐渐变得负面。

除了武功，吕底亚王国对希腊人的统治更重视文治。从巨吉斯的时代开始，他们的文化就与希腊非常接近。彼此都比较尚武，宗教和祭祀风俗几乎大同小异。宙斯、阿尔忒弥斯、阿波罗、雅典娜等希腊神祗，同样在吕底亚占有一席之地。文字记载和考古也都显示，吕底亚和士麦那、米利都等希腊城市的艺术风格是异曲同工。东部的希腊贵族还以效仿吕底亚服饰、发型和香料为荣。

对于希腊附庸的态度，吕底亚仅仅满足于收取贡品和征用部队。不会过分干预各城市的内政自由。他们的军队主力是类似于早期的希腊重甲兵，但受亚洲文化影响而发展了更有水平的骑兵。

公元前660年后，因为货币的发明，吕底亚的贸易变得十分繁荣，可说是富强一时。在亚述帝国于公元前612年灭亡之后，克罗索斯当上国王之时，王国进入全盛时期，征服了希腊在小亚细亚的所有城市。

在听闻米底帝国被推翻后，克洛伊索斯决定扑灭波斯人的星星之火。顺便利用老对手的灭亡，将吕底亚的地盘扩大到整个小亚细亚半岛。

他为此还四处招兵买马，从附庸与同盟国那里凑出大军前往卡帕多西亚地区，挑战波斯霸权的西部边陲。为了确保后方安全，也为保障自己有远方盟友作靠山，吕底亚国王还遣使和斯巴达建立友好关系。通过给德尔菲等神庙的献礼，为自己争取有利的舆论环境。

在此后的普特里亚战役中，吕底亚与居鲁士的波斯军队遭遇，双方互有胜负，但吕底亚军队撤回了本土。为了在冬季节约资源，克罗伊索斯又将所有的外籍部队都遣散回国。然而，居鲁士的行动却完全出乎吕底亚预计。他们选择继续出击，直扑都城萨迪斯，并成功地在锡姆伯拉战役中获得大胜，并将剩下的敌人全都围困在城中。

但克洛伊索斯依旧没有放弃希望，这是因为萨迪斯拥有完备卫城体系。后世的考古结果告诉我们，这是是一座非常典型的希腊式城邦。作为中心的卫城建造于高出地面300米的台地上，周围的帕克托罗斯河为城邦带来了丰富的水源和金沙。

然而，这种城市弱点也非常明显。由于不同段城墙是在不同时期建造的，所以防御规格并不统一，容易出现破绽。虽然高度普遍有10-13米，但城墙宽度却从18-40米不等。由于不是美索不达米亚这类大平原地形，所以险要有余但空间明显不足。如果在短期内积聚起大量人马驻守，就算给养充沛也很容易出现交通拥堵、瘟疫肆虐等问题。

因此除非是迫不得已，古希腊城邦的居民基本上以野战作为决胜手段，绝不会轻易地长期守城。这样的作战环境，反过来也使得吕底亚人不善于进行城市攻坚。虽然此前有过遭辛梅里安人长期围困的记录，但对方同样是不善此道的临时工兵。一旦对手换成掌握大量两河攻城武器技术的波斯，不甚考究的城防体系就将遭到巨大考验。

在此期间，吕底亚向伊奥尼亚的沿海城邦、斯巴达、埃及以及遥远的巴比伦求救。希望能以自己的强大财力组织起庞大的国际救援部队。根据城内的物资情况与大部分军队不愿意冬季出战的习俗，将集结期限定在5个月之后。

许多本来已回到家乡的希腊军队，便在吕底亚黄金的吸引之下再次武装起来。远在海对岸的斯巴达人，此时还没有后来那么封闭。在接到求救信之后，也是一反常态地开始武装部队。只可惜在他们赶到前，吕底亚灭亡的消息已经传来。至于埃及和巴比伦的援军，就更不可能快速抵达。到公元前546-545年之间，萨迪斯沦陷的消息几乎同时为希腊和新巴比伦所记载。

