大唐西域记（唐代玄奘、辩机所著地理史籍）

作品简介

《大唐西域记》书影

（二）、记载了重要的历史人物和历史事件。

（三）、记述了佛教各教派的演变与分布状况。玄奘漫游印度各地，随时记录各国信教情况。^[1]

作品目录

创作背景

玄奘

13岁时，玄奘立志“远绍如来，近光遗法”，从此遁入空门。当时社会的佛学氛围浓厚，玄奘天资聪颖，很快就脱颖而出。后来，玄奘修行的净土寺因战乱而不再适合修行，玄奘只好离开洛阳四处游历，先后到成都、长安、扬州、苏州等地，遍访名师，最后又到长安问师于法常、僧辩两位大师。当时，玄奘的佛学修养已经非常深厚，令长安的高僧刮目相看，人们都称他为“佛门千里驹”。

然而，随着学业的长进，玄奘心中的困惑也越来越多，而这些疑惑又并非国内佛典和大师所能解决，于是他下定决心到佛教的发源地印度去求经学法。

唐太宗贞观元年（627年），迟迟等不到朝廷批文的玄奘决定只身到印度求取真经。他从长安出发，开始了西行求经之旅。一路上，玄奘历经千辛万苦，多次陷入绝境，最终到达了印度佛教中心那烂陀寺，在那里留学5年，之后又周游印度。当地的僧人十分敬仰他的人品学识，戒日王（印度成日朝国王）还专门为他召开了辩法大会，他的名气因此越来越大。人们都希望他留在印度，然而他还是义无反顾地回了国。

玄奘西行地图

回到长安后，玄奘受到盛大欢迎，唐太宗召见了他，对他的才学十分赏识，命令宰相房玄龄选取高僧，协助玄奘翻译佛经。唐太宗还敦促他将在西域的所见所闻撰写成书，于是由玄奘口述，弟子辩机执笔的《大唐西域记》一书在贞观二十年（646年）问世了。

作品鉴赏

《大唐西域记》古籍内页

“素叶城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三垂平陆。水土沃润，林树扶疏，暮春之月，杂花若绮。泉池千所，故以名焉。”

以诗一般的语言介绍了“千泉”得名之由，使人如亲历其境。如对“大流沙”的描述甚为生动传神：

“从此东行入大流沙，沙则流漫，聚散随风，人行无迹，遂多迷路，四远茫茫，莫知所指，是以往来者聚遗骸以记之。乏水草，多热风，风起则人畜婚迷，因以成病。时闻歌啸，或闻号哭，视听之间，恍然不知所至，由此屡有丧亡，盖鬼魅之所致也。”

玄奘法师铜像

《大唐西域记》记载了重要的历史人物和历史事件。全书介绍的国家多数都涉及到一些历史人物或历史事件，但该书并非历史人物传记，只是一部地理志，历史人物与历史事件是玄奘参谒名人故地、观看遗存文物时引发出来的。书中记载的历史事件尽管都与佛教有关，但对考察该国的政治状况也都有重要的参考价值。

玄奘西行路线图

这部书保存了大量的印度史料。在唐玄奘之前，印度的历史几乎一片空白。对于有着悠久文明的印度宗教、古代地理来说，这部书是主要的史料。印度的历史学家表示：“如果没有玄奘，重建印度历史几乎是不可能的。”比如印度的重要历史遗迹王舍城、那烂陀寺就是根据《大唐西城记》发掘出的。可以说，如今几乎找不到一本讲古代印度问题而不引用《大唐西城记》的书。至于佛教史料，书中记述的就更多了。

《大唐西域记》从佛教徒的视角记载了印度佛教史上的几次结集、佛教古迹、建筑教派及其分布、佛事活动和僧侣生活等，成为研究印度佛教文化的不可或缺的著作。是书对古印度许多城邑和寺院的地理位置的描述，为考古发掘提供了线索，如规模庞大的那烂陀寺遗址和艺术瑰宝阿旃陀石窟等著名文化古迹，主要是根据《大唐西域记》所提供的线索发掘和复原的。

