尚书·牧誓（孔子所著书籍）

简介

《尚书》,我国上古历史文件和部份追述古代事迹著作的彚编。相传由孔子编选而成；但有些篇，如《尧典》,《禹贡》等，显然是后来儒家补充进去的。原称为《书》,到汉代改称《尚书》,卽上代的书.《尚书》的记录，上起传说的尧舜，下讫春秋中叶的秦穆公，时间约相当於公元前的二千二百年到六百多年，按虞夏商周四代顺序编辑. 　《尚书》的体例，传统分成典，谟，训，诰，誓，命六种，其实除《禹贡》似地理记而外，余则概为训下和告上之词，相当於后世帝王的诏令和臣僚的奏议。主要内容也不外两类，一是说要敬天法祖，二是说要讨伐逆命，卽所谓"国之大事在祀与戎".它的大多数篇章，文字古雅，语言质朴，保存了商周二代，特别是西周初期的不少重要史料。将《尚书》记录同甲骨文，金文等相参证，对於我们研究奴隶制时代乃至封建初期的社会政治状况，宗教，文化等观念，都很有价值. 　《尚书》在西汉初已散佚。后由济南伏胜传授，存二十八篇，因为用汉时通行文字隶书钞写，故名《今文尚书》.另相传在汉武帝时，从孔子旧宅壁中得书，较《今文尚书》多十六篇，因为用汉以前的古文字钞写，故名《古文尚书》,亦称《逸书》,已佚，现只存篇目和少量佚文。对孔壁古文，历代"古文经学家"以为可信，清代"今文经学家"如魏源等疑为伪造，成为经今古文学争论问题之一。今传《古文尚书》二十五篇和汉孔安国《尚书传》,系东晋人梅赜所献。唐初将《尚书》定为封建王朝认可的"五经"之一，其中便包括晚出的二十五篇经传. 　宋代学者吴棫，朱熹开始怀疑，经过明代梅鷟，清代阎若璩，惠栋等，相继考证，辨伪，学术界已公认它是伪作。现在通行的《十三经注疏》中的《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本，引用时必须慎重对待。历代注解《尚书》的著作很多。清孙星衍采辑汉魏隋唐旧注，兼取清代学者王鸣盛，江声，段玉裁等的研究成果，撰成《尚书今古文注疏》,是《尚书》注释本较完备的一种.《牧誓》,通行本《尚书》列入《周书》,居全书第十三篇，记述周武王起兵灭商，在牧野决战前的誓辞。内容是训示从征将领和联盟部落，要知道为什么伐纣，如何列阵攻击，以及处理俘虏。一说是后人追记的作品.

内容

武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”

译文

甲子日，天蒙蒙亮，周武王清晨率领军队来到商国都城郊的牧野，举行誓师。武王左手拿着金色大斧，右手挥舞着白旄，说：“远劳了，西部的人们!”武王说：“啊! 我们友好之邦的国君们和办事的大臣们，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长们，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等友国的人们，举起你们的戈，排开你们的盾，竖起你们的矛，我们宣誓：”武王说：“古人说：‘母鸡不报晓；若母鸡报晓，说明这户人家就要会衰落了。”现在商纣王只是听信妇人的话，轻视祖宗祭祀而不报答，轻弃同祖兄弟而不用，对四方重罪逃犯，反而又是推崇尊敬，又是信任使用，用作大夫、卿士。这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑。现在，我姬发奉天命进行惩讨。今天决战，我们的阵列前后距离，不得超过六步、七步，要保持整齐，不得拖拉。将士们，要努力啊！我们阵列左右距离，不要超过四伐、五伐、六伐、七伐，也要保持整齐，不得畏缩不前。努力吧，将士们！希望你们威武雄壮，如虎如貔、如熊如罴，前进吧，向商都的郊外。在战斗中，不要阻止来投降的人，要用他们来加强我们自己。努力吧，将士们！你们如果不努力，你们就会被杀戮！”