根据希罗多德给出传奇说法，一个波斯士兵在围城的第14天发现，城市一侧的峭壁可以轻易攀爬。波斯人便从这里发起夜袭，顺利杀入了原本是固若金汤的城市。

现代研究则充分表明，不同段城墙的材质和规格，都容易导致坍塌事件发生。波斯人不仅掌握着由亚述帝国开发的一些大型攻城技术，自己也是开展坑道作战的能手。对于这类结构脆弱的防御弱点，非常善于捕捉利用。甚至可能以几种方式同步操作，让很少经历攻坚战的吕底亚人顾此失彼。城墙失效的巨大冲击，也让守军的心理防线崩溃，从而导致了王国核心的快速陨落。

至于吕底亚的末代国王克洛伊索斯，先后历经了丧子与亡国之痛后。只能向波斯大王居鲁士投降，不再具有先前的意气风发。但凭借着个人经验和在小亚细亚各地的威望，成为了新帝国的高级幕僚，为波斯人出谋划策。吕底亚和希腊人打交道的各种成果，也让致力于重建世界帝国体系的波斯受益匪浅。

更重要的是，经过克洛伊索斯改革的吕底亚金银币体系向东西方两头扩散。不仅启发了希腊城邦，也为崛起的波斯人所采纳。稍后夺得王位的大流士一世，便在公元前515年发行了大流克货币，币值完全以吕底亚式为参考。那些之前由克洛伊索斯发行的金币，则因为做工精美、币值稳定而被雅典国库长期保存。一份来自公元前440年的财政报告显示，相比于五花八门的各种货币，雅典人觉得只有克洛伊索斯金币最有价值。

为了防范吕底亚人再度反叛，帝国开始没收本地居民的武器，并禁止他们习武，只能世代从事吹笛人、里拉琴演奏者、商人等职业。这样就等于阉割了这个族群的尚武气质。但至少在薛西斯的远征希腊部队中，还有吕底亚士兵的身影。萨迪斯作为帝国的西部首府，也会在之后的几百年内不断遭受各类敌人攻击。但基本上都对世界局势的发展不再具备影响。

身居西方的希腊人和坐镇东方的波斯人，将为彼此所代表的世界而继续殊死搏斗。只是在他们分出胜负之前，吕底亚本地的独特属性已被完全消磨干净。后人大都会在希罗多德的《历史》中了解这个吕底亚，却也很难意识到国度对于历史本身所具有的重要意义。

公元前547年，克罗索斯与居鲁士二世在普特里亚进行了一次会战，互有胜负。战后，克罗索斯派使者去希腊德尔斐阿波罗神殿请求神谕。女巫说有一个帝国将会陷落，克罗索斯便断定是波斯帝国将会灭亡，于是在边境上不断集结部队，准备再次进攻。但居鲁士为了防止他集合更多的军队进攻波斯，在公元前546年带领大军先发制人，绕过防线，攻至首都萨第斯。

两军陈兵于萨第斯之前，吕底亚国王克罗索斯以骑兵阵迎敌，居鲁士则以骆驼骑兵为前锋。据希罗多德所著的《历史》所说，马害怕骆驼，因此吕底亚的战马在看到波斯的骆驼或闻到其气味时便不受指挥，不论骑兵如何驱使，亦不肯向前冲锋。结果，吕底亚的骑兵们被逼下马作战。当然是惨败，逃回城里。居鲁士在围城两周后，率军攀越城壁，攻入萨第斯，活捉了国王克罗索斯，吕底亚王国灭亡。这亦应验了神谕的结果，吕底亚这个在小亚细亚的大国灭亡。

王国兴衰

关于吕底亚，我们所能够了解的信息多来自传世文献：希罗多德的《历史》。以下便是在希罗多德《历史》当中关于吕底亚王国的介绍。

一、巨吉斯夺取王位

吕底亚王国的统治者克洛伊索斯是流入黑海的哈律司河以西所有民族的僭主，据我所知，他是第一个制服希腊人的异邦人。在克洛伊索斯成为君主之前，所有希腊人都是自由的。其他民族对希腊人的进攻只是为了打劫，而克洛伊索斯的进攻是为了彻底征服。