《大唐西域记》为研究古代中西交通提供了资料。它勾画了一幅从中国新疆起，西抵伊朗和地中海东岸，南达印度半岛、斯里兰卡，北到中亚细亚和阿富汗东北部，东到今印度支那半岛的中外交通的地图。从有关唐初政治形势的信息迅速传递至印度一事，可见两地之间的交往联系是比较密切的。

《大唐西域记》文笔绚丽，是游记中的佳品。其记事叙物写景，富有文学意味。如记述的与佛教有关的传说故事、有人物、有情节，构思精巧，想象奇特，引人入胜，因此得以在中国流传，并对中国的俗文学创作产生了一定的影响。

作品影响

《大唐西域记》古籍页面

明朝小说家吴承恩，根据《大唐西域记》及民间传说并作艺术加工，终于写成长篇神话小说《西游记》。

作品评价

现代学者易君左：《大唐西域记》为世界不朽之名著，东西学者莫不珍视此书为旷代瑰宝，穷探精研，费一生之力，至死而无已。

现代教育家兰州大学校长辛树帜：三藏法师所述《大唐西域记》文采飞动，记叙详赡，乃研究中印文化交通及中亚沿革地理之瑰宝。自《皇华四达记》、《西域里程记》、《中天竺行记》散佚后，遂为不二之珍。

作者简介

玄奘（602—664），本姓陈，名祎，洛州缑氏（今河南偃师南）人，通称三藏法师，俗称唐僧。佛教经典著名翻译家，中国佛教唯识宗的创始人。贞观元年（627），他从长安出发，只身西行，万里孤征，在外十九年，行程五万里，行经一百多个古国，遍游印度各地；于贞观十九年归来，受到长安民众空城迎接，第二年奉敕完成《大唐西域记》。

辩机，唐代僧人。年少能文，贞观十九年（公元645年）参加玄奘在长安的译场。《大唐西域记》即由玄奘述辩机缀辑。贞观末以罪被诛。^[2]

版本信息

在中国，《大唐西域记》的影响及其对它的研究由来已久。唐时即有抄本流传，在敦煌莫高窟，就曾发现过唐写本的残卷，现为传世最早的本子。宋代以来，有多种刊本、注本，清末民初以来出现多种研究著作。兹列举主要版本、专著如下：

《大唐西域记》，敦甲本，敦煌写本残卷，英国伦敦博物院收藏。《大唐西域记》，敦乙本，敦煌写本残卷，法国巴黎国民图书馆藏。

《大唐西域记》，福州本，北宋崇宁福州寺残本，今存于北京国家图书馆。《大唐西域记》，赵城本，金刊《赵城藏》残本，今存于北京国家图书馆。《大唐西域记》，资福本，南宋安吉州资福寺刊本。

《大唐西域记》，碛砂本，南宋苏州碛砂延圣院《碛砂藏》刊本。《大唐西域记》，金陵本，1957年金陵刻经处刊本（吕徵校）。

《大唐西域记》，点校本，章巽点校，上海人民出版社，1977年出版。

《大唐西域记古本三种》，向达辑，中华书局，1981年出版。

《大唐西域记校注》，季羡林张广达等校注，中华书局，1985年出版。该本博采众家之长，纵考古今之变，是目前中外校释、研究《大唐西域记》的集大成之作。

《大唐西域记地理考证》，清末民初丁谦著，为最早研究《西域记》地理考证的专著。

《大唐西域记史地研究丛稿》，周连宽著，中华书局1984年出版。

19世纪以来，日本、欧美的译本有：1958年儒莲的法译本，1884年比尔的英译本，1905年瓦特斯的英译本，1912年日本掘谦德的译注本，1911年日本京都帝大校本，1936年日本小野玄妙译本，1943年日本足立喜六的译注本，1972年日本水谷真诚的译注本。