克洛伊索斯五代以前的祖先是海拉克列达伊家的卫兵，海拉克列达伊家统治吕底亚到最后一位君主坎道列斯继位时共二十二代，计五百零五年的时间。

坎道列斯非常宠爱自己的妻子，常向自己的亲信侍卫巨吉斯夸耀妻子的美丽。一次，他对巨吉斯说：“巨吉斯，我看我单是向你说我妻子美丽，你不会相信。你来看看她裸体时的样子。”巨吉斯惶恐地说：“主公，您说的话太过荒唐，要知道，一个女人脱掉衣服时，她所拥有的羞耻之心也一同脱掉了。我们应当遵从祖先贤明的教诲，做自己本分的事情。我承认您的妻子绝色无双，但求您不要叫我做这种越轨的事。”

坎道列斯却说：“别害怕，巨吉斯。我不是要以此来试探你的忠诚，你的女主人也不会使你受到什么危害。你预先藏到我卧室门后，当我进卧室睡觉时，她会跟着进来，她脱衣服时，你可以逍遥自在地看她。等她背朝你走向床时，你就趁机溜出去。”巨吉斯无奈，只好从命。

当晚，他来到坎道列斯的卧室，但还是被王妃发现了。王妃立刻猜到是她丈夫做的，但她装做什么也没看到，心里却在盘算着要对她丈夫进行报复。因为按照吕底亚人的风俗，被人看到裸体是奇耻大辱。第二天，她派人将巨吉斯召来，对他说：“你面前有两条路，一是你把坎道列斯杀了，然后成为我的丈夫，取得王位；二是我把你杀了，因为你看见了我的裸体。”巨吉斯听过之后，茫然失措地站在那里，讲不出一句话。过了一会儿，他恳求王妃不要让自己做这样为难的选择。然而他发现王妃态度坚决，恳求没有任何效果，他只能选择一条让自己活命的路。

于是当晚，巨吉斯趁坎道列斯熟睡时杀死了他，夺了王位。巨吉斯在位三十八年，死后其子阿尔杜斯继承王位。阿尔杜斯在位四十九年，继承王位的是他的儿子萨杜阿铁斯。萨杜阿铁斯死后，他的儿子阿律阿铁斯继位。

吕底亚

二、关于幸福的讨论

梭伦（前638—前559，生于雅典，政治家、立法者、诗人、是古希腊七贤之一——编译者注）到达撒尔迪斯后，克洛伊索斯视其为贵宾，要他住在自己的宫殿里。

一天，克洛伊索斯问梭伦：“您所遇到的人中，谁是最幸福的？”他所以这样问，是因为他自认为是人世间最幸福的人。梭伦却回答道：“是雅典的泰勒斯。”

克洛伊索斯很惊讶，问：“为什么是泰勒斯呢？”梭伦说：“第一，泰勒斯有出色的孩子，又看到自己的孩子们也都有了孩子，而所有这些孩子也都长大成人了；第二，他一生享尽了人间的安乐，却又死得极其光荣。在和邻国人作战时，他率部英勇作战，战死沙场。雅典人为他举行了国葬，给了他很大的荣誉。”克洛伊索斯又问：“除泰勒斯之外，谁最幸福？”梭伦回答说：“克列欧毕斯和比顿，他们是阿尔哥斯人。阿尔哥斯人为希拉女神举行盛大的祭典，他们的母亲一定要乘牛车到神殿，但他们的牛还在田里，两个青年人害怕时间赶不上，就把轭驾到自己的肩头，亲自把母亲乘坐的车拉去，拉了很长一段距离。全体到神殿来朝拜的人都亲眼看到了他们所做的事情，称赞他们的母亲有幸生了这样一对好儿子。他们一同睡在神殿内，从此再也没有起来。”如此一来，梭伦就把两个年轻人放到幸福的第二位上了。

克洛伊索斯发火了，他说：“雅典的客人啊，为什么您不把我的幸福放到眼里，竟认为我还不如一个普通人？”

梭伦回答说：“克洛伊索斯啊，你所问的事情是关于人间的一个问题，而就我所知，神嫉妒并喜欢干扰人间之事。人在漫长的一生中，会遇到许许多多他不喜欢看到和体验到的东西。一个人活到七十岁应该不算少了，在这七十年中，共有两万六千二百五十天，然而这之中却没有哪两天的事情是完全相同的。如此看来，人间的事情真是无法预料啊。您是国王，极为富有。但只有在我听到您幸福地结束了一生时，才能够给您答案。毋庸置疑，纵然是豪富之人，也要能善始善终地享受他的财富，否则他是不能说他比那些仅能维持一日之需的普通人更幸福。其实许多有钱的人并不幸福，而许多只有中等财产的人却是幸福的。没有谁是十全十美的，人总是有得有失。拥有最多的东西，把它们保持到临终的那一天，然后又安乐死去的人才是幸福的。不管什么事情，我们都有必要好好地注意一下它的结尾。因为神常常会让许多人瞥见幸福的影子，随后又把他们推上了毁灭的深渊。”

梭伦的这番话让克洛伊索斯很不高兴。克洛伊索斯认为，这样一个忽视当前的幸福，要在每件事上看结尾的人，是个大傻瓜。于是他派人把梭伦送走了。

三、克洛伊索斯遭受惩罚

梭伦走后不久，克洛伊索斯便受到了神的一次可怕的惩罚，这也许就是他对幸福自以为是的结果。

克洛伊索斯在睡着时做了一个梦，这个梦确实地向他预言，他两个儿子中叫阿杜斯的那个将遇到灾祸，会被铁制尖器刺死。克洛伊索斯很害怕，撤销了阿杜斯的军职，不准他碰任何兵器，还准备给阿杜斯娶妻。正在张罗婚事时，一个样子很惨且满手血污的普里吉亚人来到了撒尔迪斯。他说自己名叫阿德拉斯托斯，是戈尔地亚斯的儿子，因为误杀了兄弟，被父亲赶了出来。戈尔地亚斯是克洛伊索斯的朋友，克洛伊索斯因此便收留了这个人。

阿德拉斯托斯在克洛伊索斯家住下不久，美西亚的欧林波斯山上出现了一个大猪怪，怪物常常破坏美西亚人的田地。美西亚人多次去猎杀此怪，却屡屡无功而返。他们派使者找到克洛伊索斯，希望克洛伊索斯能派阿杜斯前往美西亚，除掉这个怪物。克洛伊索斯想起了梦中的预言，婉拒了美西亚人的请求，但答应另派他人前往。阿杜斯听到这个消息后，找到他的父亲，坚持要去除怪。克洛伊索斯拗不过他，只好让他前往。临行前，克洛伊索斯把阿德拉斯托斯找来，要他在路上照料阿杜斯。阿德拉斯托斯则表示自己将尽全力保护阿杜斯。

然而，在捕杀怪兽的过程中，阿德拉斯托斯误将投枪投中阿杜斯，阿杜斯当场身亡。回到吕底亚后，阿德拉斯托斯向克洛伊索斯表示愿以死赎罪。克洛伊索斯认为此系误伤，是神的旨意，没有追究阿德拉斯托斯的责任。但阿德拉斯托斯悔过难当，在阿杜斯的墓前自杀了。

四、居鲁士征服吕底亚

失去儿子的克洛伊索斯很长时间都沉浸在悲痛之中，但从海外传来的一个消息中止了他的悲伤情绪。波斯的居鲁士摧毁了阿司杜阿该斯的政权，日益强大。克洛伊索斯考虑，是否在波斯人的实力还不十分强大时，阻止他们扩张。他立刻派遣使者前往希腊和利比亚的神托所去请求神的旨意，并为戴尔波伊的神举行大规模的祭祀活动。祭祀场面盛大，祭品中的奇珍异宝应有尽有。神向克洛伊索斯预言，如果克洛伊索斯进攻波斯人，便可以灭掉一个大帝国，并告诫他要在希腊人中找一个最强者结成同盟。克洛伊索斯得知后，大喜过望，以为一定可以摧毁居鲁士的王国。

拉栖第梦（斯巴达的另一个称谓）和雅典是当时希腊两个实力强大的城邦。克洛伊索斯经过考察，决定与拉栖第梦人结成同盟。拉栖第梦人答应了克洛伊索斯的结盟请求，表示在需要时，可以出兵援助。克洛伊索斯旋即准备进兵波斯。这时，智者桑达尼斯对克洛伊索斯说：“波斯那么穷困，您从他们那里能得到什么呢？而如果打败了，您会损失很多。”克洛伊索斯对此置之不理。最终，他以居鲁士侵犯米底（the Medes，又称为米堤亚，the Media，居鲁士大帝征服米底，创造了波斯帝国——编者）为由，出兵波斯。战争伊始，克洛伊索斯并没占到多少便宜。克洛伊索斯考虑到自己兵少，因此，等他看到居鲁士不再来进攻的时候，便撤回了撒尔迪斯，打算取得埃及人和巴比伦人的帮助后，再出兵攻打居鲁士(与拉栖第梦人结盟之前，克洛伊索斯已与埃及、巴比伦人结了盟——编译者注)。他还带信给拉栖第梦人，要他们在约定的时期前来助自己一臂之力。克洛伊索斯打算把这些军队和自己的军队集合到一起，开春以后再向波斯人发动新一轮的攻击。他一方面通知他的盟友四个月后到撒尔迪斯集合，另一方面解散了不属于他本族的雇佣兵。

居鲁士打听到克洛伊索斯收兵撤退，还解散了军队，认为这是进兵取胜的好机会。他率部快速进军撒尔迪斯，并以驼阵大败克洛伊索斯的骑兵。之后，居鲁士将撒尔迪斯城团团围住。克洛伊索斯赶紧向自己的联盟者求救。但未等盟军赶到，撒尔迪斯已被攻陷，克洛伊索斯本人也做了俘虏。正如神所预言的，他毁掉了一个大帝国，但不是居鲁士的帝国，而是他自己的。

居鲁士俘虏了克洛伊索斯，架起柴堆，打算将其烧死。克洛伊索斯站在木堆上想起了梭伦对他讲的话，深深地叹了一口气，发出了呻吟并三次叫出了梭伦的名字。居鲁士听到了，便命令人问克洛伊索斯，他叫的是谁的名字。克洛伊索斯讲了梭伦和他之间的故事及梭伦所说的话。居鲁士也深受感染，觉得自己也是一个人，却正准备活活烧死过去也曾和他自己一样幸福的另外一个人非常残忍。他后悔起来，下令赶快扑灭火焰，把克洛伊索斯从木堆上放下来。但火已经着大了，一时无法扑灭。克洛伊索斯看出居鲁士有悔恨的意思，并看到大家拼命扑火但已于事无补，便高声向阿波罗神呼唤，求神助他一臂之力，使他免于当前的杀身之祸。正当他满眼含泪求神的时候，突然，一直晴朗的天空，乌云密布，刮起了狂风，下起了暴雨，一下把火焰熄灭了。居鲁士看到之后，觉得克洛伊索斯是一个好人，而且为神所眷爱，便给他松了绑，请他坐到自己身边。

克洛伊索斯向四周望了望，看到波斯人正在劫掠吕底亚人的城市。于是，他向居鲁士说：“国王，撒尔迪斯已经不是我的城市，也不是我的财富。这些东西已不再有我的任何份儿了，他们正在掠夺的都是您的财富啊！”居鲁士听到这话，颇为震动，下令身边人等一概退去，然后问克洛伊索斯还有什么话说。克洛伊索斯说：“既然诸神让我变成了您的奴隶，我就应该把看到对您有利的事情告诉您。波斯人贫困，秉性粗暴，如果您放任他们劫夺，让他们拥有巨大财富的话，那些掠夺到最多财富的人可能会背叛您。如果您愿意接受我的建议，就请您派卫队在所有城门设卡，要士兵们离开城市时，把身上的战利品留下，并告诉这些士兵，这样做是要用这些东西向宙斯缴纳什一税。而且这样，他们也不会恨您，因为他们看到您很公正，自然就会心甘情愿地拿出自己的战利品了。”居鲁士闻后大喜，立刻命令他的卫队按照克洛伊索斯的建议行事。然后，他对克洛伊索斯说：“克洛伊索斯，你帮了我很大的忙，你想要什么，我都尽量满足你。”克洛伊索斯回答说：“主公，如果您容许我把这副枷锁送到我最尊崇的希腊人的神那里去，并且问他一下，他是否惯于欺骗那些经常向他进行奉献的人，这就是您能给予我的最好的奖赏了。”居鲁士很奇怪，就问他对神有什么不满，为何提出这个请求。克洛伊索斯便详细地叙述了自己的经历，告诉居鲁士，他怎样向神敬献供奉，怎样从神托那里得到鼓励，发动了对波斯人的战争。他讲完之后，居鲁士笑着答应了他的请求。

克洛伊索斯便派人到戴尔波伊去，将自己曾戴过的枷锁放在神殿的入口并质问神，为何接纳了他的祭品，激励他对波斯人开战，并说他一定会取胜，结果却让他失败了，希腊的神是不是惯于做这种忘恩负义的事。神殿的佩提亚回答说：“克洛伊索斯五代以前的祖先是海拉克列达伊家的卫兵。他与一个女人共谋杀死了他的主人，夺取了王位。洛克西亚司神(即阿波罗神)本来尽力想使撒尔迪斯不在克洛伊索斯生前的时候陷落，但是，他不能改变命运女神的本意。凡是命运女神许给克洛伊索斯的，都已经做到并赐给克洛伊索斯了。洛克西亚司将撒尔迪斯的陷落推迟了三年，此外，洛克西亚司还把克洛伊索斯从烧着的木堆上救了下来，所以克洛伊索斯也没有任何权利来抱怨神。因为，当洛克西亚司告诉他，如果他攻打波斯人就会摧毁一个大帝国的时候，他没有问清是指哪一个帝国，是居鲁士的，还是他自己的。本日的这个下场只有怪他自己。”克洛伊索斯听了之后，承认这是他自己的过错，他的帝国便这样结束了。

文化

吕底亚国王克罗索斯的祖先巨吉斯是原国王坎道列斯的侍卫。坎道列斯为了夸耀妻子的魅力，让巨吉斯暗中偷看了王后的身姿。王后发现后，反而联同巨吉斯杀了原国王坎道列斯，让巨吉斯登上王位，并嫁给了他。

克罗索斯即位时，吕底亚王国统治着小亚细亚的西部，国家空前繁荣强大。当雅典政治家梭伦来访时，克罗索斯提了一个很有意思的问题”在梭伦遇到的人中，谁是最幸福的人？

梭伦的回答是”雅典的泰洛斯，因为他的后代很出色，他本人又战死沙场，得到很高的荣誉。“排幸福第二位的也不是克罗索斯，克罗索斯不明白自己为什么不是幸福的人。梭伦解释说一个人不到结束生命就无法判断这个人是否幸福，而且没有人是十全十美的。拥有最多的东西，把它保持到临终那一天，然后又安乐地死去的人才可以称得上幸福的人。

克罗索斯被居鲁士俘获后，想起梭伦对他说过的话，不由感慨地连叫了三次梭伦的名字。

根据希罗多德的说法生活在意大利中北部的埃特鲁尼亚人是吕底亚的移民，传说在古时吕底亚曾经爆发过长达15年的饥荒，在此期间吕底亚人发明了许多游戏来获得精神上的满足，进而忘却饥荒。他们花一天时间玩游戏不吃饭，另一天吃饭不玩游戏。但是饥荒实在是太令人难以忍受，吕底亚国王决定通过抽签的办法，让一半的人去海外移民。结果这批人在王子第勒根的带领之下去了意大利，从此他们不再称自己为吕底亚人而是以王子的名字命名为第勒根人，后来也被称为埃特鲁尼亚人。

吕底亚人勇武好战，他们通常手持长枪骑马作战，操纵战马的技术也很高超。他们还是骰子和多种球戏的发明者。据希罗多德记载吕底亚的风俗同希腊人一样，唯独他们叫自己女儿卖淫这点不同。吕底亚普通人的少女在出嫁之前都要通过卖淫来攒够嫁妆，除此之外这笔钱也可能用于其他事物，据说末代国王克罗索斯之父的坟墓就有很大一部份的的建筑经费来自妓女的捐赠。

使用铸币

吕底亚人在安纳托利亚这块丰饶的土地上开发了各种矿藏。其中尤以银金矿为主，银金矿是一种金和银混合的矿物，吕底亚人用这种"白色的金子"制造了世界上最早的钱币。世界上最早的金属货币，是由吕底亚人发明的。《历史》明确说吕底亚人是最早铸造和使用金银货币的人。考古也证实了这一点。当代已知最早的铸币就出现于吕底亚，时间估计是600BC前后。即末代吕底亚王克洛索斯之父阿里亚特的时代。由于该货币上经常出现一只狮子的头像。所以也被称为“狮币”。之所以最早的货币出现于这里，是因为吕底亚当地富含金银矿。“狮币”就是由金银合金铸成的。具体来说，“狮币”大概含54%的金、46%的银，重量约4.74克，直径约11毫米。可以看出，吕底亚王国当时是在有意保证这些货币的成份、重量、大小的稳定，这就是国家保证其信用的体现。而打上狮头的印记，既表明王室（即上面说的权力机构）的支持，也体现了吕底亚的当地特色。所以这种在货币上打印记的做法，被后来所有铸币继承了下来。

介绍“狮币”我提到了它是按一个标准重量铸造的，这就涉及了币制问题。所谓不同的币制，在古代，其实就是指不同的重量标准。这还是和货币起源、发展的过程有关。在金属铸币出现之后，很明显，交易时该货币的购买力马上和该货币的重量有了直接的关系。该货币里有多少克的金、多少克的银，直接决定了该货币能够卖到怎样的货物。而不同的国家，在铸造自己的货币时，都会按照自己的一套度量衡来铸造，这就出现了该国的一套货币体系，这就是该国的币制。比如我国秦汉时代的主要货币是所谓“秦半两”、“汉五铢”，从名称上我们就能知道它们和重量单位有多么紧密的联系。至于“钱”这个名词，本来就是重量单位。同样的现象在下面要讨论的古希腊也同样存在。

吕底亚位于西亚，而西亚最有实力的国家就是巴比伦王国，以及后来的波斯帝国。当吕底亚出现金银货币之后，西亚各国纷纷效法，从而出现了各种各样的币制。这里面最有影响力的是波斯帝国的币制。原因很简单，大流士治下的波斯帝国统一了整西亚、中亚，大流士又在帝国内部推行统一的度量衡和货币，这当然造成了波斯货币的统治地位。由于波斯人继承的是古巴比伦的度量衡，所以这套币制被称为“巴比伦币制”。

国王列表

阿提阿德斯王朝（坦塔里得斯王朝）

梅尼斯（英文名Manes）

阿提斯（英文名Atys）

利杜斯（英文名Lydus）

特莫罗斯（英文名Tmolus）

翁法勒（英文名Omphale）

坦塔罗斯（英文名Tantalus）

坦塔罗斯二世（英文名Tantalus）

提罗尼德斯王朝（赫拉克利德王朝）

艾格伦（英文名Agron，1221-?）

(中间的十七位吕底亚国王名字缺失）

阿尔杜斯一世（英文名ArdysI，也称Ardy susI）公元前795-759年在位。

阿律阿铁斯一世（英文名AlyattesI）公元前759-745年在位。

梅勒斯（英文名Meles，又名Myrsus）公元前745-733年在位。

坎道列斯（英文名Candaules，又名Myrsilus）733-716年在位。

梅尔姆纳得斯王朝

巨吉斯（英文名Gyges）公元前716-678或680-644年在位。

阿尔杜斯二世（英文名ArdysII，也称ArdysusII）公元前678-629年或644-625年在位。

萨杜阿铁斯（英文名Sadyattes）公元前629-617年或约前625-600年。

阿律阿铁斯二世（英文名AlyattesII）公元前617-560或约前600-560年在位。

克洛伊索斯（英文名Croesus）公元前560-546年或560-547年在位。